Popol Vuh

En el texto del Popol Vuh, como creación humana destinada a la expresión de ideas sobre el origen de la humanidad, nutre de símbolos y signos la realidad que han interpretado a través de los mismos y que pasarán a enmarcar la realidad propia de sus culturas. Esta realidad se encuentra viciada de las diversas interpretaciones que se les pueda otorgar, teniendo en cuenta su naturaleza mítica.A través de los mitos la humanidad ha intentado interpretar los acontecimientos elementales, es decir, aquellos que hablan sobre el origen del mundo, las acciones de los dioses, la razón de la existencia, el objeto de la vida o el significado de la muerte, y en la cultura maya-quiché no hay una excepción, siendo así que los mitos están profundamente relacionados en el primitivo desarrollo de las sociedades humanas y pertenecen a la tradición oral más que a la escrita, manteniendo una enorme relación con acontecimientos reales de las sociedades o su percepción sobre el origen de dichos acontecimientos, manifestados en símbolos e interpretados según los aconteecimientos de la época.Es entonces en este aspecto que me quiero pronunciar sobre las razones que recurrentemente llevan a la humanidad a sentar su cimiento existencial en el establecimiento de ciertas nociones que determinarán su percepción de universo. Ya sea el texto bíblico hebreo, el equivalente al Popol Vuh mesoamericano, estas historias fueron las que inicialmente nutrieron nuestros escritos, por lo que resulta apenas obligatorio entrar a cuestionar sus razones de existencia, ya sea partiendo de la actividad interpretativa de los mismos, o apelando a nuestra condición humana. Y es en este aspecto en el que encuentro que su lugar en el mundo religioso de las sociedades primitivas estriba en la esencia humana, en la naturaleza que nos dirige por excelencia a la búsqueda de la verdad de la existencia, a la filosofía como expresión innata y necesaria de los hombres, sea en diferentes culturas, en lugares opuestos del globo, pero existente siempre, aún en nuestros días, la continua búsqueda de lo que tiene relación con su existencia y con su propio modo de existir en el cosmos y que le concierne directamente; como manifestaciones del ser y como el atributo de los mitos indica: constituyen intentos de comprender el sentido de la experiencia humana, y por ello plantean interrogantes sobre el objeto de la vida y el significado de la muerte. Su propósito, su fin era trascendental y superior, consistía en la exclusiva obligaciónm divina y del hombre primitivo de transmitir a sus contemporáneos la razón de su existencia y comprender el sentido de la experiencia humana, desde el conocimiento de sus antepasados.

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