Reseña que es esa cosa llamada ciencia

Se supone que la ciencia son los conocimientos adquiridos de manera objetiva sin mezclar las creencias, de esta manera se llega a la formulación de leyes y teoremas que formarán parte del conocimiento científico.

Este libro nos pretende introducir en la filosofía de una manera simple, clara y elemental; por medio de las recientes teorías acerca de la ciencia. Ilustrando el fracaso del inductivismo y del falsacionismo ingenuos, en un intento de proporcionar una teoría adecuada del conocimiento científico. Hace hincapié tanto en las conocidas dificultades inherentes al principio de inducción como a la imposibilidad de verificar o refutar definitivamente una teoría y la imposibilidad de establecer una distinción bien definida entre teoría y observación.

Está lleno de ejemplos históricos, lógicos o que simplemente apelan a la imaginación; esto facilita la interpretación de conceptos complejos sobre ciencia y a pesar de la aparente confusión al momento de evaluar la ciencia.

Las teorías epistemológicas que comparte con nosotros son alternativas a las doctrinas tradicionales y nos las presenta como contrapuestas: racionalismo-relativismo; individualismo-objetivismo; realismo-instrumentalismo. Mientras avanza en mencionar los postulados de Lakatos, Kuhn y Feyerabend, el autor va explicitando su propia concepción del conocimiento científico a la que brinda el nombre de “realismo no representativo”

Chalmers no se manifiesta plenamente conforme con ninguna de las posturas. Rechaza lo que denomina racionalismo porque está convencido de que no hay un criterio absoluto para valorar teorías científicas, ni una categoría general de ciencia, ni un concepto adecuado de la verdad que haga posible concebir la actividad científica como una búsqueda de la verdad. Cree que todo conocimiento sólo puede ser juzgado en virtud de sus méritos y atendiendo a sus fines y el grado en que pueda cumplirlos, sin descuidar la situación social.

Según el autor, la observación de que los individuos se enfrentan con una situación social que es independiente de la conciencia que tengan de ella y de sus deseos, y cuentan con medios para cambiar esta situacion que tambien son independientes de sus preferencias, de manera que sus acciones tendrán consecuencias determinadas por las condiciones objetivas de las situaciones y podrán diferir de las intenciones de los investigadores. Chalmers (2006) “Oportunidad objetiva para el desarrollo de una teoría o de un programa”. (p.166).

Cuestiona que el progreso científico se realiza a través de las aproximaciones a la verdad logradas por las teorías científicas en las sucesivas etapas de la investigación. La 

objeción de Chalmers parece caer en una confusión entre la formulación de un enunciado o de una teoría, los hechos o las acciones que conducen a tal formulación y los exámenes de todo tipo que sirvan para verificar o confirmar dichas formulaciones por una parte y la verdad que corresponde a los enunciados o a las proposiciones correspondientes, por la otra parte. Admite que el grado de fortaleza de una teoría sólo puede establecerse retrospectivamente y no es útil para explicar el desarrollo de la ciencia, pero computará esta circunstancia como un mérito de su postura en contraste con los elementos subjetivos que atribuye a la doctrina de Lakatos.

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