Resumen ciencia política

VI.- ¿QUÉ ES POLÍTICA?

La noción de ciencia política, se determina en función de dos variables: a) El

estado de la organización del saber; b) El grado de diferenciación estructural de

los componentes humanos. En cuanto al primero, la noción de ciencia no tiene

mucho sentido, hasta que no se afirma la división y especificación del trabajo

cognoscitivo, la ciencia se diferencia de la filosofía, y presupone que un saber

científico se ha separado del saber filosófico. En cuanto al segundo aspecto, la

razón de política califico todo, y por lo tanto nada específicamente, hasta las

esferas de la ética, de la economía y de lo político-social se mantuvieron unidas y

no ocasionaron diferenciaciones estructurales.

La idea de política.- para el pensamiento griego; la política incluía la sociedad,

hoy nos sentimos inclinados advertir esa idea e incluir lo político en los social y la

esfera de lo político en lo de la sociedad.

Aristóteles denominaba al hombre animal político, los griegos, no veían una parte

o aspecto de la vida, la veían en su totalidad y en su esencia. Por lo tanto el

hombre apolítico era un ser defectuoso, un idiota.

El vivir político (en la polis) era al mismo tiempo el vivir colectivo como el vivir

asociado y más intensamente, el vivir en konomia, en comunión y en comunidad.

Por lo tanto, no es exacto que Aristóteles incluía la sociedad en la política, para él,

ninguno de los términos se resolvía en el otro, por la razón que político significaba

las dos cosas a la vez, de hecho la palabra social no es griega sino latina. Santo

Tomas de Aquino, fue quien tradujo (zoon politikon) como animal político y social,

observando que es propia de la naturaleza del hombre el vivir en una sociedad

de muchos. Es claro que los griegos decían polites, los romanos civis (civil); ya con

Cicerón las sociedades civitas eran conglomeradas humanos que se basan en el

consenso de la ley.

Lo que conocemos como república, concebida en una forma de estado opuesta

a la monarquía, se sitúa en la dimensión vertical que en cambio, que en cambio

estaba ausente en la idea de política traducción latina de (polis), de res publica

(traducción latina de cosa común), y de Commonwealth (traducción inglesa a

bien común).

En resumen, la palabra política respecto a su significado se ha transformado con

el correr del tiempo, por un lado la política sé jurídiza con el derecho romano, la

doctrina del derecho natural resume la normatividad jurídica y la moral. En estos

sentidos, la política no se configura en su especificidad y autonomía hasta

Maquiavelo.

Autonomía de la política.- Con Maquiavelo la política se diferencia por primera

vez de la moral y de la religión. Si un príncipe quiere mantener el estado, se ve

forzado a menudo a no ser bueno, a obrar contra la fe, contra la caridad, contra

la humanidad, contra la religión. En Maquiavelo reside la originalidad de un

imperativo propio de la política, no se limito a señalar diferencias entre política y

moral; llego a proclamar una autonomía; la política tiene sus leyes, leyes que los

políticos deben aplicar. Maquiavelo, sin ser filosofo alcanza la visión directa, solo

así se puede comprender mejor como llego al descubrimiento de la política.

El descubrimiento de la sociedad.- el paso más difícil es el de establecer la

diferencia entre Estado y Sociedad. En el pensamiento romano y medieval la

sociedad se configura como una civilis societas y como una juris socitas; el

primero en teorizar el derecho de la mayoría y la regla mayoritaria fue Locke a

final del siglo XVII, la formulación de la idea de sociedad, es más bien una idea de

paz, que pertenece a la fase constructivista de la escuela de derecho natural.

No es la revuelta contra el soberano sino un contrato con el soberano el que pasa

a ser estipulado el nombre del contratante es la sociedad.

La esfera económica es otra diferencia entre la sociedad respecto al estado. Los

economistas Smith, Ricardo muestran como la vida en sociedad prospera y se

desarrolla cuando el Estado no interviene; los primeros en mostrar como la vida en

sociedad encuentra la división del trabajo, su propio principio de organización; y

por lo tanto cuando los sectores de la vida social son extraños al Estado y no se

regulan ni por las leyes, ni por el derecho sino por las leyes del mercado que es

independiente y funciona por su cuenta. Son pues los economistas los que

propiciaron una imagen tangible de una realidad social capaz de autorregularse,

de una sociedad que vive y se desarrolla según sus propios principios. La sociedad

no es solo un sistema social, independiente y autosuficiente, con respecto al

sistema político, sino que el sistema social es el que genera el sistema político.

La Identidad de la política.- Durante casi dos milenios la palabra política siempre

estuvieron en el ambiente, porque siempre sé pensó que un problema importante

era moderar y regular el dominio del hombre sobre el hombre. Rousseau escribía

que el hombre nació libre, pero está encadenado.

Si los criterios del comportamiento económico, se dirigen a llevar al máximo las

ganancias, una utilidad, en el otro extremo, el comportamiento ético es el bien, la

acción moral una acción altruista, pero en la política no se da un

comportamiento que tenga características uniformes asimilables a los

comportamientos económico-morales. En política el comportamiento no se

puede tomar al pie de la letra.

En el siglo XIX, la dimensión horizontal es asumida por la sociología y

correlativamente la esfera de la política se restringe en el sentido que se reduce a

una actividad de gobierno y en sustancia a la esfera del Estado, pero en el siglo

XX esta reordenación resulta demasiado estrecho y limitativo, en la actualidad la

democratización, o mejor la masificación de la política. Las masas que siempre

estuvieron alejadas de la política, ahora entran en la política con la intención de

quedarse.

En medida que el Estado se extienda, los procesos políticos no podrán ser situados

ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones.

En consecuencia el concepto de Estado se amplía y sustituye por un concepto

más elástico, el Sistema

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