Resumen por capítulos del libro: El búho de Minerva de Rafael Echeverría

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Facultad de Psicología

Epistemología de la Psicología

Resumen por capítulos del libro:

El búho de Minerva de Rafael Echeverría

Presentado por: Ivonne Blázquez Tostado

   La introducción nos empieza a inmiscuir en el que hacer de la filosofía. Cuando nos damos cuenta de la existencia de la filosofía y empezamos a investigar más allá para encontrar respuestas a los problemas, podemos asegurar que estamos en una crisis cultural profunda o en plena compresión de nuestra existencia.

    Kuhn nos dice que nace el concepto de un paradigma base, lo que quiere decir que los paradigmas son reglas que ya estaban propuestas anteriormente y que con base en eso podemos saber o deducir la verdad.

 Ésta determina el conjunto de las acciones humanas y la existencia. En el transcurso de la historia la distinción primaria ha sufrido importantes transformaciones. Así también los paradigmas bases no han persistido en el tiempo, han ido cambiando. Entre la edad media y la modernidad hay un paradigma de base total y completamente diferente.

CAPÍTULO 1:  LA COSMOVISIÓN MEDIEVAL

   La modernidad tiene algunos rasgos identificativos que son el desarrollo del conocimiento, determinada visión sobre el hombre, valores determinados y la naturaleza.

    La historia nos permite reconocernos, crearnos una identidad, a partir de lo que algún día fuimos, pero ahora ya no somos. Éste es el sentido en el cual nos diferenciamos de la edad media con la modernidad, ya que en el medioevo nace el pensamiento moderno que se contrastará y se opondrá. La cosmovisión medieval se caracteriza por el pensamiento teocéntrico, lo que significa que Dios es el centro de su vida.

   En la historia el pasado es una lectura a partir del presente, nos entrega una identidad creada de interpretación, pero que nosotros negamos. Del medioevo se concede la época moderna, la edad media tenía como característica primordial su pensamiento teocéntrico aplicado a todos los ámbitos de la vida, la inteligencia de la época está destacada por la fe, nace la inclusión del pensamiento cristiano judaico clásico con la filosofía griega, acción cultural de la iglesia que pasa a ser parte de la cuna del pensamiento moderno.

   La referencia a dioses es parte importante de muchas de las interrogantes las cuales se resuelven con su referencia. También resuelve interrogantes que tienen relación con la verdad y la unidad. En la edad media la escolástica no cuestiona la razón y a su vez la razón no puede cuestionar la verdad revelada y lo ya establecido.

   Tomás de Aquino habla de un movimiento el cual representa reducción de algo en lo que se mueve según Dios y con ideales cristianos.

   La razón está subordinada a la verdad y la verdad es un principio fundamental, son dogmas teológicos, en el pensamiento medieval la verdad está antes que la acción de la razón. Traspasar los límites teológicos es pecado y un error.

   El conocimiento y la ética son una unidad en el pensamiento del medioevo, lo natural y sus referencias, Dios, la admiración a la naturaleza, son sociedades estamentarias , sin movilidad.

   Se reconocen dos tipos de concepciones sobre la historia en la edad media, una visión cíclica, sociedad con auge y decadencias sucesivamente histórica de creciente perfección impulsado por la divina providencia. Ello supone que en último término no son los hombres quienes promueven la superación histórica, si no solo como manifestación de la divina providencia.

  CAPÍTULO 2: PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA MODERNIDAD

   Modernidad, con éste concepto se describe una determinada concepción del hombre y del mundo en la que participan principios culturales muchas veces muy distintos. La modernidad se irá extendiendo progresivamente, llegará a otros continentes y será asimilada por culturas muy diferentes de aquellas en las que se gestó.

   El punto de quiebre que permite el paso del universo cultural medieval a la Modernidad es la gran crisis de autoridad que sufre la Iglesia, tanto en el orden intelectual como en el político. El pensamiento moderno desarrolla una concepción sobre el conocimiento radicalmente diferente. Este deja de ser un proceso que se desarrolla a partir de principios fundamentales aceptados como verdaderos, sino que debe ser capaz de fundar por sí mismo la validez de lo que afirma. Ya no se acepta el carácter verdadero de una premisa mayor fundante del conocimiento y anterior al mismo.

   La cultura de la edad media es totalmente sustituida por la edad moderna, el paso de una época a la otra se genera por una crisis de autoridad que sufre la iglesia en orden intelectual como político, en los factores que ocurren dentro de la iglesia o cosas que ella impulsa se cuestionan acciones y palabras de la iglesia, estas creencias de la edad media se ponen en juicio, se genera una duda frente a la verdad revelada y el conocimiento.

El pensamiento de la edad moderna es más fundamentado, se acepta como verdadero todo aquello que tenga fundamentos y bases que lo hagan veraz, buscan un punto central para comenzar para tener un final, al dejar de lado lo teológico (Fe) entra en duda el fundamento, ahora buscan el porqué de las cosas.

En la época medieval todo era dogmático por lo tanto el modernismo adopta más una mirada escéptica, dentro de esto el conocimiento se separa en varias áreas como la ética, lo político, el pluralismo como principios de convivencia social, todo esto conlleva a que sea una sociedad  más actualizada y que se vallan desarrollando como personas y ciudades, en esta época ven el presente como algo para mejorar el futuro, el hombre tiene control de su tiempo con la invención del reloj de bolsillo, tienen un expansión hacia el exterior, mejor desarrollo de espacio y distribución de distancia, gracias a esto se genera la idea de mercado y hay una mayor regulación del dinero.

 CAPÍTULO 3: LA EMERGENCIA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

   Copérnico a través de sus investigaciones plantea que la tierra no es el centro del universo como todos en su época que estaban a favor de la interpretación geocéntrica, él proponía que solo la luna giraba alrededor de la tierra y que el sol es el centro del sistema planetario.

   El planteamiento completo de Copérnico explicaba lo que las demás personas creían ser real sobre la interpretación geocéntrica; como el movimiento de los demás planetas sobre el nuestro.

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