Politica De Aristoteles

INTRODUCCION

La finalidad es diferenciar, tratar de ver aspectos nuevos en este ensayo es comprender lo que somos, no busca explicar q debemos ser ni en lo individual, ni en lo personal, o en lo social. De cierta forma busca reconocer el problema filosófico de: ¿Cómo actuar?

“El hombre es un animal social , y no a la manera de las abejas que viven en sociedad tan solo por seguir su instinto, sino a la manera especifica de un modo de vivir con la razón.; es decir que tiene siempre un modo de vivir con una razón. La moral es para Aristóteles tanto como para Platón inseparable para la vida política, así como la ética también tiene gran parte en la política para estos grandes autores.

Todos los hombres buscan la felicidad y esta es una actividad del alma en concordancia con la virtud perfecta.

LIBRO I

En el libro de “la política de Aristóteles” habla sobre lo que es el esclavo y el amo, el tratar de comprender el puesto de cada uno, la utilidad de cada una en una sociedad por decirse así. Nos dice que el amo es aquel que tiene la virtud de mandar que acciones hacer sobre lo que vendría siendo el esclavo y nos dice también que el amo no tiene otra utilidad mas que mandar pero no por eso menos importante debido a que sin la existencia del amo el esclavo no tuviese un propósito en la sociedad es decir que estos seres son indispensables en una sociedad también nos dice que los elementos de la economía domestica son los esclavos y los hombres libres, siendo las partes primitivas, el señor y el esclavo, el hombre y la mujer y por último el padre y los hijos, siendo posible añadir un cuarto elemento que es la llamada adquisición de la propiedad, ya que sin las cosas de primera necesidad, el hombre no podría vivir; Una de las cuestiones que se suscitan es la de saber si al esclavo, aparte de actuar como instrumento y servidor, le son correspondientes algunas virtudes. Evidentemente, es necesario que posea algunas virtudes, aunque muy diversas de las que le corresponden a la mujer o a los hijos, por esto, el hombre libre manda sobre el esclavo de muy distinta manera a la que lo hace con los otros, estando éste absolutamente privado de voluntad alguna. El esclavo participa de nuestra vida, y no debe poseer virtud alguna más de la que le exige su esclavitud.

LIBRO II

Nos dice que el Estado es una asociación y como tal para que su funcionamiento sea eficiente, la comunidad política debe necesariamente abrazarlo todo, o no abrazar nada. El suelo, por lo menos debe ser necesariamente común, porque la unidad del lugar lleva consigo la unidad de la ciudad. Por otro lado sostiene “Platón” que el ideal supremo de una ciudad, es su unidad absoluta, lo que también es criticado por Aristóteles, quien alega que de ésa manera, ya no habría mas ciudad.

"El bien para cada cosa es lo que asegura su existencia"(pág. 69).

LIBRO III

Nos explica que la constitución que quiere, es una compuesta por elementos de demagogia y tiranía. También nos realiza una descripción detallada de las constituciones según los diversos autores o lugares. Pero de entre todos los tipos de legislaciones que analiza, me parece de suma importancia la de Faleas de Calcedonia [1], él ha sido el primero que asentó el principio de igualdad de fortuna, indispensable para el buen orden dentro de la comunidad,

ya que de ésta forma se disminuye el riesgo de disensiones civiles, aunque no de manera completa, puesto que en el hecho de tener todos lo mismo, aquellos que eran superiores se irritarán al verse reducidos.

LIBRO VI

Da una idea de la ciudad perfecta teniendo en cuenta la república perfecta, donde cada ciudadano debe llenar las funciones que le han sido confiadas, que cada uno debe tener una función diferente según su función, con lo que no puede existir identidad entre la virtud cívica.El ciudadano es aquel hombre político, que es o puede ser dueño de ocuparse, tanto personal como colectivamente de los intereses comunes y tiene participación en los asuntos públicos. Las condiciones del ciudadano van a variar según el tipo de constitución sea aristocrático, en el que el honor de desempeñar las cuestiones públicas esta reservado a la virtud y a la consideración, los artesanos y obreros no serían ciudadanos dentro de este sistema, mientras que estarían considerados dentro de la clase ciudadana en algún otro, pero no en la constitución perfecta.

Para “Aristóteles” el Estado más perfecto es aquél en el cual cada ciudadano puede, gracias a las leyes, practicar lo mejor posible la virtud y asegurar su felicidad, adoptando el camino que le parezca mejor, así, algunos se dedicarán a la política y otros a la filosofía. La felicidad sólo se encuentra en la actividad, pues sólo en ella se realiza la virtud, por lo cual es un error preferir la inacción al trabajo, siendo por lo tanto la actividad el asunto capital de la vida.

LIBRO V

Explica que el alma se compone de dos partes: una que

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