Foucault y el mundo contemporáneo

                      UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR[pic 1][pic 2]

                     FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLÓGICAS

                    LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA CLÍNICA

Foucault y el mundo contemporáneo

TEMA: 08

 INTEGRANTES:

Edison Casa

Paula Defáz

PARALELO: PC-S1-001

ASIGNATURA:

Comunicación y Lenguaje

DOCENTE:

MsC. Geovanny Carrera

                PERÍODO:   2019 - 2020[pic 3][pic 4]

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QUITO – ECUADOR

Foucault y el mundo contemporáneo

Introducción

     El presente estudio permite abordar una discusión de lo que ofrece o no una perspectiva foucaultiana para comprender los fenómenos internacionales, al tiempo que cuestiona muchas apropiaciones del trabajo de Foucault. La internacional como un "objeto de pensamiento", desde y / o utilizando el trabajo de Michel Foucault y dentro de un proceso más amplio de problematización que cuestiona cuatro de las características principales y en gran medida indiscutibles de nuestro mundo contemporáneo: (neo) -liberal, biopolítico, global e internacional. (Martínez., 2019, p. 5)

Desarrollo

     De hecho, el internacional pertenece a la larga lista de "no pensados" que estructuran nuestras prácticas cotidianas y nuestros esquemas para interpretar el presente y el pasado, realidades. Tenga en cuenta que "internacional" se utiliza principalmente como un adjetivo, por lo tanto, para calificar algo distinto de sí mismo. Se dice que el sistema, las organizaciones, las relaciones y la ley son "internacionales". Sin embargo, usar la palabra "internacional" como un adjetivo presupone que admitimos que sabemos a qué se refiere el concepto de internacional, cuyo significado se deriva de otro concepto, el de nacional, al que se agregó el prefijo "inter". designar "lo que ocurre en el medio". (Garland, 2020, pág. 33)

     A partir de ahí, todo lo que no pertenece estrictamente a lo nacional se dice que es "internacional", es decir, todo lo que no cae exclusivamente dentro de la jurisdicción particular de un estado, sino que se desarrolla entre estados. (Bonditti, Bigo, & Gros, Foucault and the Modern International, 2020)

     La idea más compartida de lo internacional es, por lo tanto, negativa, siempre dependiente de la prevalencia de lo nacional. Esto último apunta a lo local y lo particular, mientras que lo internacional se refiere a algún tipo de más allá de lo nacional, un espacio sin territorio, absolutamente abstracto e históricamente constituido como un tipo de espacio de prácticas que durante mucho tiempo se pensó que se limitaba a las prácticas del diplomático y el soldado (como vemos con la dualidad de diplomacia y guerra de Aron) y que la llamada disciplina de las Relaciones Internacionales (RI) se convirtió en su principal objeto de estudio. (Bonditti, 2020, p. 25)

     Sin embargo, desde la década de 1980, como resultado del desarrollo de formas transnacionales de movilizaciones y acciones colectivas, la difusión de los sistemas de procesamiento de información y la creciente interdependencia de las economías, parece más claro que lo internacional ya no es solo lo que ocurre estrictamente entre los estados. ¿Significa esto que nos enfrentamos con el fin de lo internacional (después de aquellos, tan a menudo anunciados, pero nunca alcanzados) de la historia, el estado, la soberanía territorial? ¿Lo internacional ha sido reemplazado por lo llamado "global" impulsado por lo imaginario de un mundo sin fronteras y un mercado totalmente desregulado o, como algunos han afirmado, ¿nos enfrentamos a un emergente "neofeudalismo"? (Batters, 2011)

     Los contribuyentes se apoderan, o quizás deberíamos decir, de recuperar el concepto mismo de internacional que ha estado monopolizado durante tanto tiempo por la RI tradicional en sus intentos de teorizar las relaciones entre los estados, y asegurarse de que cuando buscamos comprender / dar un significado a lo que sucede en todo el mundo, no usamos / nos referimos automáticamente a la categoría de internacional sin haberla cuestionado ya, en particular su relación con las categorías de (neo) liberal, biopolítico y global. (Garland, What is a “history of the present”? On Foucault’s genealogies and their critical preconditions, 2020, p. 15)

¿Cómo puede ayudarnos el trabajo de Michel Foucault en esta tarea / perspectiva?

     Los trabajos de Foucault pueden ayudarnos al menos de tres maneras diferentes: a través de los conceptos que acuñó, los métodos que prescribió / describió y la tarea de problematización que sus conceptos y métodos nos invitan a emprender. (Koopman, 2020, p. 33)

     Con sus conceptos de biopolítica, (bio) poder, gobierno (alidad), discurso y archivo, dispositivo y régimen de verdad entre otros, Foucault ofrece la posibilidad de abordar los fenómenos que estudiamos con nuevos enfoques, como lo sugiere la contribución de William Walters. sobre el trato violento de los migrantes y la contribución de Ferhat Taylan al "medio ambiente". En esta perspectiva, el volumen presenta algunas formas posibles de utilizar los conceptos de Foucault en una especie de hermenéutica del presente y análisis de lo que se está implementando. (Behrent, 2018, p. 15)

     La expansión de la sociedad internacional son dos características importantes. Sobre el lado crítico, ambos dejan mucho que desear en términos de un compromiso serio con las teorías más allá del mundo de las Relaciones Internacionales: la discusión de cuatro relatos alternativos seleccionados de la globalización de la sociedad internacional en el segundo capítulo simplemente ofrece muy poco en términos de un compromiso crítico-constructivo con ellos. Más importante, sin embargo, lo que la globalización comparte con la expansión es que ambos son invariablemente instantáneas de El estado intelectual del arte de su tiempo: la globalización es exitosa en demostrar que la expansión sistemáticamente ignoró o minimizó los enredos globales que existían en la creación y transformación de la sociedad internacional. Sin embargo, uno podría preguntarse si en algún lugar del camino de la globalización de la sociedad internacional podría no ser castigada por minimizando el papel de la enorme variación estructural de la gran sociedad y política transformaciones del "largo" siglo XIX dentro de Europa. (Manokha, 2019, p. 22)

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