LA FENOMENOLOGÍA EN LA APLICACIÓN DE LA TECNICA DE INVESTIGACIÓN “HISTORIA DE VIDA”

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Miguel Ángel Romo Salazar.

LA FENOMENOLOGÍA EN LA APLICACIÓN DE LA TECNICA DE INVESTIGACIÓN “HISTORIA DE VIDA”

El presente documento tiene como objetivo buscar y describir ¿Cuál es la relación entre el campo de estudio fenomenológico y la técnica “historia de vida” ?, ya que, últimamente los métodos de investigación cualitativa en las ciencia sociales, vuelven a tener mucha importancia,  esto no quiere decir que los métodos cualitativos hayan sido obsoletos, si no mas bien que las ciencias sociales se han enfocado únicamente a realizar investigaciones medibles, de grandes alcances, que en función de las ciencias duras, tendrían o tienen un mayor carácter de “cientificidad”, es aquí donde comienza la discusión entre las ciencia positiva y la ciencia del espíritu, y precisamente cabe recalcar que “El enfoque fenomenológico de investigación surge como una respuesta al radicalismo de lo objetivable.” (Fuster, 2019, pág. 202), así pues, entendiendo lo anterior es posible identificar una primera conexión entre fenomenología e historia de vida, lo que queda por indagar son los fundamentos metodológicos implícitos en esta relación.

Antes que nada, me gustaría definir ¿Qué es la fenomenología?, lo cual concierne a una tarea muy difícil, porque en primer lugar no tiene una definición en específico, y segundo porque a lo largo de la historia a tenido una gran variedad de vertientes, y sus áreas de aplicación se han extendido, pero si la entendemos desde sus inicios “es posible caracterizarla como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente.” (Uribe, s.f.), de alguna manera busca describir el sentido del mundo a partir de las experiencia individual, porque la única manera en el que el mundo adquiere realidad, es cuando, este viene a mí, cuando es percibido por mi conciencia, como menciona (Merleu-Ponty, 2004, pág. 190) “Todo lo que sé del mundo, aun científicamente, lo sé a partir de mi propia perspectiva…”. Y básicamente esta es la principal característica en la que se basa el campo fenomenológico, la cual compagina muy bien con la ciencia de la conducta, con la Psicología, porque existiendo una variedad de escuelas y paradigmas cuyo fin es describir, explicar y predecir el comportamiento de las personas, la única manera de hacerlo es volver a ellas, si bien la fenomenología como tal no busca explicar hace uso de una reflexión descriptiva para para poder entender los fenómenos, cosa que también hace la investigación  de Historias de vida, que de manera resumida y económica se puede entender como un método biográfico que se usa dentro de la investigación cualitativa, “cuyo objeto principal es el análisis y transcripción que el investigador realiza a raíz de los relatos de una persona sobre su vida o momentos concretos de la misma” (Martin, 1995, citado por Cotán, 2013, pág. 158), el desarrollo de este metodo se apoya en las estrevistas a profundidad con los particpantes, unicamente el entrevistador guia el dialogo, con el fin de que sea la persona quien narre y describa desde su experiencia los momentos de su vida, y gracias a esto se puede captar no solamente la dinamica personal, si no tambien en su discurso es evidente encontrar su realidad social.

Me parece ilustrativo este metodo de invetigacion para entender la fenomenologia en la aplicación, porque ambos se pueden fundamentar en “…el enigma del conocimiento: el conocimiento es una vivencia psicológica y se da, pues, en el sujeto que conoce.” (Lambert, 2006, pág. 520), esto no quiere decir que se inicia del conocimento, si no mas bien da pie a la idea, de que la experiencia es de quien la vive, y al mismo tiempo esta expericiencia esta sustentada en mundo real , y es este ultimo el que esta incluso antes de nosotros porque “Lo real es un tejido solido, no espera a nuestros juicios…” (Merleu-Ponty, 2004, pág. 192), entonces volver a lo individual refiere volver al mundo a su vez, tal y como la historia de vida se hace, no se busca analizar la conducta o la vida de la persona a partir de lo externo, en realidad el proposito es acercace al sujeto y mediante la conversacion, esperar que cuente como vivió cada proceso, que experiencias sensitivas tuvo, como lo percibio, que sentimientos desencadeno, el significado que le atribuye, se trata de rescatar esta parte subjetiva que es muy importante (No solo en psicología, tambien tambien en otras areas.), pero que tristemente muchas veces se pierde en lo cuantitativo, se convierten en otros numeros mas. Y realmente este tipo de metodos “distintos”, no demeritan la labor cientifica, porque al final del día mantienen un equilibrio entre lo subjetivo y objetivo, en ningun momento el investigador debe permitir que su idisincracia influya el rumbo de la investigacion, y por sobre todo no debe de modificar lo hechos, inclusive a la hora de hacer la redaccion y sintesis del texto , puesto que la redaccion toma la forma del lenguaje del entrevistado, porque son los hechos que el cuenta (se mantiene la parte subjetiva) y ademas es posible extraer de esos relatos el objetivo de la ivestigación, o incluso comparar los hechos con las teorias exitentes, tal y como explica (Creswell, 2003, pág. 15) “el investigador identifica la esencia de las experiencias humanas en torno a un fenómeno de acuerdo a como lo describen los participantes del estudio”, es únicamente tarea del investigador describir o hacer uso de la hermenéutica buscando las claves de la interpretación, para narrar la historia desde el sujeto estudiado, “En términos muy generales, el primer paso a seguir en el proceso metodológico es la identificación del fenómeno que se estudiará. Enseguida se recopila la información de los sujetos que lo han vivido y por último se elabora una descripción compartida de la experiencia para todos los participantes” (Hernandez, Fernández, & Baptista, 2014, pág. 493).

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