La naturalización de lo que es histórico

Capítulo 2:  EL PROBLEMA DE LA NATURALIZACIÓN DE LO QUE ES HISTÓRICO.

3-  José Bleger (citado por M.E. Colombo) plantea una serie de mitos y antinomias que impregnan los fundamentos de la psicología.

a) IDENTIFIQUE cuáles son esos mitos.

b) REFLEXIONE  si Bleger se muestra de acuerdo o en desacuerdo con esos mitos y antinomias. ¿Los defiende o los refuta?

 4- IDENTIFIQUE cuál es la tesis central que plantea Bleger acerca del estudio de lo humano y SEÑALE los argumentos que Bleger emplea para defenderla.

 5- ¿Podría IDENTIFICAR alguna conclusión del texto “El problema de la naturalización de lo que es histórico”?

3)  Identificamos el mito del hombre natural, del hombre aislado y del hombre abstracto. Y la antinomia individuo-socidad y innato-adquirido. Aquí los explicamos y mostramos la postura de Bleger:

Mito del hombre como ser natural: Sostiene que existe una esencia humana que se corrompió por el contacto con la cultura y la sociedad, es decir el ser humano nace bueno y esto se pierde al interactuar con la sociedad. Este mito se debe a la religión occidental que entiende al ser humano como un ser en estado de pureza que al nacer cae en tentación y pecado. Filósofos como Hobbes, Locke y Rousseau sostienen posiciones similares en cuanto a la idea de un “estado natural” anterior a la civilización.

* Esta teoría fue refutada en los comienzos del siglo XIX cuando llega a Paris un niño de 13 años criado en el bosque. ¿Este niño era el hombre natural no contaminado por la sociedad? La realidad era que el se encontraba en un estado de “salvajismo”, estaba muy lejos al estado ideal del hombre natural.

Mito del hombre aislado: Se cree que el hombre desde su origen es un ser aislado, no social y logra sociabilizarse a medida que crece. En este caso la psicología debería explicar cómo el ser aislado entra en relación con otro ser humano y como se integra a la sociedad. Esta es la teoría de Robinson Crusoe.

* Bleger descarta este mito ya que desde el útero el ser humano interactúa con su madre y depende de otro totalmente para subsistir. El interrogante seria ¿Cómo hace el ser humano que desde su origen esta indiscriminadamente unido a otro para emerger como un ser autónomo y libre?

Mito del hombre Abstracto: Se trata de querer comprender al ser humano con características fijas, generales y universales, así descontextualizándolo de la realidad social e histórica. Esto lleva a la psicología a generalizar unidades de estudio generando un obstáculo epistemológico evitando estudiar a ningún ser humano concreto.

* Bleger opina que este mito es un gran error que ha incurrido la psicología, al igual que Bruner considerando que el funcionamiento mental y externo está ligado a lo cultural y sería absurdo estudiar los procesos mentales sin tener en cuenta la conexión con lo social e histórico de ello.

Antinomia Individuo- sociedad: Esta polaridad se opone al mito del hombre como ser natural, plantea que inicialmente el hombre es un ser malo e irracional sujeto por pasiones y placeres.
El individuo para vivir en sociedad debería limitar sus impulsos y renunciar a ciertos placeres domesticando sus pasiones para someterse a reglas culturales.

* Bleger opina que la tesis que entiende que hay que preservar a lo social y rescatar al ser humano de su propia naturaleza animal ha sido una tendencia renovadora y progresista por la importancia que le da a la dimensión social e histórica, pero esta tesis partió de una dicotomía difícilmente superable entendida en esos términos.

Antinomia innato-adquirido: Estas oposiciones son el resultado de entender como dado por la naturaleza las competencias propias del ser humano. Generaron una teorización fija acerca del derecho y del psiquismo humano.
Lo innato es parte de lo biológico y lo adquirido de lo ambientalista, se dieron avances en los estudios de cada ciencia y los resultados no fueron suficientes para separar que conducta pertenece a lo innato y cuales otras a lo adquirido .Los estudios del sistema nervioso y en especial del cerebro permitieron conocer que no hay tal oposición sino que hay iteración permanente. En cualquier conducta humana se encuentran ambas dimensiones.

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