ANALISIS CRITICO EVOLUCIONISMO DE TYLOR Y MORGAN

EVOLUCIONISMO DE TYLOR Y MORGAN: UNA APARENTE CONTRADICCIÓN

La antropología evolucionista nace en el siglo XIX con dos grandes antropólogos considerados los padres de la antropología, que son Lewis Morgan y Edward B. Tylor. Ellos fundan lo que llaman la Antropología Social o Cultural, la cual tiene como objeto de estudio al ser humano desde una perspectiva social y cultural. Es decir la evolución de todo aquello que el ser humano hace a diferencia de los animales.

El punto de partida de esta teoría evolucionista es una aparente contradicción entre dos postulados de estos evolucionistas que a mi modo de ver, cuando los juntamos son contradictorios, a saber: La unidad psíquica del género humano, que se refiere a la idea de que el ser humano es algo universal que toma la forma de una unidad psíquica, es decir que psíquicamente la mente humana es una sola de tal forma que el ser humano siempre reacciona de manera uniforme ante causas uniformes. Al mismo tiempo parten de la idea con la que nace la antropología y es la diversidad cultural (instituciones variadas, sistemas de gobiernos diferentes, religiones distintas, etc.). He aquí la clave de mi análisis acerca de la aparente contradicción.

Lo anterior nos fuerza a pensar y analizar el método del evolucionismo, que es un método que podemos definir como la diacronización de las formas o diferencias sincrónicas. Diacronía significa la evolución de un hecho a través del tiempo; sincronía es la coincidencia de dos o más hechos en el mismo tiempo. Entonces este método nos ayuda a resolver la aparente contradicción, en la medida en que esas diferencias sincrónicas (que están en el mismo tempo) por ejemplo: por un lado analicemos una tribu de una cultura que son cazadores, recolectores y tienen un tipo de familia; y por otro lado tenemos en la misma época otra tribu que son agricultores, criadores, con una forma estatal, sistemas de parentesco distintos, culturas diferentes, etc. ¿Cómo explico esa diversidad? La explico diciendo que esas diferencias sincrónicas son en realidad diacrónicas, es decir, lo que son dos diferencias (tribus diferentes) son en realidad diferencias en el tiempo: cuando yo estoy viendo al cazador, lo que estoy viendo es el pasado del criador; cuando estoy viendo el recolector, estoy viendo es el pasado del que cultiva. En ese sentido, si observamos a un bebé, un adulto y un anciano, vemos que aparentemente son tres especies distintas, pero en realidad es la misma especie en tres momentos distintos de su evolución que actúan y reaccionan del mismo modo por aquello de la unidad psíquica.

Ahora, si analizamos a Morgan y su evolución tecnológica, por ejemplo la invención de armas como la lanza, la flecha y la ballesta, vemos que cada una de ellas es una evolución de la anterior; pero dicho invento se dio en diferentes partes de la geografía mundial en sus distintas formas y culturas. Ante el problema de cómo cazar un animal (causa uniforme) la respuesta uniforme fue la invención de dichas armas, por aquello de que la mente es una sola. Esto es lo que me lleva a resolver eso de que las teorías de Tylor y Morgan son una aparente contradicción.

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