ANALISIS DEL YO

Esto último pone en tela de juicio el instinto gregario y el sentimiento colectivo: caunto más enamorados estén ambos, más se bastan. El pudor y los celos son expresiones de aversión al amor colectivo. Sólo cuando desaparece el componente de ternura puede abrirse el camino hacia el amor colectivo (orgías). Muchos hechos prueban que el enamoramiento es algo muy tardío en las relaciones sexuales entre hombre y mujer. Al principio, una reacción producida por el parricidio fue la exogamia totémica, o prohibición del sexo con mujeres de la familia, amadas desde la niñez. Esto contribuyó a que aún hoy se mantenga la escisión entre amor sexual y amor tierno, oblegándose el hombre a relacionarse sexualmente con mujeres a las que no ama. El vínculo sexual hombre-mujer está fuera de las masas artificiales. De hecho hmbres y mujeres no están diferenciados como tales, aunque cuando las tendencias sexuales directas del individuo sobrepasan cierto grado, la masa se disgrega. El amor a la mujer rompe los lazos colectivos de raza, nacionalidad, etc., siendo entonces un importante factor de civilización. No sólo el amor sexual disgrega a la masa sino también la neurosis, pues aquí queda la posibilidad del fin sexual directo dentro del instinto coartado reprimido. Así, al aumentar la fuerza colectiva disminuyen las neurosis y las relaciones sexuales hombre- mujer. El neurótico fantasea su propia formación colectiva pues no puede incluírse en ninguna de ellas. e) Por último, sinteticemos nuestros conceptos sobre el enamoramiento, la hipnosis, la formación colectiva y la neurosis. El enamoramiento implica la existencia de instintos sexuales directos y además coartados en su fin: sólo hay un yo y un objeto. En la hipnosis también hay un yo y un objeto, pero reposa solamente en instintos coartados en su fin, y coloca al objeto en lugar del yo. La masa multiplica este proceso. También sustituye el ideal del yo por el objeto, pero aquí se agrega la identificación con otros individuos. Hipnosis y formación colectiva son residuos hereditarios de la filogénesis de la libidop humana. Ambas resultan de la sustitución de las tendencias sexuales directas por las coartadas en su fin, lo cual favoreció la separación del yo y del ideal del yo, separación ya iniciada en el enamoramiento. La neurosis se separa de esta serie. Como la hipnosis y la formación colectiva, implica una regersión (lo que no pasa en el enamoramiento). La neurosis se produce cuando el paso del instinto sexual directo al coartado en su fin no se cumplió totalmente, generándose un conflicto entre ellos. La neurosis tiene un contenido muy rico, pues entraña no sólo las relaciones yo-objeto, sino también las relaciones yo-ideal yo.

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