Adolescentes

CULTURA JUVENIL Y MEDIOS

RAMIRO NAVARRO KURI

1. INTRODUCCIÓN

He querido realizar este estado del arte, a la manera de un diálogo con los autores, como

interlocutores presentes.

Las dificultades han sido serias y variadas: la amplitud del tema, la diversidad de enfoques y

tratamientos, la selección de tópicos -siempre arbitraria -, la comprensión de los fenómenos

culturales juveniles, la ubicación de los problemas, por señalar los más inmediatos.

Sin duda, una dificultad mayor lo es el tema mismo de este estado del arte: la cultura juvenil.

Si la juventud es casi irreductible a un concepto, la delimitación y definición de la cultura juvenil se

convierte en un verdadero sufrimiento indagatorio.

Por otro lado, la selección de los textos no puede someterse a grandes pruebas de fidelidad

objetiva. Con una cierta predisposición, uno reconoce éste o aquél como “relevantes”, sin tener otro

criterio de validación que la propia precompresión del tema. Es una culpa con la que hay que cargar

irremediablemente.

He querido catalogar esta selección bibliográfica en tres rubros:

1. Cultura, identidad y tradición ante la propuesta de la modernización

2. Las producciones culturales de la juventud

3. El consumo cultural juvenil

Lo he hecho bajo la consideración de las preocupaciones más recientes, las cuales establecen líneas

de interpretación mejor orientadas hacia estos temas.

Así, los medios de comunicación masiva han dejado de ser prioridad de estas reflexiones, en

su lugar aparece el consumo cultural; el conflicto entre tradición y modernidad es visto ahora desde

la óptica de la globalización y, las producciones culturales tienden a desplazarse a los propios

espacios juveniles, más que a movimientos.

Pero la dificultad principal, es ésta que me impone la edad y me coloca clandestinamente ante

este tema. Acceder al horizonte comprensivo de los jóvenes, es un suceso casi similar al que

podríamos experimentar al internarnos en otra cultura (quizá porque lo es, aunque hayamos tenido

que ver en ella). En esto consiste tal vez, el conflicto generacional: buscar en los jóvenes eso que ya

no es nuestra propia vivencia cultural.

Ese asombroso fenómeno llamado juventud -tan inaprehensible por su naturaleza cambiante,

tan inefable por su peculiaridad, tan extraño y cercano a la vez- nos inquieta, seguramente porque

refleja luminosamente la condición humana.

2. CULTURA, TRADICIÓN E IDENTIDAD: UNA MIRADA SEMÁNTICA

El ojo que ves no es

ojo porque tú le veas,

es ojo porque te ve.

Antonio Machado

En toda revisión histórica, existe la tentación de recurrir a las determinantes causales para explicar

las manifestaciones sociales de una época.

Buscar los factores ideológicos, económicos, políticos, sociales y psicológicos, con el fin de

sumar todas las fuerzas que intervienen en dichas transformaciones, parece ser la tarea inevitable.

Sin embargo, cuando tratamos de comprender esos espacios históricos, integrados en el horizonte

de la producción simbólica, enfrentamos con exasperación una suma que no alcanza para

comprender el fenómeno cultural.

La exploración semántica no obedece a una operación de tal naturaleza. Y ocurre así, porque

para la cultura, en sus diversas manifestaciones, todos los factores confluyen en el cauce único del

sentido. Nada de lo que allí ocurre puede ser entendido de manera aislada; ninguna producción

simbólica tiene un carácter aleatorio, accidental o accesorio,

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