Althusser y Makarenko PENSAMIENTO EDUCATIVO CONTEMPORÁNEO.

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Aura Lorena Cristóbal                                                            

            Galván.  

PENSAMIENTO EDUCATIVO CONTEMPORÁNEO.                                                                                      

KARINA CANO LÓPEZ

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LOUIS ALTHUSSER

IDEAS PRINCIPALES:

• Nacido en Argelia en 1918, profesor de la escuela normal superior de París.
• Althusser se abocó a la empresa epistemológica de demostrar la cientificidad del materialismo histórico.
• En México su obra  más leída fue el ensayo “ideología y aparatos ideológicos del Estado.”
• Somete a discusión nociones fundamentales para la comprensión del sistema escolar.
• Ve al estado como un aparato ideológico de igual manera la escuela y las iglesias.

LA EDUCACIÓN COMO APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO

• Lo esencial de la reproducción de la fuerza del trabajo acontece fuera de la empresa.
• El salario figura en la contabilidad de toda empresa, pero como “capital mano de obra”.
• El salario representa solo parte del valor producido por el gasto de la fuerza de trabajo, indispensable para la crianza y educación de los hijos.
• La fuerza del trabajo disponible debe ser “competente”, capaz de participar en el sistema complejo del proceso de producción.
• La reproducción de la calificación de la fuerza del trabajo se trata de una ley tendencial, aprendizaje en la producción misma.
• En el sistema educacional se aprende algunas técnicas e incluso elementos de “cultura científica” o “literaria”.
• En la escuela se aprenden las “reglas”, los usos habituales y correctos o mejor dicho los convenientes.
• cción La fuerza de trabajo no sólo exige una reproducción de su calificación sino, la reproducción de la sumisión de los trabajadores a las reglas del orden establecido.
• La reproducción de la fuerza del trabajo es la reproducción de su sometimiento a la ideología dominante o de la “practica”, se asegura la reproducción de la calificación de la fuerza del trabajo.

LOS APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO.

• Los aparatos ideológicos son el aparato del estado y abarca: gobierno, administración, ejército… etc. Que constituyen el aparato represivo del estado.
• El aparato represivo indica que este funciona mediante violencia.
• Los aparatos ideológicos del estado son los religiosos, escolares, familiares, políticos, sindicales, información y culturales.
• Los aparatos represivos del estado pertenecen al dominio público y los aparatos ideológicos del estado pertenecen al dominio privado.
• El aparato represivo del estado funciona con violencia, mientras que los aparatos ideológicos del estado funcionan con ideologías.
• Las iglesias y las escuelas educan con métodos apropiados y con sanciones, exclusiones, selecciones, etc.
• El aparato ideológico dominante en las formaciones sociales capitalistas no es la escuela sino el aparato ideológico político.
• Todos los aparatos ideológicos del estado concurren al mismo resultado: la reproducción de las relaciones de producción, es decir de las relaciones capitalistas de la explotación.
• La escuela desempeña un papel dominante.
• Las relaciones de producción se producen mediante el aprendizaje de saberes prácticos.
• Se considera que la escuela/familia  constituye el aparato ideológico dominante.

OPINIÓN PERSONAL

Althusser me parece un sociólogo muy interesante; pude entender  de cierta manera  como era la sociedad de esa época (siglo xx), me sorprendió el gran manejo de información que poseía este autor, así mismo sus aparatos ideológicos y represivos te hacen optar por  una visión diferente de las situaciones de esa época, que talvez actualmente aún sigue una que otra presente.

RELACION CON LA MATERIA

La materia de Pensamiento educativo contemporáneo  nos permite conocer a todos aquellos autores de la época contemporánea y en este caso Althusser pertenece a esa época; lo cual nos permite comparar sus ideas “filosóficas” con la actualidad.

PALABRAS DESCONÓCIDAS

Paradójica-Paradoja: Idea extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de las personas.

ANTONIO GRAMSCI

IDEAS PRINCIPALES:

• Antonio Gramsci escribió en la cárcel Cuadernos de la cárcel
• La educación es un campo en el que la teoría y la práctica, la cultura y la política se confunden inevitablemente y donde la investigación y el descubrimiento intelectual se combina con la acción social y política.
• Gramsci nació en Cerdeña  y empezó su aprendizaje político y educativo durante la primera guerra mundial como periodista y crítico de teatro.
• Creó dos periódicos Ordine Nuevo y Unita con una función explicita: educar a la nueva clase obrera creada por la industria y la guerra.
• Ordine Nuovo era la relación entre la organización científica del trabajo y la organización científica de la educación y la formación.
• Giovanni Gentile reformó el sistema escolar italiano haciendo hincapié en la división ideológica entre la preparación técnica y profesional y la preparación cultural y científica.
• Gramsci consideraba que el vínculo entre la organización de la cultura era la nueva “cultura profesional”.
• El régimen  fascista veía claramente que la oposición más peligrosa  era la conjunción de la crítica y la acción  de intelectuales y políticos.
• Gramsci define la historia de los intelectuales  como el proceso de “formación del espíritu público” y escribe que los diferentes temas de su plan tienen en común el “espíritu popular creador” la hegemonía de un determinado grupo social va creciendo desde el núcleo del grupo hasta su organización política.
• Gramsci se convirtió en el símbolo de la persecución fascista y la resistencia antifascista.
• Señala la diferencia entre los escritos  de un autor y sus intenciones y su destino por la otra  que es necesario tener en cuenta si se quiere entender el verdadero significado “educativo”.
•  Gramsci quería descubrir (educar para promover el descubrimiento)la “función intelectual” real dentro de las sociedades función que es siempre e inseparable de índole educativa y política.
• Sugiere que en el mundo moderno la educación técnica, vinculada estrechamente a la mano de obra industrial incluso a su nivel más primitivo y no especializado, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual.
• Es esencial destruir dice Gramsci el extendido prejuicio de que la filoisofía es algo extraño y difícil porque es una actividad  intelectual específica de una categoría particular de especialistas o filósofos profesionales o sistemáticos.
• Para Gramsci la conformidad es un instrumento para la interpretación del procesos por el cual la mayoría de la población suele seguir la tradición y observar las reglas.
• El problema real de la educación de la educación es la conciencia de los diferentes tipos de conformidad, o sea de socialización.
• La teoría general de la educación de Gramsci es el enfoque científico de la esencia real de la educación a cualquier nivel, desde el liderazgo político hasta la “conformidad” social.
• Aclara que las ideológicas no existen  por sí mismas  sino que son deformaciones de teorías resultantes de la conversión de una teoría en una doctrina.
• Entiende que el pensamiento crítico es la investigación continua y el descubrimiento de las bases materiales de la teoría, la crítica del uso ideológico de la teoría.
• La filosofía del praxis es un instrumento ideológico para expandir la conciencia de las masas respecto del mecanismo de la política y la cultura
• La filosofía del praxis es una característica central del legado de Marx el vínculo inseparable entre la teoría y la práctica, el pensamiento y la acción.
• Las principales hipótesis  de esta teoría son los procesos educativos y han de estudiarse momentos que no suelen considerarse educativos en el sentido estricto del término, las acciones de la persuasión se producen al margen del sistema educativo.
• Gramsci ofrece un método de análisis y de acción educativa  centrado en los tipos de intelectuales y las clases de funciones que desempeñan en la sociedad una nueva estrategia educativa que puede renovar el sistema de educación propiamente dicho o sea la enseñanza primaria, secundaria y terciaria.
• El pensamiento de Gramsci  es innovar los métodos, contenidos y organización del estudio, una vinculación más estrecha entre la escuela y el trabajo, y entre la teoría y la práctica, una creciente atención a la historia de la organización del trabajo y de la cultura, un debate abierto sobre los objetivos de la educación y los valores en que se basa la acción educativa en una sociedad determinada.

OPINIÓN PERSONAL

Gramsci deja mucho que pensar; a pesar de que este autor haya estado en prisión, él no dejo de transmitir sus ideas, su demasiado interés en el tema educativo es admirable ya que buscaba mejorar las técnicas y métodos que se estaban ocupando en aquella época.

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