Análisis Existencial Y Logoterapia

ANÁLISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA: BASES TEÓRICAS PARA LA PRÁCTICA CLÍNICA

200 - 209, Nº 3 - 4, XXVI, 2009 PSIQUIATRÍA Y SALUD MENTAL 201

Introducción:

Breve reseña histórica del análisis

existencial y logoterapia1: la logoterapia de

Viktor Frankl

Viktor Frankl propuso inicialmente, una psicoterapia que

no pretendía separarse del Psicoanálisis como un enfoque

distinto y autónomo. Muy por el contrario, deseaba constituirse

como un complemento indispensable y humanizador

de una concepción de ser humano que pretendía

explicarse la realidad psíquica humana completa, casi exclusivamente

mediante mecanismos psicodinámicos. Con

el paso del tiempo, sin embargo, la Logoterapia se constituyó

como un enfoque psicoterapéutico independiente.

La proposición frankliana de considerar el Psicoanálisis

Clásico como un reduccionismo psicodinámico, no es sólo

una abstracción teórico - filosófica, sino también se basa

en los sentimientos y experiencias personales de Frankl,

tanto hacia el Psicoanálisis ortodoxo de su época, como

hacia el adleriano.

Una vivencia de vacío posterior a las sesiones con Federn2

(psicoanalista discípulo de Freud), le volvió evidente que

no todos los ámbitos fenomenológicamente obvios del

alma humana pueden explicarse en función de una concepción

mecanicista. Es así como en prácticamente toda

su obra, Frankl considera que el ser humano tiene principalmente

tres dimensiones, a saber3 :

a. Dimensión Somática: constituída por todo el ámbito

biológico y corporal del ser humano.

b. Dimensión Psíquica: constituída por toda la realidad

psicodinámica del ser humano.

c. Dimensión Noética: (del griego Nous: significa "Espíritu"):

se trata de ámbitos fenomenológicamente evidentes

del alma humana, que no pueden ser sometidos

ni a un reduccionismo biologicista, ni a un reduccionismo

psíquico. Como su nombre lo indica, pueden desde

un punto de vista filosófico, considerarse pertenecien-

1. Längle, A. (Formación GLE: Libro 1)

2. Längle, A. (2000): p. 53 – 54

3. Längle, A. (2000), p. 211 – 214

4. Längle, A. (2000), p. 203 – 210

tes a una dimensión que trasciende las otras dos dimensiones

y, que por tal razón puede bien denominarse

una dimensión espiritual. Ejemplos de temas noéticos

son la Libertad, la Responsabilidad y la Dignidad. En la

raiz de estas esencias, existe una concepción filosófica

y antropológica, la cual es una de las bases de este sistema

psicoterapéutico. Es especialmente en la dimensión

noética en donde Frankl sentía que había un vacío

en la práctica psicoterapéutica, y desde donde pensaba

predominantemente complementar al Psicoanálisis.

Estas tres dimensiones constituyen una unidad inseparable.

El planteamiento recién expuesto, surgía en Frankl

desde una raíz fenomenológica, antropológica, filosófica,

religiosa, espiritual y existencial. En efecto, era prácticamente

la primera vez que un enfoque psicoterapéutico se

dejaba moldear tan explícita y profundamente por una

concepción antropológica y filosófica. En los enfoques

precedentes, en nombre de la rigurosidad científica, la dimensión

noética carecía de un lugar y un espacio definido

dentro de un proceso psicoterapéutico. Pero sobre todo,

luego de su extremadamente dolorosa experiencia en el

Campo de Concentración de Auschwitz, para Frankl, la Dimensión

Espiritual es la principal forma que tiene el ser

humano de poder integrar las experiencias dañinas de la

existencia, y desarrollar una vida psicológicamente sana.

Así, desde una concepción que integra la Dimensión Noética

al proceso picoterapéutico, el alta se produce cuando

el paciente, desde su ámbito espiritual, es capaz de alzarse

por encima de su situación dañina concreta, y puede decir

plenamente (como dijo Frankl): "A PESAR DE TODO digo sí

a la Vida" o más aún (como dice Längle): "CON TODO digo

sí a la Vida". Es desde este punto de vista, mientras Freud

se refiere al Psicoanálisis como una "Psicología Profunda",

Frankl denomina a la Logoterapia como una "Psicología

Elevada": el ser humano, al tener una esencia espiritual,

en toda situación concreta, tendrá, en algún grado, la potencialidad

de pararse sobre sus dos pies, y sobrevolar el

mundo fáctico inevitable4.Pero aún falta preguntarse qué es específicamente aquello

espiritual que desde un punto de vista clínico y práctico

se traduce en una sanación psicológica concreta. Para

Frankl, aquello concretamente terapéutico, en definitiva,

es encontrarle el Sentido a la Situación Concreta y a

la Existencia. El Descubrimiento del Sentido debería ser,

por excelencia, el foco más esencial de la psicoterapia.

En la Dimensión Noética no puede hablarse en rigor de

enfermedades psicológicas, sino más bien, Frankl habla

genéricamente de una Pérdida del Sentido. Esta Pérdida,

con mucha frecuencia en nuestra época, se configura

esencialmente como un Vacío Existencial. Si bien es cierto

que en la Dimensión Noética no podemos hablar de

enfermedad psicológica, no es menos cierto según Frankl

que la Falta de Sentido, o lo que es lo mismo, el Vacío

Existencial son la raíz más esencial de muchos trastornos

mentales. Se trataría de una condición noética esencial,

que encuentra su expresión en múltiples trastornos en la

Dimensión Psicológica. Predominantemente, tanto la Falta

de Sentido como el Vacío Existencial, se pueden sospechar,

de acuerdo a tres grupos de síntomas psincipales:

Ahora surge la interrogante de cómo encaminar la Búsqueda

de Sentido, en un paciente que siente que carece

de él. En primer lugar, el tema del Sentido, se arraiga para

Frankl, en una concepción platónica de la realidad, y está

fuertemente influenciada por la Teoría de los Valores de

Max Scheller. Según esta perspectiva, el Sentido de una

Situación, o lo que es lo mismo, el Sentido Existencial,

siempre están presentes y, se develan al hombre

sano, o bien, éste no los encuentra

...