Análisis de la identidad habitantes de calle

La identidad social es entendida como aquella parte del auto- concepto de un individuo que se deriva del conocimiento de pertenencia a un grupo que en este caso Ecohubakta y en general del  hogar, donde se le otorga  justamente un significado valorativo y emocional asociado a esta pertenencia  por el espacio y el proyecto  que nace del sentido de apropiación que se ha formado a través del proceso y ha generado en ellos  una familia como varios de los participantes refieren “estoy orgullo de estar en el grupo (…) y mis compañeros que me han acogido como si fuera mi familia” otro participante refiere “me hacen sentir calor de hogar” (véase video Ecohubakta), además se evidencia en conductas como la apropiación del espacio y la exigencia de su espacio de taller. Al hacer referencia en la apropiación del espacio se hace alusión a la ubicación y designación de un espacio específico de la casa a Ecohubakta en el cual en el video se evidencia, así mismo la organización del espacio y el empoderamiento del mismo.

 De modo que  dentro de la convergencia social  de este  grupo particular  se  encuentra  la necesidad de identificarse como miembro del grupo a través de una categoría especial que se ha generado en la casa, por lo que  ante la identificación con el otro, es decir con el otro integrante de la casa se  le otorga un significado emocional a la pertenecía a Ecohubakta, dicha argumento se sustenta  a través del cambio de narrativa y el proceso de segregación ante los otros integrantes de casa. Dicho cambio de narrativa se evidencia ante la comparación del video reconociendo mis arquetipos y el video Ecohubakta, pues   ante la identificación de las máscaras falsas identifican un cambio significativo a nivel individual lo que representa un cambio sustancial a nivel social, además en características comportamentales que se evidencian en el video reconociendo mis arquetipos como falta de respeto por la palabra del otro, que en el momento se encuentra en construcción pero se ha mejorado dicho aspecto, lo que demuestra un proceso de aceptación y respeto por el otro.

Por  otro lado la  construcción de una categoría social que le provee la identidad social al grupo que se estableció por la diferenciación interna dentro de la casa. Dicha categorización se generó a través de la unión de características comunes como un sentido de orgullo por el  grupo y una pertenencia por un interés ambiental, así como la unión de características particulares  o por el contrario la divergencia de singularidades pero en este punto no se entrara en detalle ya que se abordó en la identidad individual. De modo que a través del proceso reflexivo llevado a cabo en cada uno de los talleres de identidad, en especial en el de tejido social  se evidencia un proceso de categorización pues en el cierre del taller se realiza  una reflexión de la aportación individual al gran tejido social  en lo cual se evidencia que dicho entretejido se ha ido realizando según sus expectativas pues ellos refieren que parte de la aportación social es salir del mundo de la calle y la relación productiva. De modo que la totalidad del grupo que actualmente se encuentra en capacitación con el objetivo de la consecución de un empleo, estas características han de echo del grupo una categoría especial en Bakatá.  

Empero no solo basta con la  comparación y categorización para  realizar un proceso de identidad,  sino que la configuración de la identidad es marcada  también por el papel  que juega   el entorno físico en la configuración de la identidad social, por lo tanto éste se ubica y constituyen un marco de referencia categorial, donde se encuentra una relación recíproca del ambiente  y la identidad social que anteriormente ya se ha mencionado además como ellos mencionan “hacer el mural en nuestro hogar” (véase video Ecohubakta), lo que hace referencia directamente a la apropiación inmediata del espacio, pero dicha configuración no solo se limita al centro Bakatá si no a su espacio próximo pues  se ve en el  desarrollo de la apropiación del parque la estanzuela y su accionar directo en el mismo en un proceso de transformación  al referenciar “queremos  la recuperación de parques, de zonas aisladas donde los niños ya no puedan recrearse”  de modo que se ve una apropiación del espacio como parte del patrimonio grupal, pues los escenarios físicos en los que el individuo desarrolla su vida cotidiana  van  configurando su  identidad otorgando una característica a su self.. Asì pues la identidad social se deriva del sentimiento de pertenencia o afiliación a un entorno concreto, resultando entonces una categoría social más. Así pues  en la medida  que  el  sujeto se adscribe a dicha categorías y se le atribuyen las características propias de dicho grupo se espera que piense, sienta y se comporte  en coherencia  a estas características, generando  que las interacciones intergrupales partan de la expectativas de  dichas características que se evidencian en el sentido de apropiación y visualización del grupo en sociedad esto se basa sobre lo que referencia un participante al decir “yo quiero que Ecohubakta crezca que sea reconocido, que nos conozcan, dejar huella” (véase video Ecohubakta).

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