Castoriadis antropogenia y autocreacion.

CASTORIADIS: “Antropogenia y autocreación”

Sófocles-> Antígona   -> autocreación

Esquilo  -> Prometeo ->antropogenia

Estas 2 tragedias brindan respuestas diametralmente opuestas a la pregunta “que es un hombre?”, y con ello reflejan el ritmo vertiginoso de la creación en Atenas: las representaciones tradicionales son cada vez más rechazadas, la conciencia de sí mismo del hombre se ensancha y se profundiza. El tema de este texto consiste en lo que se dice en ambas tragedias acerca del hombre y sus atributos esenciales.

En Esquilo, la antropogenia se presenta como obra de Prometeo, resultante de su decisión y su acción. Ésta se desprende a su vez de un conflicto con Zeus, que anhelaba destruir a los hombres. Prometeo decide salvarlos, y lo hace transmitiéndoles una parte de esta posibilidad del actuar/crear, que antes era exclusiva de las fuerzas divinas.

La situación de la humanidad antes de la intervención de Prometeo era un estado prehumano. Eran hombres como sombras vacías, parecidos a los zombies. Veían sin ver, escuchaban sin escuchar, no podían prever la muerte ni diferenciar las estaciones del año. No era siquiera un estado animal corriente: eran seres monstruosos e inadaptados para la vida.

Esta descripción del estado prehumano, en realidad nos permite ver la condición del hombre antes o fuera de la vida social (del arte, del trabajo, la palabra). Se describe cómo sería el hombre si tuviera un cuerpo y un alma, pero no el pensamiento. Lo que para nosotros es la institución del pensamiento y de las artes, para Esquilo es el regalo de Prometeo a los hombres.

Prometeo brinda a los hombres signos, puntos de referencia estables, que hacen posibles la aprehensión y la medida del tiempo, y de allí derivan luego esas medidas, luego los números, luego los conjuntos de signos que sostienen y representan la memoria. No dio a los hombres algunos elementos con los que podían ensamblar el resto: de él derivan todas las artes. Bajo esta idea, el pasaje del no-arte al arte no puede ser gradual, constituye una ruptura. Por tanto, de la condición prehumana a la humana no hay tampoco una transición progresiva.

Prometeo les dio a los hombres asimismo un modo de instituir una relación con el pasado: combinaciones de letras (“la memoria que abarca todo”). A la vez,  partir del momento en que existe la condición del tiempo, existe el futuro, con su incertidumbre, espera y esperanza. A través de la mántica y la interpretación de sueños, Prometeo permite a los hombres relacionarse con el futuro.

Prometeo enseño a los hombres la verdad: Son mortales, definitiva e insuperablemente. Ser mortal y saberlo requiere un remedio. Este remedio es proporcionado como “esperanzas ciegas”, con las cuales el hombre enfrenta su condición y puede soportarla. El conocimiento de la muerte y la posibilidad de un hacer/ crear son constituyentes del hombre griego. Es una antinomia que se transforma en fuente creativa.

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