¿Cuáles son los aspectos más importantes que dieron inicio a la psicología en América Latina y en Colombia?

ESCUELA

PSICOLOGICA

REPRESENTANTES A DESTACAR

APORTES

Como estudiante y futuro profesional de la psicología,

¿Con cuál escuela psicológica

identifica su

proceso de

formación y por qué?

1. La Escuela de

Würzburg

“La escuela de Würzburg estuvo formada por una serie de investigadores, entre los que destacan Marbe y Külpe, que a principios del siglo XX estudiaron por primera vez el pensamiento humano a través de los métodos de la nueva psicología experimental.

Oswald Külpe (1862-1915) había estudiado historia, filosofía y psicología en las universidades de Leipzig, Berlín y Göttingen”. (Sáiz, 2009, pág. 193)

Karl Marbe (1869-1953) “Estudió filosofía y psicología en Freiburg, Bonn, Berlin y Leipzig. Se doctoró con un trabajo en el campo de la percepción visual en la Universidad de Bonn. Una vez acabados sus estudios visitó diferentes universidades. Este viaje le llevó a Leipzig donde entabló amistad con Külpe. Cuando Külpe obtuvo la cátedra en Würzburg, Marbe le siguió y se convertiría en su sucesor en 1909. De esta forma permaneció el resto de su vida en Würzburg”. (Sáiz, 2009, pág. 194)

“Según Sáiz”

Oswald Külpe

“A lo largo de los años escribió su primer manual de psicología (Grundriss der Psychologie) donde muestra su compromiso con el enfoque de la nueva psicología experimental, influida tanto por su maestro Wundt como por los positivistas Mach y Avenarius. En 1894 obtuvo una cátedra en la Universidad de Würzburg, donde dos años más tarde fundó el laboratorio que sería la sede de las investigaciones de la Escuela de Würzburg. En 1909 dejó Würzburg para ocupar una cátedra en la Universidad de Bonn y cuatro años más tarde se traslada otra vez para ocupar una plaza de profesor en la Universidad de Munic. Le seguirían algunos discípulos como su ayudante Karl Bühler. En 1912 Külpe imparte una conferencia en la que presenta los resultados de las investigaciones realizadas por los miembros de la Escuela de Würzburg. En ella muestra el acercamiento progresivo de la escuela al punto de vista empírico de Franz Brentano”. (Sáiz, 2009, pág. 193)

“Marbe entró como miembro a la Escuela de Würzburg, y se dedicó a diversos temas, especialmente a la psicología aplicada. Entre sus trabajos realizados en esta época destaca su labor pionera en el campo de la psicología jurídica a la que contribuyó tanto con obras como con intervenciones en juicios. En esta etapa también publicó una revista dedicada a la psicología aplicada titulada Avances de la psicología y sus aplicaciones (1913-1922)”. (Sáiz, 2009, pág. 194)

El psicoanálisis como lo menciona Sáiz “El psicoanálisis se ocupa de toda creación y producción de la vida humana, desde aspectos de la vida cotidiana como los lapsus, los chistes, los sueños..., incluso alguno tan complejo como la personalidad del sujeto, las enfermedades mentales, la ansiedad humana, la cultura, y se ocupa de todo esto convencido de que la vida psíquica es un fenómeno lleno de sentido. Por esta razón ningún psicólogo puede ignorar el psicoanálisis”.

Siempre he tenido una inclinación por el psicoanálisis, los descubrimientos y teorías de Sigmund Freud he visto documentales, series y leído sobre el tema y me parece demasiado atrayente.

2. Estructuralismo  

“Edward Bradford Titchener nació en Inglaterra (1867-1927). “Estudió filosofía y fisiología en Oxford (1885-1890), donde se formó en la tradición británica de la filosofía empírico-asociacionista, en especial por J.S. Mill. En 1890 marchó a Leipzig, donde trabajó en temas de cronometría mental y sensaciones visuales, doctorándose con Wundt en 1892, para regresar a Oxford aquel mismo año. Durante su estancia en Alemania fue muy influido por el positivismo de los empiriocriticistas E. Mach (1838-1916) y R. Avenarius (1843-1896), que le llevaría a criticar posteriormente la definición wundtiana de psicología. Tras pocos meses en Oxford, aceptó la proposición de la Universidad de Cornell en EE. UU para dirigir el laboratorio psicológico de aquella Universidad, fundado en 1891 por F. Angell (1857-1939)”. (Sáiz, 2009, pág. 209)

“Titchener realizó investigaciones en las que afirma que, la psicología debe analizar la estructura de la conciencia para encontrar los procesos elementales, que entran en conexión para constituir cualquier formación consciente. Son elementales porque no pueden ser analizados por introspección en algo más simple. Las sensaciones que incluyen dos claras subespecies: la sensación y la idea, elementos característicos de las percepciones; y los afectos, elementos característicos de las emociones. Se diferencian y pueden ser captados en varios aspectos o atributos, cuya enumeración identifica el elemento. Estos procesos con sus atributos concomitantes, son los elementos de los que se componen todos los eventos mentales, de los que está compuesta la estructura psíquica total, una estructura que progresaba en sucesivas integraciones hacia estados mentales cada vez más complejos”. (Sáiz, 2009, pág. 212)

“Uno de los aportes de Titchener fue el establecimiento de una psicología sistemática, de carácter estructural y experimental, centrada en el estudio de los contenidos de la experiencia. Este sistema fue presentado sistemáticamente por Titchener como la nueva psicología experimental, contrapuesta al resto de psicología americana, de cariz claramente funcionalista”. (Sáiz, 2009, pág. 215)

3. funcionalismo

James Rowland Angell (1869-1949) “fue alumno de Dewey en la Universidad de Michigan, recibiendo de aquél una poderosa influencia. Afirmaba, como antes hiciera Titchener, que no se trataba de posturas antagónicas, sino más bien complementarias. Luego fue a Harvard, donde trabajó con James, y Berlín con Ebbinghaus. En 1894 se trasladó a Chicago por invitación de Dewey, donde permaneció hasta 1920, dirigiendo laboratorio y departamento, convirtiéndose en decano en 1911. En 1921 ocupó la presidencia de la Universidad de Yale, donde permaneció hasta su retirada, fundando un Instituto de Psicología, que se convertiría más tarde en el Instituto de Relaciones Humanas”. (Sáiz, 2009, pág. 219)

Angell invierte el orden propuesto por Titchener: El funcionalismo es la psicología de las utilidades fundamentales de la conciencia. La función básica de la mente es la “acomodación del organismo frente a lo nuevo”, lo que lleva al psicólogo a estudiar los procesos mentales, no de forma aislada, sino como partes de la más amplia corriente de fuerzas biológicas1, y como parte del movimiento de la evolución orgánica. La conciencia se sitúa entre el ambiente y las necesidades del organismo; es activa y siempre cambiante; y no puede inmovilizarse a fin de poder determinar su estructura; un momento de la conciencia perece mientras que las funciones mentales permanecen.” (Sáiz, 2009, pág. 220)

“Angell comenzó a construir la plataforma funcionalista poco después de comenzar el siglo XX. Así, en 1903, analizaba las relaciones que las psicologías estructural y funcional mantenían con la filosofía. Allí comenzaba realizando una crítica durísima a uno de los postulados centrales del estructuralismo, afirmaba, que la sensación como elemento independiente era un mero postulado, puesto que la conciencia no está constituida por unidades discretas que se asocian entre sí”. (Sáiz, 2009, págs. 219-220)

4. El conexionismo de Thorndike

Edward Lee Thorndike “nació el 31 de agosto de 1874 en Williamsburg (Massachusetts) y murió el 9 de agosto de 1947 en Montrose (Nueva York). Sus primeros años de formación universitaria (1893-1895) transcurrieron en la Universidad Wesleyan (Connecticut). Allí, en las clases de filosofía estudió, entre otros, a William James (1842-1910). La gran impresión que le produjo la lectura de los Principios de Psicología de James, que leyó con motivo de un certamen literario, le animó a estudiar psicología y a ir a Harvard en busca de los cursos del eminente psicólogo norteamericano”. (Sáiz, 2009, pág. 227)

 La obra científica de Thorndike acompañó un proceso histórico de enorme expansión institucional y profesional por el que la psicología acabó convirtiéndose, como habéis visto en los capítulos II y III, en uno de los pilares sobre los que se constituyó la sociedad norteamericana moderna. Los psicólogos se vieron envueltos durante estos años en la renovación de la sociedad estadounidense que demandaba a las ciencias, y también a la psicología, un compromiso en la reconstrucción social producto de los conflictos bélicos que acaecieron en la primera mitad del siglo XX. La psicología también cambió durante esta época. Se fundaron laboratorios, revistas, asociaciones profesionales. Se anunció el advenimiento de nuevos paradigmas y la muerte de otros. Se produjeron las primeras migraciones de psicólogos europeos hacia el nuevo mundo. La psicología se convirtió en un asunto social a la misma velocidad en que la sociedad se convirtió en un asunto psicológico. (Sáiz, 2009, pág. 226)

5. El conductismo

John Broadus Watson (1878-1958) “Obtuvo su M.A. (1899) en la baptista Universidad Furman, marchando a Chicago a realizar su formación de postgrado. Se doctoró (1903), bajo la dirección de Donaldson y Angell, con una tesis que estudiaba experimentalmente la correlación entre el desarrollo psíquico de la rata blanca y el crecimiento de su sistema nervioso. Inmediatamente se incorporó a la plantilla académica de la universidad de Chicago. En 1908 se trasladó a la Universidad John’s Hopkins donde sucedió al dimisionario Baldwin como director de departamento, encargándose editorialmente del influyente Psychological Review. Fue propuesto como secretario del fallido XI Congreso Internacional de Psicología que debió celebrarse en EE. UU”. (Sáiz, 2009, pág. 237)

“La primera década del siglo XX, durante la que se produjo la formación científico-experimental de Watson en el gran bastión del funcionalismo (Universidad de Chicago), contempla una revisión generalizada de los objetivos, métodos y concepciones de la psicología. Se cuestiona la naturaleza de la conciencia, para muchos un postulado, y la validez del método introspectivo, para muchos también estéril y restrictivo. Se estaba demandando una nueva sistematización y Watson fue uno de los primeros, no el único, en plasmar ese estado de cosas en un programa definido. El hoy llamado conductismo fue, en realidad “una gran empresa inclusiva” en la que muchos podrían haber reclamado con justicia la patente del término conductismo. Como dijo en 1924 el psicólogo norteamericano R.S. Woodworth en su artículo “Four varieties of behaviorism” el conductismo no puede reducirse en exclusiva a la “neuromecanicista interpretación de la psicología asociada al nombre de Watson”. (Sáiz, 2009, pág. 238)

6. La Psicología de la Gestalt

“La Gestalt no es una teoría especulativa, sino basada en resultados experimentales. Los trabajos experimentales fueron realizados por grupos de investigación de dos universidades centroeuropeas: la universidad de Graz y la universidad de Berlín. En la historia de la psicología se conocen como “Escuela de Graz” o “Escuela Austríaca” y “Escuela de Berlín” o “Escuela de Berlín-Francfurt” de Psicología de la Gestalt”. (Sáiz, 2009, págs. 254-255)

Max Wertheimer (1880-1943). “Natural de Praga, ciudad donde cursó sus estudios, contó entre sus profesores, entre otros, con Christian von Ehrenfels. Entre 1901 y 1903 trabajó en Berlín bajo la dirección de Stumpf y Schumann, y en 1904 se doctoró en Wurzburgo con O. Külpe. Entre 1905 y 1910 se sabe que estuvo en Praga, Viena y Berlín, aunque no se conoce mucho sobre estos años de su vida. Entre 1910 y 1912, realizó los experimentos sobre el llamado fenómeno phi y pasó a ocupar un puesto de profesor ayudante en la universidad de Francfurt. En 1916 se trasladó con el mismo cargo a Berlín, en plena Guerra Mundial y en 1929 regresó a Francfurt con plaza de profesor numerario y a cargo de la dirección de su instituto de psicología experimental”. (Sáiz, 2009, pág. 259)

“Wertheimer Con diversas investigaciones pioneras, contribuyó a la Psicología de la Gestalt a comenzar, ante todo, como una psicología de la percepción; desde la perspectiva gestáltica, la percepción no está determinada por el estímulo, sino que es más bien la percepción la que configura los estímulos confiriéndoles una estructura y significación. Según los gestálticos la organización perceptiva seguía ciertas reglas. (Sáiz, 2009, pág. 260)

Junto a las investigaciones en el ámbito de la Psicología de la percepción, Wertheimer también se interesó en estos años por la Psicología del pensamiento, interpretando en términos gestálticos cuestiones relacionadas con la cognición, el razonamiento y la resolución de problemas. Wertheimer defendió un “enfoque estructural” frente a lo que podría llamarse un “enfoque analítico” en la descripción y explicación de la actividad del pensamiento. Así, frente a un tipo de pensamiento “mecánico” y asociativo explicó un tipo de pensamiento “intencional” y “creativo”, al que denominó pensamiento productivo. (Sáiz, 2009, pág. 261)

En conexión con los trabajos de Wertheimer sobre el pensamiento se encuentran las investigaciones de Köhler sobre aprendizaje e inteligencia animal, que supusieron una alternativa a las interpretaciones mecanicistas propias de los enfoques conductuales”. (Sáiz, 2009, pág. 262)

7. El psicoanálisis

Sigmund Freud (1856-1939) “Nace en Freiberg (Moravia), una pequeña ciudad que hoy se encuentra en la República Checa, pero que en aquel momento todavía pertenecía al Imperio Austro-Húngaro, imperio que ya muestra entonces momentos de crisis que finalizarán con su atomización en diferentes estados. Como pasa en los momentos de cambios, de crisis, es también un momento de mucha creatividad: en el campo de la música surgirá la propuesta de Arnold Schönberg, en literatura los escritos de Kafka y Mussil, en filosofía la de Wittgenstein y en el campo de la psicología surgirá el psicoanálisis. En 1873 ingresa en la Universidad para estudiar medicina influenciado, según él, por su querido Goethe que había escrito: “La condición primera y última de todo genio es el amor a la verdad”. Empezará a realizar investigaciones neurológicas en el laboratorio de fisiología de Brücke. En 1882 trabaja en el Servicio de Psiquiatría del Hospital General de Viena y este mismo año escucha las descripciones de Breuer sobre el caso de Anna O. Tres años después es nombrado profesor universitario y recibe la beca para ir a estudiar a París con Charcot, donde quedará impactado por los pacientes histéricos y por la manera como el gran neurólogo francés trataba de hipnotizarlos”. (Sáiz, 2009, págs. 275-276)

“Gracias al autoanálisis y al trabajo con los pacientes Freud nos descubrirá que los primeros años de la infancia son decisivos para nuestra personalidad, que nuestras primeras relaciones afectivas dejan marca para toda la vida. Empieza a publicar obras fundamentales como La interpretación de los sueños (1900), Psicopatología de la vida cotidiana (1904) y al siguiente año un libro que le saldrá muy caro por las críticas que le harán: Tres ensayos para una teoría sexual (1905), libro donde por primera vez en la historia de las ideas estudia la sexualidad de la criatura humana. (Sáiz, 2009, pág. 276)

Freud presenta la revolución psicoanalítica al afirmar sin ambages que en las profundidades del psiquismo hay una zona vedada a la conciencia, mostrando que hay otros escenarios de la memoria, más allá de lo consciente. Al cambiar la manera de entender el inconsciente y explicar su funcionamiento, Freud nos ayuda a reconocer la necesidad y la posibilidad de escapar de una desastrosa separación, nos mostró de una vez por todas, que lo inconsciente es tan poderoso que es un problema que no puede descuidarse. (Sáiz, 2009, pág. 276)

En Estudios sobre la histeria (1895) va describiendo las dificultades y los cambios técnicos hasta llegar a encontrar el método propiamente psicoanalítico: la asociación libre. En aquel momento las herramientas para ayudar a menguar el sufrimiento de los pacientes eran mínimas, así lo relata él en su Autobiografía (1925): “Mi arsenal terapéutico solo contenía dos armas: la electroterapia y la hipnosis”. (Sáiz, 2009, pág. 278)

8. Los neoconductismos

Los neoconductistas más relevantes fueron Edwin Ray Guthrie (1886-1959), Edward Chace Tolman (1886-1959), Clark Leonard Hull (1884-1952) y Burrhus Frederick Skinner (1904-1990). “El conductismo, encabezado por J.B. Watson, había sido una fuerza dominante durante los años veinte. Se inició como una reacción contra el estructuralismo y el funcionalismo que predominaban en la psicología académica norteamericana, y que, a juicio de Watson, no habían conseguido hacer de la psicología una verdadera ciencia.

definió la psicología como la ciencia de la conducta y afirmó tajantemente que era el experimento, y no la introspección, el método adecuado para ella. Sin embargo, este primer conductismo no logró producir una teoría con una base empírica y lo suficientemente elaborada como para mostrar la veracidad de sus planteamientos. En cierta manera, los neoconductistas recogieron ese testigo histórico e intentaron elaborar teorías psicológicas más comprensivas y sofisticadas que las propuestas por Watson. No obstante, aunque este interés teórico fue un rasgo común entre todos los neoconductistas, sus planteamientos tuvieron las suficientes singularidades como para hacer conveniente tratarlos por separado”. (Sáiz, 2009, pág. 313)

“Guthrie cuestionó el valor que tenía el considerar toda nuestra conducta de un modo intencional –dirigida a unas metas– o siempre en referencia a su valor de ajuste. Según Guthrie al centrarnos exclusivamente en estos rasgos dejamos fuera de estudio muchos comportamientos que no se ajustan a esta intencionalidad o a la idea de aprendizaje como función de “ajuste” al medio. El aprendizaje está siempre activo y aprendemos tanto conductas “beneficiosas” como conductas poco adaptativas o incluso “estúpidas”. (Sáiz, 2009, pág. 314)

“Se interesó marcadamente por los temas de la psicopatología, como es evidente no sólo por los ejemplos constantes que ilustran sus obras, sino por la publicación en 1938 del libro La psicología del conflicto humano y propuso diversas técnicas para modificar conductas y sustituirlas por otras. De hecho, muchas de las técnicas que actualmente se usan en Terapia de Conducta proceden de variaciones y combinaciones de sus métodos, aunque en un claro ejemplo de injusticia histórica, los terapeutas raramente saben a quién deben esta contribución. La propuesta fundamental de Guthrie, aunque simple, es tremendamente efectiva: el secreto para cambiar una conducta consiste en sustituirla, es decir, hacer que una conducta nueva quede ligada a la antigua situación. En su orientación aplicada, Guthrie también se interesó por los temas relacionados con la educación, publicando junto a F. Powers el texto Psicología educativa en 1950”. (Sáiz, 2009, pág. 319)

9. La psicología genética de Piaget y la Escuela de Ginebra

“El psicólogo suizo Jean Piaget, nacido en Neuchâtel el 9 de agosto de 1896 y fallecido en Ginebra el 16 de septiembre de 1980. Para situar dentro de unas coordenadas históricas a este autor, hemos de decir que por las fechas en que nació Piaget la psicología se encontraba, grosso modo, dividida en dos posturas aparentemente irreconciliables. Muchos psicólogos pensaban que la psicología debía convertirse en una ciencia de la naturaleza. Otros, por el contrario, consideraban que la psicología debía aceptar su condición de ciencia del espíritu. Para los primeros, la psicología debía concebir al hombre como a cualquier otro fenómeno de la naturaleza; los últimos otorgaban al ser humano unos atributos específicos que le separaban irremisiblemente del mundo natural. Aquéllos consideraban que la psicología debía y podía explicar el comportamiento humano utilizando los métodos comunes de la ciencia; éstos defendían una metodología especial dirigida a comprender los fenómenos de la experiencia consciente del hombre”. (Sáiz, 2009, pág. 341)

“Piaget ofrece una respuesta integradora a la división de la psicología. Por un lado, admite que la conciencia es una realidad específica del hombre (y que, en diverso grado, también se encuentra en otros animales). Por otro lado, no renuncia al naturalismo científico propio de la psicología explicativa”. (Sáiz, 2009, pág. 343)

“Piaget había conseguido introducir la mente humana en el mundo de las ciencias naturales por el camino de la biología. Para él, la mente no es otra cosa que una estructura adaptativa que surge como resultado de la propia evolución de las especies. Y la forma en que el ser humano se adapta al mundo depende precisamente de la actividad de esa estructura mental tan especial que es la inteligencia. Pero, ésta pertenece al mundo de la investigación psicológica. para Piaget la inteligencia humana desempeña una clara función biológica de adaptación del hombre a su entorno. Por medio de la inteligencia el hombre conoce el medio en que se desenvuelve a un nivel de profundidad muchísimo mayor que cualquier otra especie animal. Este conocimiento le permite al ser humano dominar la realidad con una especial pericia, aprovechándose al máximo de su experiencia pasada y anticipándose sorprendentemente a los acontecimientos futuros. En definitiva, para Piaget la inteligencia humana es funcionalmente equivalente a los mecanismos adaptativos de otras especies, aunque estructuralmente es muy distinta”. (Sáiz, 2009, pág. 346)

10. La psicología soviética

“La psicología soviética, en definitiva, ocupa una porción de la historia de nuestra disciplina que coincide, lógicamente, con la historia de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1922-1991). Pero hablar de psicología soviética no significa sólo identificar temporal geográficamente un conjunto de teorías psicológicas. También hace referencia a un lugar y un momento histórico en donde la psicología se vio obligada a ser materialista y dialéctica”. (Sáiz, 2009, pág. 356)

Muchas fueron las teorías que, a lo largo de la historia de la psicología soviética, se propusieron como la solución marxista al problema de la división de la psicología. Pero si una corriente de pensamiento brilló con luz propia fue la que inspiró a la Escuela socio-histórica o Escuela histórico-cultural. No queremos dar a entender con esta afirmación que los trabajos de la Escuela Socio-histórica fueron recibidos en su tiempo con un entusiasmo especial”. (Sáiz, 2009, pág. 362)

“Las aportaciones de la psicología soviética fueron:

La mente humana es un producto histórico. La materia, que no es una entidad estática, evoluciona a través de cambios cualitativos, dando lugar finalmente a la conciencia humana.

La mente humana tiene su origen en el encuentro dialéctico entre la sociedad y el cerebro humano.

La mente es una cualidad o función de la materia altamente desarrollada, que existe como reflejo subjetivo de la realidad objetiva. Sin embargo, la mente humana no refleja pasivamente la realidad. La realidad para cada hombre depende de su experiencia pasada, sus necesidades actuales y el lugar que ocupa en el escenario de las relaciones sociales. Y desde esa posición el hombre actúa. En este sentido, para la psicología soviética la conciencia y la actividad humanas constituyen una unidad indisoluble. La mente humana es un instrumento de transformación del mundo. Pero, cada modificación de la naturaleza por la mente, implica asimismo una transformación de la propia mente. Por ello, aunque la mente está causalmente determinada, la psicología soviética no considera que la mente pueda ser descrita o explicada utilizando una concepción de la causación unidireccional”. (Sáiz, 2009, pág. 366)

11. Otros: psicología cognitiva -

Humanismo

La psicología cognitiva ha dominado la escena psicológica desde mediados del siglo XX hasta la actualidad, desplazando al conductismo del papel hegemónico que desempeñó durante las décadas anteriores. La mayoría de los autores consideran que en los años cincuenta y sesenta se produjo una ‘‘revolución cognitiva’’ que cambió sustancialmente los supuestos básicos de nuestra disciplina. Este cambio de orientación no afectó sólo a la psicología experimental de laboratorio. Aunque comenzó interesándose por procesos básicos, como el lenguaje, el pensamiento o la memoria, hoy día el enfoque cognitivo es el dominante también en la psicología evolutiva, la psicología social, la neuropsicología, la psicología animal o la psicología clínica. En algunos de estos campos el interés por la cognición fue consecuencia del cambio de rumbo de la psicología experimental académica (por ejemplo, en la psicología clínica); en otros, sin embargo, nunca se había abandonado del todo el estudio de los procesos mentales (tal es el caso, por ejemplo, de la psicología evolutiva o social), pero el ascenso de la psicología cognitiva reforzó esta tendencia”. (Sáiz, 2009, pág. 381)

“La psicología humanista fue un movimiento plural más que una escuela, que estuvo formado por destacados autores de procedencias teóricas distintas: terapeutas de visión existencialista, fenomenólogos, gestaltistas, psicoanalistas heterodoxos no freudianos, psicólogos de la personalidad y psicólogos evolutivos. Su nacimiento tuvo lugar en Estados Unidos, aunque en su proceso de gestación hay que tener en cuenta el papel que jugaron los psicólogos europeos emigrados como consecuencia del nazismo. Cabe destacar que a pesar de la disparidad teórica pueden encontrarse nexos comunes, lo cual les permitió establecer una cierta institucionalización con la creación de una revista propia en 1961, el Journal of Humanistic Psychology y la formación de su propia sociedad en 1962, la American Association of Humanistic Psychology (A.A.H.P.)”. (Sáiz, 2009, pág. 375)

“Explicación mecánica del pensamiento; es un mecanicismo distinto al de los siglos anteriores, porque no se ocupa de cosas tales como masas y fuerzas físicas, sino de símbolos abstractos conectados por reglas formales. Los ordenadores y las personas manejan información y, como señaló Shannon (creador de la Teoría de la Información), la información ‘‘no es materia ni energía’’: es conocimiento. (Sáiz, 2009, pág. 384)

Wiener y sus colaboradores abrieron una alternativa: las máquinas son propositivas, puesto que pueden variar su acción para alcanzar una meta, y por tanto es legítimo científicamente hablar de conductas propositivas, tanto en el caso de las máquinas como en el de las personas. Como veremos más adelante, George Miller y sus colaboradores se apoyarían en los conceptos de Wiener para abordar de otra manera la conducta humana. (Sáiz, 2009, pág. 385)

Posiblemente sea George Miller la figura más influyente en el nacimiento de la psicología cognitiva. Trabajó, entre otros campos, la comunicación y el lenguaje, introduciendo conceptos de la Teoría de la Información y de la gramática chomskyana. Fundó con Jerome Bruner el Centro de Estudios Cognitivos (del que hablaremos después), y junto con Eugene Galanter y Karl Pribram, publicó en 1960 Planes y estructura de la conducta”. (Sáiz, 2009, pág.388)

“Abraham H. Maslow (1908-1970), puede ser considerado como uno de los máximos difusores y más claro exponente del movimiento humanista. Aunque tuvo una formación inicialmente conductista y fue asistente de Thorndike y Harlow, posteriormente abandonó esta línea de trabajos por su interés en el psicoanálisis y en la teoría gestáltica. Aparte de establecer el ideario humanista, su obra se focalizó en el estudio de la motivación humana que la definió como dirigida u orientada hacia el desarrollo personal, la ‘‘autorrealización’’ y no exclusivamente fundamentada en la satisfacción de las necesidades primarias. De hecho, realizó una teoría jerárquica de la motivación humana. En ella las necesidades superiores surgen cuando las inferiores están cubiertas. Cuantas más necesidades se satisfagan mayor será el grado de salud y de estabilidad de la persona, la insatisfacción de estas necesidades es la que puede generar las psicopatologías.

uno de los aspectos que dará cohesión al movimiento será la idea de que la Psicología debía humanizarse, es decir, recuperar al sujeto consciente e intencional, dar validez a la experiencia humana, a los valores y a las intenciones. Situaban a la persona en el eje central de sus posiciones teóricas. Su máximo interés sería considerar la globalidad individual, acentuando, también, sus aspectos más existenciales: libertad, creatividad, responsabilidad, conocimiento... Los humanistas pretendían establecer una nueva perspectiva en el estudio de la psicología humana no totalmente contraria o contrapuesta a las orientaciones vigentes, pero sí totalmente renovada, alejándose de un modelo exclusivamente naturalista y de cualquier tipo de reduccionismo y de determinismo”. (Sáiz, 2009, pág. 378)