DESARROLLO COMUNITARIO Y PROYECTO DE VIDA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN ETNODUCACIÓN

MÓDULO

DESARROLLO COMUNITARIO Y PROYECTO DE VIDA

ISABEL CRISTINA MUÑOZ PENAGOS

Bogotá. D.C. Noviembre de 2005

LA ALTERNATIVA DE LO ALTERNATIVO

“Antiguos saberes- no solamente griegos, - como los esenios, los árabes, los

egipcios, los chinos, los hindúes, y culturas como los indios americanos,

negros, africanos o lamas tibetanos, han hablado siempre de la indivisibilidad

del hombre mismo, y de éste con su entorno. Los occidentales tomamos el

camino de dividir, escindir, disgregar o especializar, no sólo al ser humano, sino

a todo el universo. Al optar por este camino no aceptamos el camino de la

unidad, que sigue existiendo como un mundo paralelo, aunque no lo

reconozcamos sino que lo negamos y definimos como irracional, primitivo o

esotérico y a las culturas y saberes que así lo conciben las llamamos primitivas,

atrasadas o mágicas. De esta manera defendemos nuestros conceptos de

desarrollo y progreso. Cuando se plantea la necesidad de ver al ser humano

de otra manera, necesariamente tenemos que volver los ojos a esas visiones,

a esas realidades aparte como las llamó Juan Matus.”

(Julio César Payan: Del libro “Atrévete a Volar”.)

UNIDAD 1: CONCEPCIONES ACERA DEL DESARROLLO COMUNITARIO

CAPÍTULO 1: CONCEPCIONES DEL DESARROLLO COMUNITARIO

LECCIÓN 1. SOBRE LAS CONCEPCIONES DEL DESARROLLO

COMUNITARIO

“Los modelos humanistas que proponen cambios sociales, nuevas estructuras

y nuevos modelos de organización humano-laboral, serán posibles en la

medida en que podamos todos crear un “nuevo hombre”, un hombre capaz de

conocerse, de buscar permanentemente el mejoramiento de su salud física,

psicológica y espiritual, que no tenga anestesiada su consciencia, que tenga

una gran capacidad de aprendizaje y de cambio, que su quehacer en la vida lo

juzgue a través de la calidad y productividad y que planifique su vida a futuro,

teniendo así una concepción proactiva preparando el mañana con base en su

presente y en su pasado… El hombre que será protagonista del nuevo siglo,

debe tener una nueva filosofía de vida, una nueva concepción del mundo y de

las relaciones humanas que le permitan vivir auténticamente como ser humano,

dando y recibiendo, y de esta manera colaborando para el desarrollo integral

de la sociedad del futuro”

(Alfonso Siliceo Aguilar)1

Entender el desarrollo comunitario implica comprender que la fuerza de la

cultura en cada sociedad se recrea es en la cotidianidad de las interacciones y

prácticas socioculturales que se traducen en significados y sentidos que las

personas le dan a los objetos, a las cosas, a los fenómenos de la naturaleza y

a las prácticas y eventos culturales que se dinamizan y reproducen en la vida

cotidiana y en la coexistencia entre las personas.

1 AGUILAR, Siliceo Alfonso. “Líderes para el siglo XXI”,McGraw –Hill Editores S.A. México 1998, Pág. 13

Son muchas las definiciones que existen sobre el desarrollo comunitario, están

relacionadas con las concepciones de vida y mundo que cada cultura asume.

Como aquellas sustentadas y apoyadas en distintas teorías y enfoques. Por

ello, hay quienes la definen como la acción comunitaria, organización

comunitaria o desarrollo de la comunidad.

“Para C. Ware (1986), se utiliza la expresión Organización de la comunidad,

como medio de promover el mejoramiento general y el alcance de los objetivos

específicos. Su objetivo primordial es hacer que los recursos de la comunidad

satisfagan las necesidades del pueblo. Esta autora concibe la organización

comunitaria como una técnica social de promoción humana y de movilización

de recursos humanos, integrado a los planes nacionales de desarrollo.

Para E. Ander-Egg (1987) El desarrollo de la comunidad vendría definido por

las siguientes notas básicas:

- Es una técnica o práctica social, al apoyarse en el conocimiento

científico de lo social y en determinadas ciencias sociales.

- Su objetivo primordial se dirige a la promoción del hombre; movilizando

recursos humanos e institucionales, mediante la participación activa y

democrática de la población en el estudio, programación y ejecución de

los diferentes programas comunitarios.

- No es una acción sobre la comunidad, sino una acción de la comunidad;

donde la población asume decisiones y asume sus consecuencias.

- Es una metodología de trabajo desde la base: actúa a nivel psicosocial a

través de un proceso educativo que pretende desarrollar las

potencialidades de los individuos, grupos y comunidades con el objeto

de mejorar sus condiciones de existencia.

- Aparece configurada por la integración y fusión de cuatro elementos

principales: El estudio de la realidad, la programación de las actividades,

la acción social conducida de manera racional y la evaluación de lo

realizado.

- Todo proceso de desarrollo comunitario, lleva implícita la promoción y

movilización de los recursos humanos, a través de un proceso educativo

concientizador.

- La participación popular es el elemento fundamental en los programas

de desarrollo de la comunidad. Los factores que favorecen la

participación son: El consenso, las libertades públicas, la proximidad

social, la formación (a través de la escuela, los medios de comunicación

social y las asociaciones populares) y la información (o circulación de

noticias y mensajes entre los organismos gubernamentales y la

población).

- Finalmente, aunque el desarrollo de la comunidad tiene un carácter

instrumental, la intencionalidad de sus programas concretos (objetivos y

finalidades) están en función del marco teórico de referencia y de la

concepción ideológico-política de quienes realizan y aplican esta técnica

social”.2

Para los pueblos étnicos, la concepción de desarrollo comunitario, se evidencia

a partir de los proceso organizativos y la participación política de la comunidad

a través de las negociaciones y exigencias al Estado, que garantizan el respeto

a sus diversas concepciones culturales. Existen grupos étnicos, que no se han

organizado en una dinámica de unión y participación colectiva, ello no les

permite exigir

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