Discurso Del Gobierno Mexicano

El gobierno de México es una construcción histórica compleja que ha presentado diversas etapas que han determinado su estructura actual comenzando con el primer antecedente:

Época prehispánica

El gobierno en este momento histórico está regido por el dominio de un rey, que era concebido como lo más acercado a un dios y el que podía guiar a través de la sabiduría de los mismos, además de valor de sumo sacerdote como el que transfería o se comunicaba con los dioses para curar, criar y tratar las problemáticas del pueblo. Todo se suscitaba en una entorno con base místico con diversos dioses, costumbres en torno complacer a los mismos y tradiciones para honrar su imagen exponiendo respeto a la misma.

Aquí empieza a apreciarse símbolos que se aprecian en la modernidad de esa institución, como es el valor de nogal y el águila de la bandera, con el que la población se identifica y busca preservar.

La modernidad capitalista constituye un tipo de subjetividad/intersubjetividad, estableciendo un poder, fundado en un régimen político, normas, costumbres, sentido común, etcétera, con el cual se naturaliza la explotación de unos sobre otros. (Althusser, Louis, 2002)

En esta época comprendemos relaciones intra culturas o colonias que determinaba el carácter económico de cada población en su mayoría por la materia prima prevaleciente en sus área geográfica y el valor que tenia, tomando en cuenta el poder adquisitivo que tenia, la cantidad en relación con los mitos simbólicos que los rodean, tomando de igual manera por los roles que se le atribuían a cada entidad perteneciente, como era el valor de su sacerdote y la forma de sacrificio a sus dioses.

El nivel económico los individuos son parte de una estructura que les coloca en relaciones de producción, en el nivel político participan de una estructura que los pone en relaciones de clase. En el nivel ideológico, en cambio, los individuos entablan relaciones simbólicas en la medida en que participan, voluntaria o involuntariamente, de un conjunto de representaciones sobre el mundo, la naturaleza y el orden social. El nivel ideológico establece así una relación simbólica o interpretativa entre los individuos, en tanto que las representaciones a las que estos se adhieren sirven para otorgar sentido a todas sus prácticas económicas, políticas y sociales. (Althusser, Louis, 2002)

Pero para este momento se presenta una alteración en su condición de poder por la invasión externa que imponen sus propias costumbres, obligando a la población indígena sobreviviente la invasión a ocultar sus costumbres, además de ser expuesta como la clase inferior.

Época Colonia

En este momento histórico las relaciones de poder se dan desde la persona máxima, el rey, que en estas circunstancias no se encuentra presente de manera física sino simbólica exponiendo sus discursos por medio del virrey, símbolo del rey en la colonia, colocándolo dentro de la extensión geográfica como la máxima autoridad pero no con el valor jurídico sobre la población sino como dirigente, el poder jurídico correspondía a la iglesia que designaba que era lo correcto y lo incorrecto como imponer los castigo además de los límites de lo privado y lo público.

En el postulado de legalidad, el poder de Estado se expresaría en la ley, concibiéndose ésta unas veces como un estado de paz impuesto a las fuerzas brutas, otras como el resultado de una guerra o de una lucha ganada por los más fuertes. La ley es una gestión de los ilegalismos, hace posible o inventa como privilegio de la clase dominante, otros que tolera como compensación de las clases dominadas, o que incluso hace que sirvan a la clase dominante, otros, por último, que prohíbe, aísla y toma como objeto, pero también como medio de dominación los poderes disciplinarios dividen y formalizan de otra forma esas infracciones, definiendo una forma original llamada “delincuencia” que permite una nueva diferenciación, un nuevo control de los ilegalismos. (Deleuze, Gilles, 1987)

Por consiguiente el poder radica de manera directa más en el símbolo de la iglesia que en el mismo rey, así mismo el valor adquisitivo donde las clases inferiores se ven obligadas a dar un 10% de su adquisición económica semanal para entregarlo a la iglesia como el impuesto al gobierno, las clases inferiores correspondían a los esclavos negros, en su mayora, los indígenas como cultivadores o servidumbre, los hijos de indígenas con españoles nombrados “mestizos” seguían como la clase media quienes tenia poder adquisitivo mayor a la clase mestiza o esclava pero inferior a los españoles residentes quienes cumplían con los puestos políticos y eran los propietarios de las haciendas controlando las relaciones entre producción y distribución, ya que la distribución económica se restringía primeramente en España y después a las ciudades de la nueva España.

La alianza son fuerzas del poder que tienen aspectos políticos y teóricos ya definidos, en tanto que en los diagramas todas las fuerzas que los constituyen van a depender del momento histórico y del lugar cultural. (Deleuze, Gilles, 1987)

Ahora se entiende la alianza como el tratado entre españoles gobernantes, la iglesia y las familias poderosas de la nueva España construyendo lo que se comprende como la construcción de la fantasía sobre la población de encontrarse entre lo normal por cumplir con su responsabilidad económica frente a la iglesia, mantenerse en su rol y no romper las reglas impuestas por los españoles y la iglesia.

Para este momento lo que se volvió invisible para el gobierno, las creencias, actos y relaciones de las clases inferiores, conjuntamente con el inconformismo de la clase inferior y la clase media, por la opresión en relación con el poder adquisitivo y el enriquecimiento de la clase alta como la falta de regulación de el órgano regulador de la ley reconocida como la iglesia o la santa inquisición, llevo a la planeación de búsqueda de revocar el poder.

Época de Independencia

Momento histórico donde se expone la utilización de diversos símbolos construidos a partir de los enigmas de las creencias aparentemente extintas como es la simbología de la madre, a través del estandarte de la virgen que se convierte es un símbolo a partir de la relación entre las costumbres indígenas y las nuevas creencias por parte de la iglesia, permitiendo que el nueva representación del poder se distribuye entre las personas exponentes del discursos de levantamiento bajo la idea de libertad de una gobierno para el pueblo, ilusión de democracia, implicando ahora que el gobierno se localiza en los dirigente de un grupo de personas a medida de ejercito dominado poblaciones geográfica tomando los edificios simbólicos, relacionados puramente con el poder

...