EL "CRIMEN"

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EL "CRIMEN"

DE LAS HERMANAS PAPIN

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por G. Vialet-Bine y A. Coriat

Es jueves 2 de febrero de 1933 en la ciudad de Le Mans, departamento del Sarthe. Son

alrededor de las ocho de la noche, la policía municipal se presenta en casa de René Lancelin,

quien no logra entrar en su domicilio, fuerza la puerta del ex procurador judicial y descubre en el

primer piso a la señora Lancelin y a su hija asesinadas, con los cuerpos horrorosamente

mutilados y los ojos arrancados de sus órbitas. En el segundo piso, refugiadas en el fondo de su

lecho y pegadas una a la otra, las dos sirvientas modelo, Christine y Léa Papin, confiesan sin

dificultad haber cometido el doble asesinato de sus patronas, patronas irreprochables, según las

palabras de las propias sirvientas. Únicamente, un incidente menor relacionado con una plancha

descompuesta y un fusible que saltó parece haber desencadenado la “sanguinaria matanza”.

Esta crónica policial, aparecida en la primera plana del periódico local, La Sarthe, abría el

misterio del caso “Lancelin-Papin”, misterio que daría lugar, durante medio siglo, a las más

diversas interpretaciones y a polémicas entre expertos, pero también a creaciones literarias,

cinematográficas y, finalmente, a la instalación de toda una iconografía, lo cual permitió que

cada uno le atribuyera al crimen el color más conveniente para sostener su doctrina o su fantasía.

Retornemos al 2 de febrero de 1933. Toda Francia se apasionará por la historia de las

hermanas asesinas y se dividirá en dos. Unos, los más numerosos, reclaman una venganza

ejemplar. Una canción popular, compuesta durante el proceso, exige al tribunal criminal el

cadalso para las “homicidas”. El otro bando, el de la intelligentsia marxista y surrealista, se

apropia de la noticia policial. Jean Genet se inspira en ella para escribir su obra de teatro Las

criadas. Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir transforman a las dos hermanas en “víctimas” de

la lucha de clases. Simone de Beauvoir escribe: “Sólo la violencia del crimen cometido nos da

una medida de la atrocidad del crimen invisible, en el que, como se comprenderá, los verdaderos

asesinos ‘señalados’ son los amos”. Eluard y Benjamin Péret, desde mayo de 1933 las evocan

como “ovejas descarriadas” salidas directamente de un “canto de Maldoror”.

Entre los surrealistas se instaura toda una imaginería en el corazón de la cual el crimen de

las dos hermanas, al constituir un cuadro para el espectador, aparece como el medio supremo de

expresión. Medio supremo de expresión también el vínculo existente entre ese crimen “insensato,

inusitado, inexplicable” y la vida cotidiana “inmensamente banal” de las dos sirvientas modelo

en una familia burguesa de Le Mans en 1933.Las hermanas Papin Full: 2/15

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Sólo algunos cronistas de talento, tales como Jérôme y Jean Tharaud que cubrían el

acontecimiento para la prensa parisiense, mantienen cierta compostura, desconcertados por el

trágico misterio, por la opacidad del enigma que envuelve a las dos hermanas.

Pero, entonces, ¿qué son? ¿Criminales, víctimas, heroínas, psicópatas? Es cierto que, como

veremos luego, el acto criminal de las dos hermanas contenía ciertas sombras propicias a las

proyecciones de cada espectador. En medio de esta cacofonía de voces y de interpretaciones y en

este clima de contagio emocional, se elevó precisamente una voz que habría de dar sentido a las

variadas visiones parcelarias al calificar el crimen de paranoico.

Es la voz de un joven psiquiatra que acaba de publicar su tesis de doctorado que lleva el

titulo que ya conocemos, “De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad”, tesis

en la que el caso central se nutre del encuentro de Lacan —pues de él se trata— con la famosa

Aimée en la enfermería de Sainte-Anne.

En el curso de su tesis, también Lacan se apropia de la noticia policial que convulsiona a

Francia. En diciembre de 1933, es decir dos meses después del proceso, Lacan publica, en la

revista surrealista Le Minotaure, el artículo que abordaremos aquí titulado: “Motifs du crime

paranoique: le crime des soeurs Papin”. Ciertamente, Lacan nunca conoció a las hermanas

Papin; para su estudio se basó en la lectura del acto criminal, lectura que lo llevó, por lo demás, a

modificar ciertas conclusiones de su tesis, cuando la tinta aún no se había secado por completo.

De modo que Lacan hace su entrada en el mundo psicoanalítico gracias a las enseñanzas

de su paciente Aimée y de “sus hermanas en la psicosis”, Léa y Christine, del mismo modo que,

en su época, lo hizo Freud de la mano de sus bellas histéricas. El artículo de Le Minotaure marca

un punto de inflexión en su tesis sobre la paranoia de autocastigo y su invención del “estadio del

espejo” de 1936. Punto de inflexión que abre un largo camino por el cual llegará a instaurar y a

precisar las categorías de lo Simbólico, de lo Imaginario y de lo Real.

RELATO DEL ACTO HOMICIDA

Habiendo pagado la deuda correspondiente a los “Antecedentes” —para parafrasear a

Lacan—, quisiera ahora penetrar en esta historia desarrollando dos puntos. El primero consistirá

en proponer un análisis estructural del acto criminal haciendo hincapié en los rasgos específicos

y singulares que lo caracterizaron. El segundo punto será llegar a comprender quiénes eran las

hermanas Papin y para ello me limitaré a evaluar las características clínicas de su acto.

Singularidad del acto

Enfocaremos cinco aspectos principales:

— el carácter súbito;

— la ausencia de motivo aparente;

— la violencia y la ferocidad;

— su rigor;

— la simetría de las protagonistas.

Son alrededor de las 19 de esa noche de febrero de 1933. La señora y la señorita Lancelin

regresan de una venta de caridad donde han hecho algunas compras menores, compras que

quieren dejar en la casa antes de salir nuevamente a cenar en la ciudad. El ataque sobreviene en

el momento en que las dos mujeres entran en la

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