El amor de Sócrates

SÓCRATES (469-399 a. C.): Utiliza en la organización aspectos administrativos, separando

el conocimiento técnico de la experiencia.

Era un personaje polémico, en la historia se encuentran tres versiones acerca de el, la más

conocida es la que nos presenta Platón en cuyos diálogos Sócrates es el personaje central,

el conduce la discusión y el quien ofrece la mejor solución para la cuestión que se discute.

Decía... “No es investigando las cosas del universo como encontramos la verdad, sino

conociéndonos a nosotros mismos”, de allí su frase célebre: “Conócete a ti mismo”.

Se le considera a Sócrates como el creados de la ética, por que fue el primero que teorizó

sobre los conceptos morales básicos: Lo bueno y la virtud.

Para alguien haga bien zapatos, es necesario que sepa que es un zapato, que materiales

lleva, como se ensambla, etc. Cuando una persona ejecuta actos que los demás llamamos

malos, en realidad esa persona no es mala sino ignorante.

PLATON (427-347 a. C.): Habla de las aptitudes naturales de los hombres, da origen a la

especialización.

En el planteamiento Platónico la cuestión primaria es: ¿Qué es el Hombre? ¿Qué es el alma?

¿Cuál es el origen y la organización política de la sociedad?, ¿en que consiste la moral

individual y social? Si hay respuestas para estas últimas cuestiones, quedaría resuelto el

problema de la naturaleza o esencia del hombre.

Para Platón la ética y la política eran casi la misma cosa, salvo que una se aplicaba al

hombre y la otra a la sociedad.

Tratándose del individuo, tiene tres partes: el alma racional, el alma irascible y el alma

cuncúspiscible. La función de la primera es conocer y gobernar; la función de las otras dos es

actuar bajo el control de la primera. Si esto sucede en un individuo, de el diríamos que es

justo.

En la sociedad que es como un hombre en grande, también hay tres partes: Gobernantes,

soldados y productores. La virtud de los gobernantes es la prudencia; la de los soldados es la

valentía; la de los productores es la moderación, si cada sector cumple con su cometido el

Estado será justo, habrá justicia social.

Platón en su libro "La República" da sus puntos de vista sobre la administración de los

negocios públicos y el principio de especialización. Platón que dentro de sus grandes

aportaciones están:

1.- La clasificación de las formas de gobierno que se dividen en:

-Aristocracia : Gobierno de la nobleza o clase alta.

-Oligarquía : Gobierno de una sola clase social.

-Timarquía : Gobierno de los que cobraban rentas.

-Democracia : Gobierno del pueblo.

-Tiranía : Gobierno de una sola persona.

2.- Clasificación de las clases sociales que se dividen en:

-Oro : Eran los gobernantes.

-Plata : Los guerreros y

-Bronce : Eran los artesanos y comerciantes.

3.- Sus obras : "Fedro", "El Banquete", "Las leyes y la república".

ARISTÓTELES (384-322 a. C.): Según Aristóteles, el ser se define como “lo que puede

existir o existe”. Lo que puede existir, pero aún no existe, se llama “ser posible” y lo que

existe se llama “ser real”, así por ejemplo, el huevo que tiene todas las condiciones

apropiadas y las circunstancias favorables para originar un pollo, es un pollo posible. El pollo

originado es un pollo real, en consecuencia, el posible es posible, pero todavía no es real; es

real cuando pasa de la mera posibilidad a la realidad.

Según Aristóteles, nada hay en el entendimiento que se haya dado antes en los sentidos. En

otras palabras, la experiencia sensible es la única fuente original del conocimiento.

La teoría sobre la ética de Aristóteles toma como punto de partida la siguiente afirmación: “El

fin último del hombre es la felicidad”.

Nadie puede negar que toda actividad tiene un fin. Todo el que hace algo, el que actúa, lo

hace por algo. El fin que mueve al sujeto necesariamente tiene que ser considerado por este

como un bien para él.

En su libro "La política" distingue tres formas de administración pública: Ejecutivo, Legislativo

y Judicial. Aristóteles: filosofo que clasificó a la administración publica en:

a)Monarquía: Gobierno de uno sólo.

b)Aristocracia: Gobierno de la clase alta.

c)Democracia: Gobierno del pueblo.

PERICLES (495-429 a. C.): Nos da unos de los principios básicos de la administración que

se refiere a la selección de personal.

En el 451-450 hizo aprobar una ley que excluía de la ciudadanía a quienes no fuesen

atenienses por parte de padre y madre. Cimón no era de madre ateniense; pero se ignora si

la ley era retroactiva. Los matrimonios mixtos eran frecuentes en la clase alta, menos

prejuiciada por el concepto de ciudadanía que por el de la alcurnia, por lo que la norma pudo

dirigirse a satisfacer a las clases bajas, temerosas de la competencia de los metecos. Es

difícil establecerlo con seguridad. La posteridad elogió el valor que con ello había dado

incluso a las atenienses más pobres esta especie de dote jurídica, que las hacía más

estimables que cualquier extranjera si el marido deseaba tener hijos atenienses. O el

beneficio mayoritario que suponía restringir las subvenciones y emolumentos que, en grado

creciente, el Estado pagaba a los ciudadanos por el ejercicio de funciones públicas

exclusivamente reservadas a los atenienses. Pero no hay indicio ninguno para pensar en una

política xenófoba o antimeteca, pues eran muchos los inmigrantes que servían en la flota,

trabajaban en las obras públicas y comerciaban activamente, solamente excluidos de la vida

política y de la propiedad de bienes raíces (tierra y edificios).

Muerto Cimón (después del 451, en su última campaña contra Persia, en aguas de Chipre),

Atenas pactó una tregua con el Gran Rey, en términos satisfactorios. Ello permitió dedicar

esfuerzos notables a la restauración de la ciudad, muy dañada por Jerjes en el 480, y a la

exhibición de su grandeza. Casi al mismo tiempo se firmó una Tregua de Cinco Años con los

beligerantes griegos: ése fue el primer gran momento de Pericles. Atenas controlaba por

completo, incluso con conocidos excesos (como los castigos a Naxos, 470, y a Tasos, 465),

la Liga de Delos creada en 478-477 y había

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