Epistemologia De La Complejidad RESUMEN Morin

“Epistemología de la Complejidad” -Edgar Morin-

1) Complejidad

Para Morin hay complejidad donde quiera se produzca un enmarañamiento de acciones, de interacciones, de retroacciones.

Pero hay también otra complejidad que proviene de la existencia de fenómenos aleatorios (que no se pueden determinar y que empíricamente agregan incertidumbre al pensamiento).

Respecto a la complejidad hay un polo empírico y un polo lógico y que la complejidad aparece cuando hay a la vez dificultades empíricas y dificultades lógicas. Dificultades empíricas: un ejemplo seria el “efecto mariposa” (una mariposa que bate sus alas en Australia puede por una serie de causas y efectos provocar un tornado en Buenos Aires). Esto de la complejidad se relaciona con lo que Blas Pascal dijo hace 3 siglos: “todas las cosas son ayudadas y ayudantes, todas las cosas son mediatas e inmediatas y todas están ligadas entre si por un lazo que conecta unas a otras, aun las mas alejadas”.

Esta complejidad se encuentra en el mundo de la física, pero también en el mundo de la política, ya que lo que ocurre en un punto del globo puede repercutir en todos los otros puntos del globo.

El problema lógico aparece cuando la lógica deductiva se muestra insuficiente para dar una prueba en un sistema de pensamiento y surgen contradicciones que devienen insuperables. Ejemplo: lo ocurrido en el campo de la microfísica cuando a comienzos de siglo se enfrentaron dos concepciones respecto a la partícula. Una ondulatoria y la otra corpuscular.

2) Cita a Pascal y “todo esta en todo y recíprocamente”. Principio holográmico

Nada esta realmente aislado en el universo, sino que todo está en relación, a la vez que es imposible conocer las partes sino conozco el todo y viceversa.

No solo una parte esta en el todo, sino que también el todo esta en la parte. Ejemplo: cada individuo en una sociedad es una parte de un todo que es la sociedad pero esta interviene desde el nacimiento del individuo con su lenguaje, sus normas, sus prohibiciones, su cultura, su saber; el todo está en la parte. No obstante, somos singulares porque este principio de que el todo esta en la parte no significa que la parte sea un reflejo puro y simple del todo. Cada parte conserva su singularidad y su individualidad pero, de algún modo contiene el todo.

3) El pensamiento de la modernidad es disyuntivo y reductor

El pensamiento de la modernidad es disyuntivo debido a que en el fenómeno cultural y social en el que nos encontramos hemos aprendido a pensar por separado; lo que hacemos es apartar un objeto de su entorno, lo aislamos con respecto al espectador que lo observa. Un ejemplo claro de ello lo vemos en la escuela, en donde diferenciamos claramente las diferentes materias (historia, geografía, etc.), en donde si bien dicha separación es útil, nunca debe ser absoluta.

Se dice que es reductor dicho pensamiento ya que buscamos la explicación del todo a través de sus partes. Se busca eliminar el problema de la complejidad, que aparece como un obstáculo, que obedece a una forma de pensamiento que se impone en nosotros desde la infancia hasta la especialización.

4) Que entiende el autor por paradigma?

El término paradigma se origina en la palabra griega παράδειγμα (paradeigma), que significa «modelo» o «ejemplo».

Es un modelo oculto, profundo, que gobierna nuestras ideas sin que nos demos cuenta, en vez de ver la realidad, vemos lo que el paradigma nos pide ver y ocultamos lo que el paradigma nos pide que no veamos. Esto nos trae aparejado formas de pensamiento que nos llevan a reducir, separar, simplificar, los grandes problemas.

5) Se plantea el problema de una revolución paradigmática de las ciencias actuales, en tres planos: el de las ciencias físicas, el de las

ciencias del hombre y el de la política.

A) Revolución paradigmática en el pleno de las ciencias físicas?

B) Concepto de orden/desorden

5) A) Morin considera que se está dando una revolución paradigmática en el plano de las ciencias físicas ya que el dogma central de la física clásica se ha derrumbado, esto es, la idea de un mundo perfecto. Ya sea la noción de una perfección divina del mundo o verlo como una máquina determinista

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