IDENTIDAD DE LA PRIMERA INFANCIA CULTURA E IDENTIDAD

LA IMPORTANCIA DEL ANALISIS DE LA CULTURA Y LA

IDENTIDAD DE LA PRIMERA INFANCIA

CULTURA E IDENTIDAD

MARIA GUADALUPE TORRES NAVA

          LORENA ZACAHUA GARCIA

             22 DE OCTUBRE de 2016   

INDICE

1. INTRODUCCION

1. DEFINICIONES

1. PROCESOS DE SOCIALIZACION

1. ANTECEDENTES HISTORICOS Y CULTURALES

1. CONCLUSION

1. BIBLIOGRAFIA

LA IMPORTANCIA DEL ANALISIS DE LA CULTURA Y LA IDENTIDAD EN LA ATENCION DE LA PRIMERA INFANCIA

La investigación y análisis de la cultura así como el estudio de la identidad en la población es de gran importancia para la creación de métodos de aprendizaje, esto nos ayudara a  entender el comportamiento y socialización entre individuos.                                        Es por ello que la conservación de las costumbres, hábitos, formas de vida, puede lograrse a partir de una mayor concientización en la comunidad y en los actores sociales que a él se encuentran vinculados, para la auto realización de la comunidad desde la potenciación de la cultura como factor del desarrollo. En este sentido resultan esenciales la enseñanza, promoción y aplicación de acciones para educar a la comunidad en una cultura de amor por mantener sus tradiciones.                                                        Comenzaremos por explicar que es la identidad, y la cultura; Identidad es la respuesta a las preguntas quién soy, qué soy, de dónde vengo, hacia dónde voy. Pero el concepto de identidad apunta también a qué quiero ser. El ojo interno de la mente crea la identidad con la información que proviene de la experiencia en un proceso que dura toda la vida, la mente la refuerza interconectando experiencia y filosofía de vida. Construir identidad consume energías hasta que al final se convierten en el logro. Sin embargo, caer en la falsa identidad es fácil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de colores según la ocasión, como el camaleón. Ése es el desafío, ser capaces de construir nuestra propia identidad sin preocuparnos  del qué dirán, o cómo lo tomarán los demás, sino por el contrario, ser auténticos, seres únicos y originales. La identidad va entrelazada con la cultura, no podemos hablar de cultura sin identidad, ni de identidad sin cultura. La producción de la misma, es una dimensión de la praxis social humana constituyendo un proceso de apropiación teórico-práctico del mundo. Teórico, porque es una apropiación subjetiva y objetiva integral del mundo, y práctico porque lo primero no puede hacerse sino a través o mediante la práctica, esto significa que el hombre se va creando a sí mismo en la medida en que va produciendo su cultura, sus relaciones sociales y sus medios de vida material, en una sociedad donde el término cultura ha sido utilizado desde siempre para hacer referencia a un determinado sector social, a sus prácticas y modos de vida, a la herencia social, a procesos de apropiación únicos e indiscutibles la identidad tiene mucho  que ver a un contexto social donde por lo general un individuo se puede agrupar dependiendo de sus gustos costumbres y tradiciones, como un heredero y transmisor, actor y autor de su cultura esta se realiza en un contexto geo histórico dado como consecuencia del principio sociopsicologico y antropológico de diferenciación con otros grupos o sujetos culturalmente definidos, y también entendida como el conjunto de las condiciones subjetivas de la persona y el pueblo. La identidad también es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a los demás. Aunque muchos de los rasgos que forman la identidad son hereditarios o innatos, el entorno ejerce influencia en la formación de cada sujeto. Por eso puede decirse que una persona “busca su identidad” o expresiones similares.
En este sentido, la idea de identidad está asociada a algo propio, una realidad interior que puede quedar oculta tras actitudes o comportamientos que, en realidad, no son propios de la persona, la identidad, en un sentido más psicológico, se comprende como aquel núcleo del cual se conforma el yo. Todos los seres humanos sentimos que pertenecemos a diferentes colectivos, a aldeas, ciudades, países, regiones, al mundo. A grupos etarios, de clase, género, a generaciones, movimientos culturales o sociales. En cierta medida, esas clasificaciones y los modos en que nos relacionamos con esas categorías identitarias están inscriptas en nuestras culturas. Pero hasta cierto punto cada uno de nosotros escoge con qué grupos se identifica (Grimson Alejandro 2010) de igual manera se trata de un núcleo fijo y coherente que junto a la razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio, la formación de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias básicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgándonos una imagen compleja sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente según lo que pensamos, las sociedades tradicionales aspiran a coincidir nuevamente con su propio ser, el tema de la identidad afecta a todas las sociedades                        

En cambio la cultura es la base principal de la identidad, puede considerarse como un conjunto de los rasgos distintivos; espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan una sociedad o un grupo social en ella engloba además de las letras y las artes, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. No se puede entender únicamente el concepto de cultura en términos de tradición, ni tampoco partir de la idea de que lo comunitario es necesariamente algo agresivo para el individuo. Según el autor representa un mayor peligro para las sociedades occidentales una “desculturalizacion” (todorov 1991)        hay tres elementos constitutivos de toda cultura que, sin embargo, no forman parte de las definiciones antropológicas clásicas de cultura: la heterogeneidad, la conflictividad y la historicidad.        

...