Introducción al pensamiento (Resúmen)

Introducción al pensamiento

(Resúmen)

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Emiliano Rodríguez

Lógica 1

Por supuesto, no se puede hablar de un intento de ser completo ni en una enumeración de tendencias ni en la forma de abordar los problemas. El propósito era más bien, a partir de algunos problemas, explicar al oyente, ayuno de preparación filosófica, qué es la filosofía y cómo trata sus temas. De ahí que no importa -aunque personalmente lo lamento- no haber mencionado siquiera el concepto existencialista del hombre, el espíritu objetivo hegeliano, etc. Una sería la exposición objetiva e imparcial de las distintas opiniones, sin que el autor deje pasar la suya propia.

La otra consiste en tomar una determinada posición desde el principio y, a partir de ahí, discutir los problemas y sus soluciones. En mi opinión, hay y no puede haber una exposición objetiva de los problemas filosóficos fundamentales en absoluto. Con la publicación, espero que a algunos de mis oyentes les guste el texto de las conferencias y que, además, otros encuentren facilitado el acceso al pensamiento filosófico. A finales de siglo y antes de Cristo vivía en Sicilia un filósofo griego llamado Gorgias de Leontino.

Hay estudiosos que dicen que es solo una broma. La verdad es que estas tesis nos las ha transmitido él, y desde entonces, es decir, desde hace veinticuatro siglos, nos las han planteado como una invitación a la reflexión. Personalmente, creo que esta invitación debe tomarse en serio, por monstruosas o extrañas que nos parezcan tales tesis. Diría que difícilmente habrá un hombre que, al menos en algún momento de su vida, no se haya hecho esas mismas tres preguntas. En realidad, se podría pensar que esas dudas escépticas son puro juego sin importancia real para la vida.

A esto se agrega que no faltan razones que defiendan a Gorgias y contra nuestra certeza ordinaria de que las cosas existen y son cognoscibles. Una torre rectangular nos parece, de lejos, redonda. A veces pensamos que vemos o escuchamos algo que realmente no existe. Los alimentos dulces a veces le saben amargos a una persona enferma. Todos estos son hechos notorios. A esto se suman los sueños, y muchas veces, durante ellos, creemos tener la certeza de que el sueño es una realidad. Ahora bien, ¿cómo podemos saber que en este momento no estamos también soñando? En este momento creo que esta mesa y este micrófono y estas lámparas brillantes a mi alrededor son reales. Pero ¿y si fueran un sueño? Algunos podrían objetar que al menos es seguro que tiene manos y pies. Así, sabemos por la psicología que un golpe en el ojo del paciente le hace ver una luz que no existe. Por tanto, parece deducirse que todo lo que nos rodea, incluso nuestro propio cuerpo, puede ser una ilusión o un sueño. Algunos responden que, al menos, las verdades matemáticas pueden conocerse con certeza. Los sentidos, dicen, pueden engañarnos, pero la razón puede conocer sus objetos con certeza. Pero esto también puede refutarse fácilmente. Los errores también ocurren en matemáticas. Todos cometemos errores de vez en cuando en nuestros cálculos, y lo mismo les pasó a los grandes matemáticos. Y también sucede que calculamos en el sueño y calculamos mal sin darnos cuenta. Siga, por tanto, que la razón podría engañarnos tanto como a los sentidos. De ahí su famoso principio: Cogito, ergo sum, mediante una acrobacia bastante complicada de esta suma intenta mostrar que otras cosas también son o existen. La mayoría de los filósofos que han estudiado a fondo el razonamiento de Descartes no están de acuerdo en esta parte de su sistema. Dicen, en mi opinión con la razón, que Descartes ha confundido dos cosas totalmente distintas: el trasfondo o contenido del pensamiento y la persona pensante misma. Todos creemos indudablemente que, para que haya un pensamiento, debe haber un pensador. Pero si se duda de todo, incluso de las verdades matemáticas, esta verdad también se vuelve problemática. Desde el punto de vista cartesiano, no tenemos derecho a afirmarlo. A pesar de todo lo que han contado ciertos poetas filósofos, ni el amor más grande puede crear El cogito, en ese caso, solo prueba una cosa: que hay o hay un pensamiento - y aquí dar o tener simplemente significa que están frente a ellos. estos u otros objetos -. La conclusión de la existencia del sujeto pensante no está del todo justificada. Ahora, puedo ver muy bien que esta historia de un idiota es desagradable para la mayoría de nosotros. Pero no se trata de gustos o disgustos.

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