Italia

Italia, conociendo el pitagorismo y entablando amistad, en Sicilia, con Dión, sobrino del tirano de

Siracuasa Dionisio. A su regreso a Atenas fundó la Academia (387). Volvió (367) a Siracusa, intentando en

vano que el nuevo tirano aplicara en la ciudad su modelo político. Al morir, fue sustituido en la Academia por

su sobrino Espeusipo.

Los escritos de Platón adoptaban la forma de diálogos, donde se exponían ideas filosóficas, se discutían y se

criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más personas. El

primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de

algunos diálogos y de la mayoría de las cartas.

Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado íntegamente, y Aristóteles ha transmitido incluso

fragmentos de su enseñanza oral en la Academia, al parecer discordante con sus escritos. Sus Diálogos

(nombre que alude al género literario prácticamente exclusivo de sus escritos) suelen ser ordenados

cronológicamente en tres grandes grupos. El primero, el de los diálogos socráticos, se centra en el proceso y la

muerte del maestro (Apología de Sócrates y Critón) y en el método mayéutico (Hipias menor, Cármides,

Laques, Lisis, Eutifrón, Gorgias, Menón, Cratilo, Eutidemo y Menexeno). En el segundo grupo, el de los

diálogos de madurez (literariamente, los más conseguidos), se tratan los grandes temas platónicos: la teoría de

las ideas, la inmortalidad del alma, el amor ideal, la ciudad perfecta (El banquete, Fedón, La república y

Fedro). El tercer grupo es el de la vejez, o de los diálogos dialécticos, en los que el autor expone su

cosmología (Timeo) o somete a revisión su teoría de las ideas (Teeteto, Parménides, El sofista, El político y

Filebo) o su doctrina política (Las leyes, obra inacabada); también inacabado es el Critias. Trece Cartas

(alguna de dudosa autenticidad) cierran el conjunto, aportando datos de gran interés biográfico.

El pensamiento de Platón surge en una época de crisis política de Atenas (tras la guerra del Peloponeso y la

derrota frente a Esparta), y es la democracia que sigue a los treinta tiranos la que condena a Sócrates , el justo;

además la caída de los tradicionales valores religiosos y morales da paso al relativismo ético de los sofistas y

al debate sobre la base convencional o natural de la ley. Platón busca una respuesta a tales problemas. Sale en

defensa de la memoria de Sócrates, elabora la teoría de las ideas (hay, pues, valores y virtudes en sí, más allá

de toda convencionalidad), establece la justicia en sí como fundamento del orden socio−político, eleva el eros

a categoría ideal, presenta la figura del filósofo (crítico

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