LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG

LA TEORÍA DE LAWRENCE KOHLBERG

Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la maduración biológica como en Piaget, estando las últimas ligadas a la interacción con el ambiente. El desarrollo biológico e intelectual es, según esto, una condición necesaria para el desarrollo moral, pero no suficiente. además, según Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.

El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el desarrollo según el esquema que presentamos a continuación

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN L. KOHLBERG

NIVEL 1. (PRECONVENCIONAL)

Los actos son “buenos” o “malos” para el niño en base a sus consecuencias

materiales o las recompensas o castigos que le reportan.

El niño es receptivo a las normas culturales y a las etiquetas de bueno y malo,

justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en función bien sea de las consecuencias

físicas o hedonistas de la acción (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en

función del poder físico de aquellos que emiten las normas y las etiquetas. El nivel se

divide en los dos estadios siguientes:

ETAPA 1. La mente del niño “juzga” en base a los castigos y la obediencia.

Las consecuencias físicas de la acción determinan su bondad o maldad, con

independencia del significado o valor de tales consecuencias. La evitación del castigo y

la deferencia incuestionable hacia el poder se valoran por sí mismas y no en función del

respeto a un orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.

ETAPA 2 . Está bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades,

eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de “lo correcto”, “lo equitativo”

pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en “tanto me das, tanto te

doy”.

La acción justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del yo y,

ocasionalmente las de los otros. Las relaciones humanas se consideran de un modo

similar a las propias del mercado. Se encuentran presentes elementos de honestidad,

reciprocidad y de participación igual, pero se interpretan siempre desde un modo físicopragmático. La reciprocidad es un asunto de “tú me rascas la espalda y yo te rasco la

tuya”, no de lealtad, gratitud o justicia.

NIVEL 2. CONVENCIONAL

La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden

social.

En este nivel, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la

familia, el grupo o la nación del individuo es algo valioso en sí mismo. La actitud no es

solamente de conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de

lealtad hacia él, de mantenimiento, apoyo y justificación activos del orden y de

identificación con las personas o el grupo que en él participan. En este nivel hay los

estadios siguientes:

ETAPA3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda

siendo así aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones.

La orientación de concordancia interpersonal de “buen chico - buena chica”. El

buen comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su aprobación.

Hay una gran conformidad con las imágenes estereotipadas en relación con el

comportamiento mayoritario o “natural”. Frecuentemente se juzga el comportamiento

en virtud de la intención. “Tiene buena intención" es algo que, por primera vez, tiene

importancia. Uno gana la aprobación siendo “agradable”.

ETAPA 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la

autoridad y acatar el orden social.Hay una orientación hacia la autoridad las normas fijas y el mantenimiento del

orden social. El comportamiento justo consiste en cumplir con el deber propio, mostrar

respeto por la autoridad y mantener el orden social dado porque es valioso en sí mismo.

NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL

Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos

sociales que los profesan.

Este nivel también es denominado autónomo o de principios. En él, hay un

esfuerzo claro por definir los valores y los principios morales, que tienen validez y

aplicación con independencia de la autoridad que los grupos o personas que mantienen

tales principios y con independencia de la identificación del individuo con tales grupos.

Este nivel también tiene dos etapas:

ETAPA 5. Lo preside una concepción contractual, con un cierto tono utilitario. La

acción recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados

por la sociedad. Es posible cambiar la ley.

La orientación legalista, socio contractualista, generalmente con rasgos

utilitarios. La acción justa tiende a definirse en función de derechos generales e

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