La realidad compleja como realidad de la psicología

Catalina Barrera y Juliana Ostos

Institución: Pontificia Universidad Javeriana

Asignatura: Genealogía de la psicología.

Docente: Lic. Sergio Trujillo García

La realidad compleja como realidad de la psicología

El lenguaje es lo característico del ser humano, a partir de la socialización en la cultura en la cual se nace, se adquiere el lenguaje y se da significado a lo observado. La diferenciación es esencial para la producción del significado, pues por medio de la tipificación se representa el mundo. De esta manera, se identifica ciertos elementos que tienen rasgos en común y se encasillan en una categoría u otra. La ciencia moderna se ha encargado de hacer esta clasificación con los fenómenos naturales. El método que protagoniza el paradigma de occidente es el inductivo, va de lo particular a lo general, a partir de la observación de hechos específicos pretende llegar a leyes generales. Por ende, es vista como un conocimiento riguroso y sistemático con el objetivo de dar cuenta de la realidad.

De igual forma, los seres humanos también han recurrido al uso de la magia y los mitos para darle un significado a lo que resulta incomprensible, no solo la ciencia ha protagonizado la manera en la cual se entiende la realidad. Como lo afirma Trujillo (2012), la magia puede ser comprendida como síntesis extrema, mientras que la ciencia puede ser comprendida como diferenciación extrema, en la cual no es posible captar una totalidad. Es importante cuestionarse si esta diferenciación extrema cumple con el objetivo de dar cuenta de la realidad, ¿no estaría entonces cayendo la ciencia en un reduccionismo al clasificar de modo sistemático todos los fenómenos que estudia? ¿Es posible comprender todos los fenómenos de nuestra la realidad a partir del método propuesto por las ciencias naturales? Estas son preguntas que nos surgieron a partir del estudio de la genealogía de la psicología como ciencia. El presente artículo tiene como objetivo indagar cómo puede la psicología dar cuenta de la realidad como una realidad compleja. Para esto, se tendrá en cuenta la perspectiva de dos de sus principales exponentes: John B. Watson, representante de la escuela conductista y Wolfgang Köhler, autor de la psicología de la gestalt.

Al reflexionar acerca de cómo la psicología da cuenta de la realidad, es fundamental tener en cuenta la perspectiva predominante en occidente, dar cuenta de la realidad como una realidad objetiva. Según Watson (1913) la psicología debe ser una rama puramente objetiva de la ciencia natural, debe prescindir de la conciencia y de la introspección, pues debido a esto a fallado en encontrar un status como ciencia objetiva. El objeto de la psicología es la predicción y control de la conducta, donde las emociones, los sentimientos, el pensamiento e incluso la conciencia son distintas formas de conducta y deben estudiarse a partir de esta, con métodos puramente experimentales. A partir de esta postura, se puede inferir que se rechaza la idea de dar cuenta de la realidad como una totalidad compleja desde la psicología, pues la realidad solo puede ser entendida a partir del método experimental y cualquier otro método, que comprenda fenómenos complejos del ser humano que no pueda ser observables ni medibles, como por ejemplo la conciencia, solo apartaría a la psicología de su condición de ciencia natural. Por ende, no se estaría construyendo conocimiento objetivo.

En respuesta al reduccionismo creado por la sobresimplificación estímulo/ respuesta, se plantea la psicología de la gestalt. Para poder dar cuenta de cómo la psicología ha dado respuesta a la tensión genealógica acerca de cómo se se debe analizar la realidad, se va a abordar la perspectiva de uno de los mayores representantes  de la gestalt, Wolfgang Köller. Él demuestra que no se perciben estímulos aislados, sino que se perciben gestaltens (buenas formas). Una gestalt es más (y es diferente) a la suma de sus partes, una computadora es más que un rejunto de circuitos, chips y cables, por lo tanto se percibe de diferente manera y se atribuyen diferentes juicios.

...