Lectura

textos narrativos, en especial de los literarios, aunque no exclusivamente. Una importante

representante de este campo de estudios es Mieke Bal (1998). Esta autora sostiene que

“Un texto es un todo finito y estructurado que se compone de signos lingüísticos. Un

texto narrativo será aquel en que un agente relate una historia. Una historia es una

fábula presentada de cierta manera. Una fabula es una serie de acontecimientos

lógica y cronológicamente relacionados que unos actores causan o experimentan. Un

acontecimiento es la transición de un estado a otro. Los actores son agentes que

llevan a cabo acciones. No son necesariamente humanos. Actuar se define aquí como

causar o experimentar un acontecimiento.”[1]

Esta cita merece algunos comentarios. Si bien las definiciones que presenta son un tanto

esquemáticas, tienen la ventaja de brindarnos un punto de partida para discutir la noción de

narración, que aparece vinculada a las siguientes cuestiones:

· la narración se presenta bajo una forma material que supone el uso de un lenguaje

(Bal) restringe la narración al lenguaje verbal, pero podemos ampliarla a otros tipos

de lenguaje, como el del cine);

· la narración está indisolublemente ligada a una noción de tiempo que transcurre,

que avanza; y,

· la narración, para ser tal, necesita de actores que produzcan o sufran cambios.

Si bien esta caracterización es útil inicialmente, no es suficiente. La primera característica

es la más evidente. Sin embargo, las dos siguientes (que redefinen al tiempo y a los actores)

brindan una importante “pista” para establecer algunas hipótesis.

Según François Jullien[2], las culturas de los que habitualmente se denomina Occidente

conciben que el tiempo es progresivo y medible. La unidad que permite dar cuenta de que

el tiempo avanza y es susceptible de ser segmentado es la de ocasión, entendida como la

coincidencia (estratégica) entre el tiempo y la acción[3]. Esta estrecha relación entre el

tiempo y la acción, más precisamente, entre el tiempo y las acciones de los hombres, ha

marcado la noción de temporalidad en cultura occidental[4]. Podemos sostener, al menos a

modo de hipótesis, que, si la narración se define como discurso construido sobre una línea

temporal, no resulta extraño que la noción de actor sea necesaria. Y esta correlación entre

tiempo progresivo y acción puede ser una de las razones por la que se producen

coincidencias en las clasificaciones: el sustrato de las teorizaciones sobre la narración y de

sus clasificaciones cotidianas es, en parte, nuestra concepción cultural del tiempo, que

incluye la noción de actor. Es decir, la naturalización del sentido sobre qué es

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