Modernidad líquida. Fondo de Cultura Económica de Argentina

 FICHA DE LECTURA

Nombre: Isabella Martínez
Materia: Ética - Administración
Fecha: 26 de Agosto de 2015

Ficha bibliográfica:

Autor: Zygmunt Bauman
Título: Modernidad Líquida
Datos bibliográficos: Fondo de Cultura Económica de Argentina, S.A., 2002

La propuesta del siguiente ensayo es tomar los capítulos “emancipación” e “individualidad” del libro “modernidad líquida”, para hacer una respectiva presentación y análisis de los temas abordados por su autor Zygmunt Bauman. Como su título indica se habla de la premisa de cómo se vive la realidad en la actualidad, y qué pasa en la sociedad cuando un mundo sólido enmarcado por la racionalidad, solidez,  lo perdurable, se derrite y se convierte en un mundo líquido (inseguro, inestable y vulnerable) donde las personas están en constante duda de qué les depara el futuro, ahora libres de obligaciones y deberes éticos que afecta indudablemente las formas de trabajo, relaciones sociales, economía e individualidad, entre otros.

La modernidad ,se ha ido transformando y lo que en un momento se propuso fue lo sólido, el Fordismo y totalitarismo donde se vivía la regulación, acumulación y sistematicidad, - que dista mucho de ser el ideal – para ser cambiada por una realidad que no está controlada por parlamentos globales, donde se enraíza un capitalismo liviano reinante, que para distraer le da poder a todas las autoridades, para que el individuo elija por cuál guiarse, pero en realidad nada es tan poderoso como éste mismo, así, el conjunto de los seres humanos queda sin representantes, el Estado se ha evaporizado de la sociedad, y ahora “los individuos de Jure” son los que toman el control de su propio destino, haciéndose responsables de sus problemas y las soluciones, “la rutina que puede degradar también puede proteger” (Richard Sensat), donde el ser humano queda desprotegido con el riesgo de sus propios fracasos, donde sus actos están dominados por el miedo y la duda, y se quebranta la rutina.

La teoría crítica entre la primera y segunda guerra mundial, al ver la sociedad que se estaba forjando propuso defender la autonomía humana, su libertad de elección y autoafirmación, el derecho a ser y seguir siendo diferente, pero esa liberación no tuvo sentido en una sociedad que no experimentaba la necesidad de ser libre, las personas se acostumbran a “comprender el mundo como un mundo moldeado por el saber práctico de la época”, dejando de reflexionar, y relegando la búsqueda de sentido que se proponía en la ilustración, para pensar en que la gente hace lo que puede hacer y de la manera como los otros lo hacen, en su mayoría guiada por la diversión, el placer y el ocio, dejando así de cuestionarse a sí misma. Lo único que cobra el sentido de emancipación es la economía que desató sus ataduras de la política, la ética y lo cultural para convertirse en el orden social, volviendo todo lo anterior irrelevante y carente de efecto (Bauman, Z.).

Los seres humanos no tenemos la capacidad mental para hacer frente a lo que deviene en la realidad por eso ser un individuo en facto consistente en “hacer elecciones que verdaderamente deseamos hacer” puede ser incongruente, lo que mayormente moviliza a las masas es el deseo, ser incapaces de detenerse porque se quiere llegar a una meta, la esperanza de que habrá un final, un estado de perfección que se puede alcanzar, viviendo así en un mañana, y también en un estado de “des-regulación y privatización de las tareas y responsabilidades”, ser un hombre trabajador, consumidor y productor que es el énfasis del progreso enmarcado en una continua reafirmación del individuo.

El autor se ha referido a la individualidad e individualización como la nueva identidad del ser humano, donde tiene que cumplir tareas y tiene que ser responsable para su autorrealización, sintiendo desconfianza y desterrando el bien común. Esta autonomía lo vuelve enemigo del “ciudadano… que es una persona inclinada a procurar su propio bienestar a través del bienestar de su ciudad”(Bauman Z.), dando cuenta del estado líquido en que se encuentra las relaciones interpersonales y la sociedad. Y esto ha sido impuesto como producto del ser responsables de uno mismo, el “tener” que convertirse en alguien donde da la idea de que los seres humanos están incompletos y el cambio que se vive en la racionalidad instrumental, donde ya no importan los medios, sino que se enfoca en qué fines deseados quiere conseguir, cada persona es responsable de su capacidad para conseguir la mayor satisfacción posible “por cuenta propia” “sí no consigo trabajo es porque no he sabido aprender las técnicas para pasar las entrevistas con éxito…”.

...