Primer conferencia Foucault

Primer conferencia Foucault:

Se refiere al clásico problema epistemológico del origen del conocimiento y sus límites. A Foucault le interesa tan solo demostrar cómo es que el saber se encuentra ligado indisolublemente al poder, y en su base predominan relaciones de fuerza y conflicto. Partiendo de un texto de Nietzsche, Foucault desarrolla la tesis de que el conocimiento no es un impulso inherente al ser humano, sino que sencillamente se trata de una invención, igual que las religiones o el arte. El texto de Nietzsche dice así: "En el recodo de un rincón cualquiera del universo, inundado por los fuegos de innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el cual animales inteligentes inventaron el conocimiento. Éste fue el instante más arrogante y engañoso de la historia universal".

Según la interpretación foucaultiana, es usual que Nietzsche en sus textos oponga el termino invencion en lugar de origen, para concluir que el conocimiento (a diferencia de lo que sostenían muchos filósofos) no es algo originario en el hombre, sino que se trata de un invento que surgió vinculado a la arrogancia y el engaño. Según Nietzsche, lo que es originario en el hombre no es la razón y el conocimiento, sino los instintos. Nuestros instintos (agresividad, sexo, dominación, preservación) son los que están en permanente conflicto, trenzados en una lucha constante y brutal, marcada por relaciones de fuerza, es decir, por relaciones de poder. Para Nietzsche todas las relaciones son relaciones de fuerza. Cuando nuestros instintos, enfrentados como dos espadas que chocan entre sí, acuerdan una especie de “tregua” o compromiso, surge el conocimiento. Pero este conocimiento no es instinto, y no posee tampoco una naturaleza instintiva, sino que es algo diferente. Es el resultado del choque de espadas, un centello, un resplandor derivado de esa lucha instintiva. Podemos ver que en la base del conocimiento están nuestros instintos, y por lo tanto, nuestro saber se encuentra ligado en su origen con relaciones de poder. Esto significa que saber y poder son dos conceptos íntimamente vinculados. El segundo aspecto que Foucault aborda en esta primera conferencia dice relación con la naturaleza del conocimiento. Y, más precisamente, con la actitud que asumimos cuando conocemos. De acuerdo con la corriente tradicional, en nuestro conocimiento existe algo así como una especie de sentimiento positivo o afección agradable, casi cercana al amor y a la virtud. Pues bien, para Nietzsche (siguiendo la interpretación foucaultiana) nuestra actitud ante el conocimiento está dominada por tres instintos básicos: risa, desvalorización y odio. Es decir, no nos acercamos a las cosas (incluyendo acá a los demás seres humanos) impulsados por el amor, el afecto o la virtud, sino todo lo contrario: mediante la risa logramos distanciarnos del objeto del conocimiento; lo propio ocurre al deplorar ese objeto, porque se lo desvaloriza y, por lo tanto, se le priva de su sentido o significado; y en última instancia, se conoce algo para destruirlo o aniquilarlo, dado que es la forma más perfecta y absoluta de apoderamiento de una cosa. Vemos que, en la raíz de la filosofía de Nietzsche, y que Foucault hace suya, existe una noción del conocimiento íntimamente vinculada con el poder, idea que al filósofo francés le interesa destacar para desenmascarar las múltiples formas de control y dominación de nuestras sociedades modernas y posmodernas.

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