Psicoanálisis y Pediatría FRANÇOISE DOLTO

Psicoanálisis y Pediatría FRANÇOISE DOLTO

 A pesar de sus muchas lagunas, pienso que este libro, tal como es, permitirá a los médicos, a los padres y a los educadores obtener una comprensión de las relaciones del psicoanálisis y el desarrollo intelectual y caracterológico; y que permitirá comprender qué es lo que pasa con la salud general de los seres humanos cuando se la encara desde el punto de vista de la evolución de la sexualidad. Desde hace treinta años los estudios psicoanalíticos han profundizado muchas de las cuestiones aquí aludidas. La interferencia entre los trastornos orgánicos, funcionales o lesiónales, y el desarrollo de la sexualidad se ha impuesto a los médicos, algunos de los cuales se han especializado en la llamada medicina psicosomática. La sociedad en su totalidad se viene transformando hondamente desde 1939. La pedagogía ha tenido que retinar sus métodos de enseñanza y de "detección" frente al número creciente de niños que presentan dificultades caracterológicas y escolares e inadaptaciones de todo género. Casi por todas partes se han instituido consultas médico-pedagógicas para responder a las inquietudes de los padres relativas a sus hijos: dificultades a propósito de la elocución, de la escritura, de la lectura, de la motricidad, de la escolaridad, de la adaptación a la ley. Durante este tiempo las condiciones de la vida citadina han determinado la compresión del tiempo y el espacio vitales. Por otra parte, la conciencia de la responsabilidad de sí se despierta entre los jóvenes, que no saben o no pueden ya escuchar a sus padres con confianza. La familia, sostén y refugio en otro tiempo, ya no es más que un lugar transitorio de crecimiento, en el que penetran por los ojos y los oídos todos los ecos del mundo. Todo ser humano percibe, ahora más que nunca, que, hallándose su cuerpo al abrigo de las secuelas de tantas enfermedades, sus impotencias afectivas y psíquicas le colocan en peligro de perder su equilibrio mental. Tiene que asumir en la realidad una sexualidad que en su imaginación siente ser la causa de sus angustias, tiene que asumir una fecundidad que siente ser la única garantía de su muerte. La inteligencia de los hombres del siglo XX se ha abierto no sólo a la energía de la materia y a la búsqueda de su dominio, sino también a la del poder inconsciente de la libido. Su sentimiento de responsabilidad ha aumentado con ello. Dedico este libro a los pediatras. París, 1971 INTRODUCCIÓN Quizá no se sepa suficientemente que Freud, lejos de ser un filósofo iluminado por intuiciones originales y revolucionarias, fue, antes de convertirse en psiquiatra, un hombre de laboratorio. Se formó en la disciplina rigurosa de las experiencias científicas y de la exploración mediante el microscopio. Con la objetividad que esta primera formación contribuyó a desarrollar en él, Freud se aplicó al estudio de los fenómenos psicológicos. A sus ojos, las teorías que forjó no eran más que hipótesis de trabajo, mientras los estudios clínicos subsiguientes no hubieran aportado la confirmación debida. Por esta razón es por la que se produjo una incesante evolución en sus concepciones teóricas. Los problemas a los que no encontraba explicación mediante el juego de los primeros postulados, se ponía a estudiarlos de nuevo, fundándose siempre en la terapia para confirmar o refutar la corrección de sus enfoques. Freud elaboró así progresivamente y dio a conocer al público, seducido o refractario, una doctrina esencialmente original. Pero Freud era médico antes que nada. Quería curar, su intención era sanar. Del mismo modo que en química sus primeras investigaciones tuvieron una meta práctica —que debería coronar el descubrimiento ulterior de la cocaína—, igualmente sus pacientes investigaciones en el dominio psicológico estuvieron guiadas por un afán médico de curar las enfermedades mentales frente a las cuales la terapia habitual estaba desarmada. 5555555 2 Frecuentemente hemos oído a colegas de buena fe negar a las teorías psicoanalíticas todo fundamento real tratar la sexualidad infantil de pura invención y sus manifestaciones, si no de indecentes, por lo menos de no interesantes ni merecedoras de una profundización. Y no es sólo el complejo de Edipo el que es considerado por algunos como un producto delirante del investigador o, a lo sumo, un conflicto monstruoso reservado a ciertos individuos anormales. Para aquellos que viven en contacto permanente con los niños, si tienen la sinceridad de registrar lo que ven, no es difícil aportar numerosas observaciones que apoyen los descubrimientos del psicoanálisis. Ahora bien, si no se tratara más que del placer puramente especulativo de ver confirmadas ciertas hipótesis, podría admitirse la conclusión obvia: esta cuestión no tendría por qué interesar a todos aquellos cuyo papel social los aleja de la mesa de trabajo, concretamente, a los educadores y a los médicos. Pero se olvida a veces en estas polémicas que si bien el psicoanálisis abre nuevos caminos de estudio al historiador, al sociólogo o al psicólogo, su máximo interés, al que ningún médico puede ser indiferente, es que el método psicoanalítico, surgido de la clínica, tiene un fin terapéutico. Armados con nuestros sistemas científicos de observación y con un arsenal terapéutico extraordinariamente desarrollado y matizado, que hoy día se extiende hasta la psicoquímica, vemos numerosos casos rebeldes a nuestros cuidados. En presencia de insomnios, de depresiones físicas, de astenias, de espasmos, de angustias traducidas en lenguaje digestivo o cardiaco, el médico perplejo pone en juego sus recursos medicamentosos, pero sin poder lograr más que, en el mejor de los casos, un éxito pasajero. Se admite que las relaciones fisiológicas del miedo, de la ansiedad, del sufrimiento moral, de la inquietud y todos los trastornos funcionales con un punto de partida psicológico están relacionados con una causa objetiva conocida y que desaparecen con ella; pero cuando se trata de trastornos del mismo orden cuya causa no es objetiva, los enfermos –puesto que son gentes que sufren, que piden atención y cura- sólo oyen que se les dice: "No es nada, es cosa nerviosa." Como prueba de que ciertos conflictos afectivos pueden implicar desórdenes graves en la salud general proporcionaremos un solo ejemplo: Es el caso de una niña de tres años y medio, Josette llevada a la consulta de "Niños Enfermos" del Dr. Darré, debido a un estado general inquietante: enflaquecimiento, palidez, anorexia, indiferencia ante los juegos, nerviosismo, insomnio o pesadillas que provocaban en ella crisis nerviosas al despertar. La madre hacía remontar los trastornos a unos quince días antes, en los comienzos, no se había preocupado por ellos, pero, ante su agravación y el abatimiento de la niña incluso fuera de sus crisis nerviosas, se decidió a consultar al médico. El examen somático dio resultado negativo y el médico prescribió gardenal y un estimulante del apetito. Ocho días después nos traen a Josette; el peso ha disminuido una libra más en esos ocho días. Sigue abatida, sin fiebre; la niña, que controlaba ya bien sus esfínteres desde hacía más de un año, había comenzado de nuevo a orinarse en la cama. Gracias a este síntoma de la enuresis, que se sabía me interesaba desde el punto de vista psicológico, mi colega me llamó y me dijo: "Quizá le corresponda a usted tratarla". Entonces someto de nuevo a interrogatorio a la madre, precisando los datos con más cuidado. Nos enteramos entonces de que las pesadillas comenzaron ya hace tres semanas. El carácter de la niña se modificó al mismo tiempo; era alegre y vivaracha y se ha vuelto taciturna e indiferente. Como sus despertares nocturnos le valían regaños de los padres y con ello se provocaban en ella verdaderas crisis nerviosas, que fueron agravando su estado, se condujo a Josette al hospital. Aparentemente nada del medio ambiente que rodeaba a la niña la impresionaba. Pregunto dónde duerme Josette. En la habitación de los padres. - Pero -añade la madre-, mi marido y yo hemos considerado que ya es mayorcita y hemos decidido hace algún tiempo comprar un diván para que duerma en el comedor. Pido que me precisen las fechas. 5555555 3 -Hace aproximadamente tres semanas que tomamos la decisión e incluso compramos el diván, pero naturalmente no hemos cambiado todavía nada; espero primero a que se restablezca. Subrayo la coincidencia de las tres semanas. - ¿Lo cree usted así? -responde la madre-, es demasiado pequeña para comprender. Ni siquiera lo sabía. Ni su padre ni yo le hemos dicho una palabra y, para que se convenza usted, figúrese que ni siquiera le ha prestado atención al nuevo diván que hemos puesto en el comedor. Es todavía una bebita. Yo veía a la niña sentada en las rodillas de su madre, mirándola con una expresión un poco estúpida; pero empezó a fijar en mí su atención desde el momento en que hablé de la coincidencia de los trastornos con la compra del diván. Mediante estos síntomas, cuyo móvil le era inconsciente, la niña expresaba su rechazo a abandonar la recámara de sus padres, a abandonar a su madre y a su padre. No entramos en la determinación de cada uno de los síntomas: pesadillas, terrores nocturnos, anorexia, enuresis, pérdida de los intereses propios de su edad. Todos traducían una angustia que desencadenaba síntomas neuróticos regresivos. Comprendiendo el conflicto que se desarrollaba en la niña, explicamos a la madre, delante de Josette, que su hija sufría moralmente, que era necesario ayudarla a soportar la idea de separarse de sus papás, ayudarla a aceptar ser tratada como una niña mayor, que era de lo que tenía miedo. Expliqué a Josette que ella quería seguir siendo una bebita, para no tener que dejar a mamá. ¿Acaso creía que se la quería menos por eso, que su papá quería deshacerse de ella? La pequeña, muy atenta, escuchaba y lloraba silenciosamente. Los papás suprimieron los medicamentos y siguieron nuestros consejos. Aquella misma noche papá y mamá hablaron a Josette de su próximo cambio. Papá fue más cariñoso con ella que de costumbre, le hizo contemplar un nuevo futuro, le describió la muchacha que llegaría a ser y de la que él se sentiría orgulloso, la escuela a la que pronto iría con otros niños. Cuatro días después vino nuevamente la madre y me dijo que la niña estaba más calmada. Durmió sin gardenal, con un sueño ligero, pero sin pesadillas, la enuresis persistió aún dos noches pero no se regañó a la niña. La incontinencia nocturna ha cesado desde hace dos días, ha vuelto el apetito y la niña está alegre durante todo el día. Hace muchas preguntas. (Ha desaparecido la angustia y la niña ha recuperado su nivel afectivo normal.) Propongo entonces que se acueste en la otra pieza y se lo explico a Josette, que acepta. Aconsejo al padre que, al llevarla a la cama, le dé un beso. Y añado que los padres no deben llevarla de nuevo a su recámara bajo ningún pretexto. Ocho días más tarde vuelve la madre con una Josette risueña y ufana. Todo va bien. Han vuelto el apetito, el sueño y el buen humor. La niña adopta aires de jovencita: ha sido ella misma la que ha pedido a su mamá venir a decir a la doctora que ya estaba curada.1 Este no es más que uno de esos casos, más morales que psíquicos, ante los cuales la terapia habitual es ineficaz, y son casos que nunca ve el psiquiatra, sino el médico de medicina general. Sólo los síntomas orgánicos alarman a los padres. Pero una vez que se profundiza en el interrogatorio, guiados por el conocimiento de los mecanismos neuróticos, llegamos a su origen: el traumatismo psicológico. Ahora bien, así como para conducir la anamnesis de un caso somático hay que prever lo que se busca, sin dejar de prestar oído atento a lo que nos enseña el paciente, igualmente es preciso, cuando se estudian los trastornos del comportamiento, conocer el funcionamiento general del psiquismo. Y todos los médicos deberían tener nociones precisas acerca de los escollos que encuentra el individuo en el curso de su desarrollo psíquico; esto vale principalmente para los médicos de niños, a quienes incumbe, en colaboración con los educadores, la profilaxia de las neurosis; pero también vale para todos los otros médicos que, ante ciertas manifestaciones orgánicamente inexplicables, se encuentran desarmados pero no se atreven a confesárselo al enfermo, dejándolo 1. Véase p. 141.. 5555555 4 que se desanime, que vaya de un médico a otro, todos los cuales lo desorientan más o menos unánimemente. Y sin embargo, son gentes que sufren y a las que un tratamiento psicoanalítico podría mejorar, si no curar Privado del conocimiento de la fisiología mental, el médico se asemejaría a un cirujano, que, ante un absceso agudo, tratara de ocultar la tumefacción y la untara con analgésicos en lugar de extirpar el absceso: tales son los "calmantes nerviosos" y los "cambios de aire". Pero, se dirá, la naturaleza puede hacer ese trabajo por sí misma: de ahí los "con el tiempo", "tenga paciencia", etc., que se prodigan a los enfermos funcionales. Sí, pero la supuración será larga y la cicatriz fea. Y el absceso puede también enquistarse y, yugulado sólo en apariencia, el foco infeccioso se reactivará en un momento de menor resistencia general o a causa de un traumatismo en el punto sensible: angustias, obsesión, depresión, insomnios, trastornos cardiacos o digestivos que aparecen bruscamente en un adulto a propósito de una emoción o de un acontecimiento desdichado, a los que podría haber reaccionado mejor si no hubiera tenido el foco neurótico infantil presto a reactivarse. De ahí que hayamos encontrado de interés atraer la atención hacia casos de enfermos como éstos, que vienen diariamente a la consulta de los médicos —y no de los psiquiatras— y cuyo diagnóstico y tratamiento pertenecen al ámbito del psicoanálisis. La importancia de los traumatismos infantiles en todas las obras que tratan de psicoanálisis causa a veces asombro. Y sin embargo, todo el mundo sabe que en todos los individuos las enfermedades más graves y los choques más traumatizantes son los que afectan a un órgano en germen, un órgano de menor resistencia o un órgano afectado por una antigua lesión cuya curación no está aún completada. Y lo que es verdad para el dominio físico lo es igualmente para el psíquico. Los casos de que hablaremos son de los más simples, sin que los hayamos simplificado artificialmente. No haremos sino algunas alusiones a aquellos casos que van directamente al psiquiatra, porque los eliminamos a propósito de este trabajo. La sintomatología de los adultos es más rica, por cuanto las diferentes reacciones están más intricadas, pero de hecho se trata siempre, básicamente, de los mismos mecanismos. De ahí que en este trabajo2 no expongamos observaciones de adultos, fuera de algunas generalidades clínicas. En todo adulto, aun aquel psíquicamente sano, pueden encontrarse, con ocasión de ciertas dificultades ocurridas en el curso de la existencia, las huellas del complejo de castración, al menos en ese testigo de la actividad inconsciente que es el sueño. Por lo demás, no olvidemos que gracias a los psicoanálisis se ha podido establecer !a universalidad de los conflictos encontrados en el curso del desarrollo humano y sobre todo del conflicto edípico, que se marca definitivamente al sujeto según la manera en que reaccione frente a él. PARTE TEÓRICA Los capítulos i, II y III constituyen exposiciones teóricas; el lector podrá pasar directamente a la segunda parte (p. 143), ciertamente más concreta y clínica, a reserva de volver a los capítulos precedentes si algo encuentra oscuro en la discusión de las observaciones. CAPÍTULO I NOMENCLATURA Trataremos de exponer lo más breve y claramente posible el sentido de algunas expresiones. ¿Cuál es el sentido de la expresión "complejo de castración" alrededor del cual va a articularse toda nuestra exposición? 2. Cf. Lagache, La psychanalyse, PUF; Berge, Education sexuelle et effective, Scarabee; Favez, La psychothérapie, en C'PM, Bourrelier. 5555555 5 Un complejo es una unión indisoluble entre: — por una parte las pulsiones, de metas diferentes, a veces contradictorias, cada una de las cuales pretende dominar; — por otra parte, las prohibiciones, de orden cultural, que oponen a la realización de algunas de esas pulsiones. Las pulsiones ("instintos") son impulsos primarios de fuentes fisiológicas que tienden a un fin y que exigen una gratificación. Algunas pulsiones tropiezan con prohibiciones. Siendo inconscientes tanto esas pulsiones como sus prohibiciones su conexión —el complejo— es inconsciente. Sin embargo, las reacciones generadas por esta situación conflictiva inconsciente se manifiestan en el comportamiento. El sujeto piensa y actúa entonces siguiendo móviles que derivan de su desconocimiento de estas determinaciones inconscientes, mientras que su necesidad de lógica logra siempre justificarlo ante sus propios ojos. Puede incluso asistir igualmente impotente para modificarlas, a manifestaciones somáticas también derivadas de determinaciones inconscientes sirviendo el sistema nervioso vegetativo como intérprete para exteriorizar estados afectivos inconscientes, de la misma forma que exterioriza estados conscientes, por ejemplo las lágrimas, el rubor de la piel o la carne de gallina. Castración significa, en lenguaje corriente, "destrucción" de las glándulas genitales, supresión de las necesidades sexuales y del comportamiento concomitante; sin embargo, para Freud y los psicoanalistas el término "sexual" no designa únicamente las manifestaciones que se refieren al acto genital de la procreación, sino que comprende todo lo que concierne a la actividad hedónica, es decir, todo lo que se refiere a la búsqueda del placer. Castración, en el sentido psicoanalítico, significa "frustración de las posibilidades hedónicas", frustración de las posibilidades de búsqueda del placer. Veremos más adelante que el hedonismo no está centrado en las mismas zonas corporales en los diferentes estadios del desarrollo; a la exposición de esta evolución dedicaremos el capítulo segundo. El presente capítulo está consagrado a la exposición, si se nos permite la expresión, del mecanismo y sus engranajes en el psiquismo adulto. A pesar de nuestro deseo de emplear lo menos posible términos científicos, no nos ha sido posible evitar algunos, pues de lo contrario habríamos tenido que repetir constantemente perífrasis que hubieran hecho pesado el texto al punto de volverlo incomprensible. Puedo agregar además que, personalmente, a menudo empleo expresiones que no son clásicas, pero que me parecen útiles para completar el sentido de algunas expresiones habituales, a las que aclaran sin suprimirlas. LAS INSTANCIAS DE LA PERSONALIDAD SEGÚN EL PSICOANALISIS FREUDIANO Vamos a dar una breve descripción de la personalidad, pero no olvidemos que se trata de un esquema artificial y cómodo para facilitar su estudio y cuidémonos de ver compartimentos estancos y entidades reales. Se distinguen el ello, el yo y el superyó. — El ello, fuente de las pulsiones energía libidinal ciega que, como un río, debe encontrar dónde derramarse. La libido es a la sexualidad lo que el hambre es a la nutrición. — El yo, centro de satisfacciones y de insatisfacciones conscientes, núcleo limitado, organizado, coherente y lúcido de la personalidad. A través de él el ello entra en contacto con el mundo exterior. Primero es barrera entre el ello y el mundo externo y después, entre los seis y los siete años, entre el ello y el superyó. — El Superyó, especie de guía formado por la integración de experiencias, permitidas y prohibidas, tal y como fueron vividas en los primeros años. Sede de una fuerza inhibidora que también actúa ciegamente, el superyó es incapaz de evolucionar sensiblemente por sí mismo después de los ocho años, aun si las circunstancias de la vida modifican totalmente las exigencias del mundo exterior. 5555555 6 Cuando decimos que el ello y el superyó son la sede de fuerzas ciegas, queremos decir que su funcionamiento es inconsciente. El yo, por lo demás, no es consciente sino en parte.1 CONSCIENTE, INCONSCIENTE, PRECONSCIENTE El conjunto de ideas que nos representamos en un momento dado constituye el consciente.. De todas aquellas que están en ese momento fuera de nuestro campo consciente decimos que son inconscientes. Sin embargo, entre estas últimas es necesario distinguir las que podemos evocar a voluntad (preconsciente) y el inconsciente propiamente dicho, que siempre será prácticamente desconocido. Mas el inconsciente no es un receptáculo oscuro de representaciones psíquicas inútiles y mudas. Por el estudio del fenómeno de los actos poshipnóticos observados en Bernheim, Freud comprobó que un acto ordenado bajo hipnosis se imponía a la conciencia, en tanto que ni la orden recibida del médico ni el recuerdo de la hipnosis volvían a la memoria. Y, lo que es más, si le preguntaba al sujeto que había ejecutado una orden absurda por la razón de su acto, alegaba siempre una justificación satisfactoria a sus propios ojos, siendo que siempre iba contra toda lógica:2 la idea del acto a realizar ha pasado del inconsciente a la conciencia, cargada de la incitación a actuar, pero la idea de la orden recibida no ha pasado a la conciencia, a pesar de que es ella la que ha sido eficiente. Un fenómeno psíquico puede ser por lo tanto, inconsciente y eficiente La observación de histéricos debía conducir a Freud a la conclusión de que la sugestión externa de la hipnosis y la sugestión interna de la histeria son fenómenos casi idénticos. En otras formas de neurosis, e incluso en la psicología del hombre sano, el psicoanálisis muestra el papel predominante de las ideas activas inconscientes; se llama racionalizaciones a los móviles que el individuo alega para justificar los actos cuyo verdadero motivo le es desconocido. Por lo tanto, hay una diferencia importante que señalar: el acto ordenado bajo hipnosis, una vez realizado, no desempeña ningún papel en el inconsciente del sujeto, mientras que el impulso inconsciente emanado del sujeto mismo tiende a repetirse indefinidamente, siguiendo un ritmo que varía en cada individuo. Éste es el motivo por el que la neurosis no es extinguible espontáneamente. Freud formula la hipótesis de que todo fenómeno psíquico tiende a volverse consciente No se detiene en el camino más que si se tropieza con resistencias, y no es un juego de prestidigitación, sino un juego de fuerzas. Ahora bien, una vez desencadenado el proceso, la carga efectiva que lo sostiene debe encontrar una utilización; participa de las manifestaciones de una libido que, no más que la "vida", no se puede escamotear. Podemos modificar las manifestaciones de la vida; pero, una vez desencadenada, la vida no se detiene más que por la muerte, es decir, por la destrucción de la integridad del ser viviente. Igualmente, la libido no se deja ni anular ni disminuir en su cantidad dinámica. Si sucede que desde su aparición el impulso libidinal encuentra prohibiciones en el mundo exterior, la representación es reprimida; la carga afectiva que la sostiene permanece; se vuelve angustia. La angustia, malestar inefable, va a depender en su intensidad de dos factores: por una parte, de la importancia de la carga afectiva separada de su apoyo original, por otra, del grado más o menos total, más o menos categórico, del obstáculo impuesto a la pulsión. Si la carga afectiva encuentra la manera de injertarse en otra idea, mejor tolerada por el mundo exterior, tendrá lugar la formación de un síntoma: utilización desfigurada de la pulsión reprimida. Esta aparición del síntoma libera al sujeto de su angustia y proporciona un sentimiento inmediato de bienestar. 1. Repetimos que se trata de un esquema, lo que es importante entender es que, en suma, el inconsciente, fuente de la fuerza afectiva, es muy pronto "dividido contra sí mismo" (ello y superyó). 2. Por ejemplo, un sujeto que abrió su paraguas en plena reunión, obedeciendo la orden recibida bajo hipnosis, respondió a las preguntas que le hicieron los asistentes: "Quiero ver si mi paraguas está en buenas condiciones." 5555555 7 Sin embargo (sólo en los primeros años de la vida las pulsiones tropiezan con el mundo exterior; las prohibiciones con las que se encontrarán al término de las primeras experiencias transformarán rápidamente la personalidad misma del sujeto (el superyó)._) Una comparación clásica nos hará comprender la formación del superyó. Se ponen unos peces en una pecera y un día ésta se divide en dos por una placa de cristal transparente. Los peces encerrados en cada compartimiento de la pecera tratarán en vano de atravesar el muro transparente, y tropiezan constantemente, hasta el día en que actúan "como si ya no tuvieran deseos" de salir del compartimiento que les fue reservado. Desde entonces, ya no tropiezan jamás con la pared de vidrio, y si después de algunas semanas se retira la pared, se puede comprobar que los peces continúan comportándose "como si existiera todavía"; la prohibición se ha vuelto "interior", forma parte de "la personalidad" de estos peces. Así actúa el superyó. Asimila las prohibiciones del mundo externo para evitar desilusiones, sin embargo, una vez formado, el superyó es rígido. Gracias a el las pulsiones son espontáneamente obstaculizadas, aun antes de ser conscientes, desde el momento en que suscitan una resonancia asociativa de aquellas que, desde las primeras experiencias infantiles, implicaron alguna represión del mundo externo seguida de angustia. Éste es el mecanismo inhibidor llamado represión. Vemos que es un proceso interno. La represión recae sólo sobre las ideas Las cargas afectivas que las sostenían (y que, ya habíamos dicho, no pueden ser destruidas) provocan en el inconsciente, por acumulación de fuerza nerviosa insatisfecha, una angustia por la que el sujeto sufre y cuya causa ignora. Se reserva el nombre de angustia primaria al sufrimiento resultante de un conflicto entre las pulsiones libidinales y las prohibiciones exteriores al sujeto. Se da el nombre de angustia secundaria a la que resulta de un conflicto entre el superyó y el ello en el seno mismo de la personalidad del sujeto. La angustia busca liberarse en un síntoma, que permite la descarga afectiva (la carga afectiva se liga a otra idea). Esta traducción puede o no ser tolerada por el mundo externo o la parte consciente del sujeto. En caso de represión, el apaciguamiento instintivo no llegará, de donde surgirá una nueva angustia que determinará otro síntoma, siempre animado de la misma carga libidinal desprendida de la primera idea reprimida. Así se puede llegar a la intricación que conduce al síntoma tan lejos de su punto de partida original que se hace necesario un trabajo "de análisis" lento para encontrar la causa. Con esto se puede comprender cómo puede actuar en el niño una psicoterapia psicoanalítica, cuyo superyó, si bien comienza a formarse de los 7 a los 8 años, no alcanza su rigidez definitiva hasta el final de la pubertad, mientras que será necesario recurrir a la larga terapéutica que representa un "verdadero psicoanálisis" cuando se trate de un adulto, con la doble dificultad que presenta de un superyó más rígido y una historia más larga. Podemos comparar la libido con el agua de un venero; ésta debe correr, y si se le impide brotar irrumpirá por otro lugar. Cuando aparece, llamamos fuente al agua; apenas ha recorrido unos metros la llamamos arroyo. Si queremos detener el curso del arroyo, levantamos una presa, que debe ser reforzada a medida que la presión aumente; y por más fuerte que sea, por potentes que sean sus muros, no será obstáculo más que durante algún tiempo, después del cual la presa quedará sumergida, a menos que algunas brechas permitan correr al agua sobrante o que se haya dispuesto una salida por donde el depósito eliminará el agua derramándola, por ejemplo para alimentar una planta hidroeléctrica. El papel del superyó es favorecer las "sublimaciones": utilización de la libido en actividades sociales toleradas o estimuladas por el mundo exterior. Si el volumen de la corriente no está en proporción con el de la fuente, el agua debe encontrar brechas suplementarias: tal es el papel de los síntomas; y estas brechas se hacen en los puntos de menor resistencia. Es el caso de las pulsiones que, cuando no pueden llegar a la conciencia, van a despertar o reforzar manifestaciones correspondientes a un período anterior del desarrollo y que en aquel momento fueron toleradas. La libido se ve tentada a retomar un antiguo camino, a proceder a tal o cual recatectización alrededor de los puntos de fijación dependiendo de un conjunto de 5555555 8 condiciones que hicieron particular hincapié en tal o cual manifestación, en el momento de su aparición normal. De tal manera que, volviendo a la comparación, bajo la presión de una crecida, el agua del depósito arrollará primero las exclusas cerrando el acceso a playas en las que el agua habría podido remansarse temporalmente en la época en que la presa y la central eléctrica no se terminaban aún. La gran diferencia entre lo que le pasa al agua en la superficie terrestre y lo que le pasa a la libido en un individuo es que la fuerza inhibidora que se opone a las manifestaciones pulsionales emana, en este último caso, del individuo mismo. El elemento dinámico del ello es la libido y el elemento dinámico del superyó es también esa misma libido. Porque gracias al superyó, una extraordinaria economía de esfuerzo se proporciona al yo, que evita así el trabajo de realizar elecciones y renuncias constantes. Los peces rojos acaban por encontrarse a gusto en el bocal que al principio les molestaba. Si las sublimaciones utilizan plenamente el dinamismo de las pulsiones reprimidas, y si el superyó deja al ello un margen bastante grande para satisfacciones directas, todo irá bien, la represión será silenciosa y sin angustia. Pero si las posibilidades de sublimación son insuficientes o si el ello es muy violento, muy rico, se produce una tensión; el superyó debe mostrarse en extremo severo y asistiremos a la aparición de formaciones reactivas sea acordes con el yo —perversiones—, sea sin su acuerdo —neurosis caracterizadas. Por otra parte, si los impulsos vitales del ello acaparan de modo permanente la vigilancia imperiosa del superyó, puede resultar de ello un bloqueo más o menos total de la libido, utilizada contra sí misma. Esta fuerza, inmovilizada entonces en mecanismos inconscientes, es una cantidad que se sustrae a la disposición del yo para las actividades conscientes del sujeto. Podría creerse entonces que el sujeto se vería'aliviado si se le restituyera un poco de su energía bloqueada. Nos engañaríamos. Una especie de desviación metabólica conduciría la energía nuevamente liberada en un sentido completamente distinto al buscado.3 En efecto, la libido se retraería por partes iguales a las dos fracciones antagonistas del inconsciente (ello y superyó) y no habría más que agravar el estado conflictivo. Tal fue, en efecto, el error de los primeros años del método psicoanalítico,4 en los que, ingenuamente, se creía oportuno comunicar lisa y llanamente a los enfermos el sentido de sus síntomas. En efecto, desde el momento en que el yo del sujeto desea, de buena fe, someterse' al tratamiento y ayudar ai médico con su mejor voluntad, al intentar el psicoanálisis disociar la pareja de fuerzas antagonistas, el sujeto despliega inconscientemente una oposición sorda, como si organizase una defensa. A este fenómeno se le da el nombre de resistencia. El mismo mecanismo que había producido la represión entra en acción desde el momento en que las interpretaciones psicoanalíticas dejan entrever una posible relajación de ideas y de recuerdos reprimidos; a esta señal el superyó reacciona aumentando su vigilancia con mayor rigor. Este mecanismo, por perturbador que sea en el curso de nuestros tratamientos e incluso para la penetración de las ideas psicoanalíticas, tienen, sin embargo, su utilidad: conserva el equilibrio de la personalidad. Basta pensar en la descarga de fuerza libidinal que se volatiliza, por ejemplo, durante una crisis maniaca aguda en el registro de la motricidad, para comprender lo útil que resulta el que las pulsiones del ello no sean demasiado liberalmente sustraídas al severo régimen del superyó. 3. Algo así como lo que ocurre con e! juego sutil y aparentemente paradójico de ciertas correlaciones endocrinas o bioquímicas. Dicho en otra forma, como advierten Jury y Fraenkel, "si el analista evoca la represión para levantarla, puede reforzar precisamente la represión apuntada". 4. Y lo es todavía hoy de aquellos que, armados con algunas nociones de psicoanálisis, gustan de interpretar a su entorno los síntomas y los sueños, lo que puede tener un interés anecdótico, pero también traer consigo, cuando se hace a sujetos neuróticos, efectos penosos, nefastos e incluso peligrosos. 5555555 9 CONSECUENCIAS PARA LA TÉCNICA PSICOANALITICA He aquí por qué el método psicoanalítico apunta a cercar lo represor y no lo reprimido. El tratamiento psicoanalítico está fundado en el análisis de las resistencias.5 No se trata de que el médico proporcione al enfermo una interpretación intelectual, como la clave de un jeroglífico. El tratamiento se realiza en la "transferencia", es decir, en el despliegue por parte del enfermo de una situación afectiva frente al médico, positiva, negativa o, lo que es más frecuente, mixta. En toda relación humana hay transferencia; sólo que en la vida corriente la actitud recíproca de dos individuos depende de numerosos factores; comprender con toda precisión lo que corresponde a la actitud subjetiva de cada uno de ellos, a las circunstancias exteriores, a las influencias intercurrentes de otros individuos que se mezclan en su relación es cosa imposible. La originalidad del método psicoanalítico consiste precisamente en permitir la observación más objetiva posible del comportamiento de un individuo. Este no mantiene con el médico sino relaciones ficticias: no conoce al hombre, ignora sus reacciones personales, no escuchará de sus labios el más mínimo juicio de valor. La experiencia muestra que, desde las primeras sesiones, tal sujeto "ve" a su psicoanalista de tal manera y reacciona frente a él como si fuera realmente tal como se lo imagina. Otro "verá" al mismo analista de otro modo completamente distinto. Así el psicoanalista podrá "analizar" el porqué de las reacciones del sujeto, el porqué de la personalidad que el psicoanalizado le atribuye. Esto equivale a decir que es preciso que el médico se conozca bien —y esto mediante su propio psicoanálisis llevado a buen término— para no utilizar como material de análisis más que las reacciones de su enfermo no conformes con la realidad y no reaccionar, además, con amor u odio, es decir, afectivamente, cuando su enfermo le haga cumplidos o reproches por alguna de sus características reales. CAPÍTULO II EVOLUCIÓN DE LOS INSTINTOS I. LAS DIVERSAS ETAPAS Todo instinto, pulsión biológica primitiva, participa de un dato que caracteriza a todas las manifestaciones de la vida: el ritmo (fases de reposo y de excitación alternantes). Las fases de reposo son mudas, las fases de excitación corresponden a la aparición de pulsiones. Y esto tanto para, el hambre como para la libido. Las pulsiones instintivas estarán, pues, sometidas a la repetición. Los instintos de conservación no pueden diferir mucho tiempo su satisfacción sin amenazar la vida misma del sujeto y, por este motivo, la energía que el individuo despliega para obtener su gratificación no puede desplazarse. Los instintos sexuales, al contrario, pueden ser diferidos y su energía puede transformarse en beneficio de otras actividades. Hemos visto que, en el sentido freudiano de la palabra, sexual no significa genital, y el calificativo de genital no se atribuye sino a ciertas manifestaciones de la sexualidad, las más tardías y más acabadas del desarrollo del individuo. Pero el hedonismo de! niño (es decir, "la búsqueda del placer") se despierta extraordinariamente temprano. El placer que da la excitación rítmica de una zona corporal cualquiera debe, pues, calificarse de sexual, aun cuando no apunte a la unión de los gametos. En efecto, el principio pulsional que apunta en la infancia a la excitación de numerosas zonas erógeneas (todo el cuerpo puede llegar a ser su sede) no difiere de aquel que, más tarde, se ligará a la vida sexual genital del adulto y cuyas manifestaciones resultaron incomprensibles hasta Freud. 5. Esto era especialmente cierto en 1939. Desde entonces la técnica ha evolucionado, y si no se descuida tampoco hoy el análisis de las resistencias, la interpretación recae más bien sobre las pulsiones, cuya expresión clara por medio del deseo está prohibida por el hecho de las resistencias y que desde ese momento se transforman en demandas. 5555555 10 Al chupeteo del lactante (fuera de las mamadas) suceden ti chupeteo del pulgar, de la pluma, del cigarrillo y el beso, acto hedónico al que no se puede negar el calificativo de erótico. Ahora bien, no hay mejor criterio objetivo del desarrollo humano que el criterio afectivo, es decir, el comportamiento del individuo en relación con los objetos de su amor. Para dar un nombre a esas épocas sucesivas del desarrollo individual, Freud escogió el que evoca la parte del cuerpo sobre la que se centra electivamente el hedonismo del momento. Es por esto por lo que, en psicoanálisis, se distinguen sucesivamente la etapa oral, la etapa anal y la etapa fálica llamados también etapas o estadios pregenitales. Los sucede una fase llamada de latencia, que se sitúa, en nuestros climas, más o menos entre los 7 y los 13 años. Viene después la pubertad y finalmente la etapa o estadio genital propiamente dicho, que alcanza su expansión definitiva en nuestros países alrededor de los 17 o los 18 años. Es la historia de estas etapas de organización provisional la que nos permite comprender las bases del comportamiento ulterior no sólo de los individuos considerados normales, sino también de aquellos que presentan anomalías, desde las simples excentricidades hasta los trastornos graves de la adaptación a la sociedad. Y el sometimiento estricto del desarrollo general al desarrollo libidinal explica este corolario inevitable de la edad adulta: un trastorno funcional en la esfera genital está necesariamente ligado a trastornos del comportamiento de orden afectivo e, inversamente, perturbaciones psicoafectivas se acompañan siempre de un comportamiento sexual característico. Es por esta razón por la que, en la intricación de los síntomas tal como se observa en el enfermo adulto cuando viene a nuestra consulta, toda terapia que apunte a contrariar o disminuir el síntoma funcional no actúa sino a título de paliativo. Y la actitud efectiva del médico, que calma paternalmente con su autoridad las inquietudes morales del enfermo, no actúa psíquicamente sino por sugestión; y si esta actitud puede parecer a veces la única posible en muchos casos demasiado graves o demasiado inveterados, no debe disimularse que su eficacia terapéutica es dudosa y precaria. Etapa oral Tal es el nombre que se da a la fase de organización libidinal que se extiende desde el nacimiento al destete y que está colocada bajo la primacía de la zona erógena bucal.1 La necesidad fisiológica de succionar aparece desde las primeras horas de la vida; pero, una vez saciado, el bebé continúa durante el sueño de su digestión realizando movimientos de succión con los labios, mientras que su aspecto exterior reposado y beatífico traduce la voluptuosidad. El placer de la succión independiente de las necesidades alimenticias es un placer autoerótico. Es el tipo de placer narcisista primario, autoerotismo original, en que el sujeto no tiene todavía la noción de un mundo exterior diferenciado de él. Si se le da la ocasión de satisfacer pasivamente este placer, el niño se apega a este objeto ocasional; el seno o el biberón con los que tanto le gusta jugar, aun cuando ya no tengan leche, y a los que le gusta chupetear sin hacer el esfuerzo de la aspiración y la deglución. El niño ama, al igual que a si mismo, todo lo que se le mete en la boca (el pezón, el chupete) y, por extensión (porque no ha adquirido la noción de los límites de su propio cuerpo) la nodriza o la madre, siempre ligadas necesariamente al placer de mamar y a las que se identifica en consecuencia. Por lo demás, todos los momentos de sensación voluptuosa, el baño, el aseo, el mecerlo, se ligan a la presencia de la madre, por la vista, el sonido y el tacto. Asociada como está a estas sensaciones de placer, llega a ser en su presencia y en su persona, un objeto de amor 2 y el niño le sonríe y le hace fiestas incluso fuera de las horas de mamar. 1. Se podría decir también "estadio bucal", a condición de no olvidar que se trata de toda la encrucijada aerodigestiva (prensión, labial, dental, gustación, deglución, emisión de sonidos, aspiración y expiración del aire, etc.). 2. [La autora utiliza aquí el neologismo "objet Caimanee", que no se podría traducir sino por otro más bárbaro aún: amancia; la nota explica la decisión de la autora, en vistas de la polisemia particular que la palabra "amor" tiene en francés, lengua en la que significa también "gustar". T.) Por la palabra "amor", que en la lengua francesa califica todas las posibilidades libidinales ("se ama": le gusta a uno un plato, el dinero, un ser, se ama "amar"), se designa también "el interés afectivo en sí mismo", bajo todas sus formas, y es a lo que llamaremos "aimance". 5555555 11 La actitud frente al mundo exterior va a conformarse a este modelo de relación amorosa. Desde el momento en que una cosa interesa al niño, se la llevará a la boca. Absorber al objeto, participar de él, implica el placer de "tener", que se confunde para el bebé con el placer de "ser". Poco a poco el niño se identifica, pues, con su madre según un primer modo de relación, que por otra parte subsistirá toda la vida, aun cuando aparezcan otros: si ella sonríe, él sonreirá, si ella habla, él balbuceará y el niño se desarrollará almacenando pasivamente las palabras, los sonidos, las imágenes y las sensaciones. Tal es la etapa oral en su primera forma, pasiva. Las primeras palabras son ya una conquista que exige un esfuerzo, recompensado por la alegría y las caricias del medio ambiente. Pero, paralelamente a este progreso, ha aparecido la dentición, con su sufrimiento que exige ser aplacado mordisqueando. Es entonces cuando el niño entra y progresa en un período oral activo. Morderá todo lo que tenga en la boca, los objetos y también el seno, si todavía mama de su madre; y como el mordisco es su primera pulsión agresiva, la manera en que se lo permita o no el objeto de amor es de primerísima importancia, hasta el punto de que de ello depende el aprendizaje de la lengua materna. Si se espera a este momento para comenzar el destete, éste será considerado como una consecuencia de la agresión, es decir, como un castigo impuesto bajo la modalidad de la frustración. Entre los niños criados al pecho hasta demasiado tarde3 hay siempre una dificultad para gozar completamente de su facultad agresiva, sin provocar con ello una necesidad de autocastigo. Por supuesto, es absolutamente necesario que el niño tenga a su alcance sólo objetos susceptibles de ser chupados y mordidos sin peligro y sin provocar las prohibiciones o los regaños del adulto. Si un destete brusco priva al niño del seno materno, sin que haya desplazado todavía su catexis o interés libidinal sobre otros objetos, arriesga quedar fijado a una modalidad mal pasiva (tal como les sucede a los que se chupan el dedo hasta muy tardíamente). En todo caso, esto refuerza su autoerotismo y, al perder su interés en el mundo exterior, no concentra en sus fantasías, arabescos imaginativos, sucesión de imágenes representativas de emociones. Puede así conservar un núcleo de fijación que entrará en resonancia 'un ocasión de una frustración ulterior y eventualmente podrá ayudar a que surja una neurosis. Es el predominio de los componentes orales parciales el que, según sus empleos ulteriores, hará de los sujetos oradores, cantantes, fumadores, bebedores, "tragones" o toxicómanos. En la etapa oral cuando se forman los caracteres egoístas de tipo captativo, sujetos que buscan en su vida genital, sin distinción de sexo y a priori (la elección se realizará conforme al superyó colectivo del ambiente), la afección exclusiva de un ser elegido conforme al modo de relación objetal oral. Sea el sujeto hombre o mujer, su objeto de amor deberá desempeñar para él el papel de madre alimentadora. La mujer, por ejemplo, deberá ser severa y genitalmente inviolable, activa y voluntariosa, de preferencia más adinerada que el sujeto y, por lo tanto, fuente de bienestar general y de placer culinario. Tales caracteres se los encuentra a todos los niveles de la sociedad. Sea cual fuere el rango social, corresponden al tipo del "rufián" (chulo o padrote) y de la "mujer mantenida", siendo ésta naturalmente narcisista y frígida en sus relaciones normales. En el neurótico a quien la regresión libidinal ha retrotraído al estadio oral, la identificación inconsciente del sujeto con el objeto hace que la pérdida de éste' implique la necesidad de morir: tal es el cuadro que presenta la melancolía; a menos que fantasías autoeróticas alucinatorias conduzcan al sujeto a la etapa oral pasiva, al nirvana de sus primeras semanas, donde ya no hay medio alguno de comunicación con el mundo exterior. En el adulto sano, que puede experimentar una regresión (objetal y no libidinal), las crisis de bulimia (apetito desmesurado) puede remplazar el acto sexual y la anorexia mental puede simbolizar el rechazo de la sexualidad. El pensamiento en la etapa oral. ¿Cuál es el modo de pensar en la etapa oral? Sabemos muy poco de esto y no es de maravillarse. Pero podemos inferir que la elaboración mental en él toma la forma onírica, seudoalucinatoria. 3. En nuestra opinión el destete del niño criado al pecho debería comenzar entre los 4 y los 5 meses, ser progresivo y acabarse entre los 7 y los 8 meses a más tardar. 5555555 12 Esta hipótesis se apoya en dos observaciones: Los adultos psiconeuróticos cuyos síntomas se remiten a este estadio arcaico presentan alucinaciones en las que ven generalmente el objeto de amor y a quien dirigen expresiones tiernas (he visto a una melancólica mecer a su bebé muerto imaginario) o que los aterroriza; pero no son verdaderas alucinaciones, porque esto forma "parte de ellos mismos"; no "sólo ven con sus ojos", como me decía una de mis enfermas tiempo después,4 "es todo, quien siente". Los lactantes de pocos días cuando tienen hambre lloran y abren la boca estirándola de lado, como para alcanzar el seno; esto parece ser una alucinación táctil. Los lactantes mayores, cuando están saciados y se creen solos en su habitación, a veces sonríen y hasta estallan en risas batiendo el aire con sus bracillos, como lo hacen cuando ven aproximarse a su madre para tomarlos y acariciarlos. Esto se "parece" también a lo que se observa en los durmientes que sueñan. Etapa anal Para el niño de 1 a 3 años, el 90% de los intercambios con los adultos son a propósito del alimento y del aprendizaje de la limpieza y control de esfínteres. El segundo año de la infancia, sin destronar completamente la zona erógena bucal, va a conceder una importancia especial a la zona anal. Ésta, por lo demás, se despierta ya mucho antes y no hay más que observar a los bebitos para percibir su placer, no disimulado, durante el relajamiento espontáneo de sus esfínteres excrementicios. El niño ha alcanzado ya un mayor desarrollo neuromuscular: la libido, que provocaba el chupeteo lúdico de la etapa oral, provocará ahora la retención lúdica de las heces o de la orina (retención que a veces se prolongará hasta bien entrada la infancia y que se vuelve a encontrar en algunos adultos). Y esto puede ser el primer descubrimiento del placer autoerótico masoquista,5 que es uno de los componentes normales de la sexualidad. El aseo subsiguiente a la excreción es proporcionado por la madre. Si está contenta del bebé, el aseo transcurre en una atmósfera agradable; si el bebé ha ensuciado sus pañales, al contrario, será regañado y llorará. Pero como, de todas maneras, a causa de la satisfacción fisiológica de la zona erógena, este aseo es agradable, se asocian a la madre emociones contradictorias: es el primer descubrimiento de una situación de ambivalencia. Expulsar los excrementos en el momento oportuno en que el adulto los solicita se convierte entonces, también, en una forma de recompensa (aquí, de parte del niño hacia su madre), un signo de buen entendimiento con la madre, mientras que el rehusarse a someterse a sus deseos equivale a un castigo o a un desacuerdo con ella. Por la conquista de la disciplina de los esfínteres el niño descubre también la noción de su poder y de su propiedad privada: sus heces, que puede dar o no, según quiera. Poder autoerótico por lo que se refiere a su tránsito intraintestinal6 y poder efectivo sobre su madre, a la que puede recompensar o no. Y este "regalo" que le hará será asimilado a todos los otros "regalos" que se "hacen", el dinero, los objetos cualesquiera que se vuelven preciosos por el solo hecho de darlos, hasta el hijo, el hermanito o la hermanita, que en las fantasías de los niños son hechos por la madre a través del ano, después de haber comido un alimento milagroso. Es el descubrimiento del placer sádico.7 Pero expulsar sus excrementos a horas fijas, a menudo con esfuerzo, no esperar la necesidad imperiosa y espontánea, no jugar a retenerlos, constituye, en la óptica del niño, una renuncia. La 4. Porque, durante el fenómeno, estos enfermos imitan, pero son incapaces de encontrar palabras para decir lo que sienten, es como si estuvieran "solos" y fueran "todo". 5. "Masoquista" en una primera aproximación puede entenderse romo del orden del "hazme alguna cosa", "placer de sentir aplicaciones pasivas sobre el cuerpo" (la progresión general del bolo fecal, mi aparición en la ampolla rectal, no son, en efecto, actos volúntanos y por consiguiente dan lugar a sensaciones sentidas pasivamente). 6. Es probable que la libido anal sea, más que orificial, una libido difusa "de todo el interior" que empalma con la libido oral: el autoerotismo narcisista de sentirse "dueño de su nutrición y de su crecimiento" de un extremo a otro, valga la expresión. 7. Igualmente, "sádico" puede entenderse aquí en general como del orden del "te hago una cosa con mi cuerpo", "quiero tener derecho de vida y muerte sobre objetos, cosas vivas, sobre ti, como quería tenerlo sobre mis excrementos". 5555555 13 prohibición de jugar con ellos, además, en nombre de un asco que afecta al adulto (aun cuando no lo experimente) crea también un renunciamiento. Ahora bien, el niño no renuncia a un placer si no es a cambio de otro: aquí la invitación del adulto amado. La identificación, mecanismo ya conocido en la etapa oral, es uno de sus placeres. Pero el modo de relación inaugurado en relación con los excrementos no puede desaparecer, porque tratar de imitar al adulto en sus gestos y en sus palabras no es todavía participar de su modo de pensar y de sentir. De ahí que sea preciso que el niño encuentre sustitutos sobre los que pueda desplazar sus afectos: serán toda la serie variadísima de objetos que en esta edad el niño arrastrará consigo siempre y los que nadie podrá tocar sin despertar su enojo, "sus caprichos"; sólo él tiene sobre ellos derecho de vida y muerte es decir, de apretarlos entre sus brazos o de destruirlos o tirarlos; en una palabra, de darles o no la existencia, como a sus excrementos. Entonces, en lugar de jugar con sus excrementos, se verá absorto en la fabricación de pasteles de arena y chapoteará en la porquería, en el agua, en el barro; debido a este desplazamiento, inconsciente, la actitud más o menos severa de los padres en cuestión de limpieza, no sólo esfinteriana, sino general, favorecerá o entorpecerá el despliegue del niño y su adaptación a la vida social con soltura de cuerpo y destreza manual. Por otra parte, si por juego o por estreñimiento fortuito el niño retiene sus excrementos, suele seguirse de ahí una agresión anal del adulto, el supositorio o incluso una lavativa. Para el niño esto significa una economía de esfuerzo y una satisfacción erótica de seducción pasiva, pero la operación puede ser dolorosa y el adulto puede disgustarse. Se dibuja ahí de nuevo la ambivalencia afectiva y se liga asociativamente al masoquismo naciente. Hay todavía más en lo que respecta al comportamiento: el niño alcanza ahora un desarrollo neuromuscular muy satisfactorio, que crea en él la necesidad de la libre disposición de sus grupos musculares agonistas y antagonistas y le da en adelante la posibilidad de imitar al adulto no solamente en sus palabras sino en todos sus gestos. Es activo, gritón, brutal, agresivo con objetos y no sólo con los que están a su alcance, como en la etapa oral, sino aquellos que agarra y que desgarra, golpea, tira por tierra, como si encontrara un placer malicioso en ello, acentuado por lo demás desde que se da cuenta de que esto puede molestar al adulto en mayor o menor medida. Se ha logrado la identificación. Si le complace molestar y golpear es porque ama al adulto. La ambivalencia aparecida al final de la etapa oral se consolida. Pero el niño usa de su agresividad muscular sin otra regla que su "capricho". El papel de la educación es habituarlo, también ahí, a una disciplina social. En la práctica, cuando el niño desobedece, se le regaña (a sus ojos: se le priva del amor), se le pega y por agresivo que sea el niño, por fuertes que sean sus rebeliones, siempre es el más débil y tiene que ceder. Pero, así como una educación favorable habrá permitido al niño encontrar sustitutos simbólicos a sus materias fecales, igualmente por lo que respecta a su educación muscular habrá que reservarle horas cotidianas, en las que, sin coerción de los padres, pueda jugar tan brutal y ruidosamente como le plazca. Es una condición para salvaguardar su vida y su libido ulteriores, si no, el niño se sentirá aplastado bajo el dominio sádico del adulto (no porque éste sea necesariamente sádico, sino porque el niño proyecta en él su sadismo insatisfecho) y la actividad ulterior quedará ligada en todos los dominios a una necesidad de castigo, que implicará la búsqueda de ocasiones en que se le pegue o se le domine pasivamente. A la etapa anal se remite la formación de los caracteres concienzudos, sobrios, regulares trabajadores, serios y científicos en aquellos que hallaron placer en conformarse a las nuevas exigencias que se les planteaban: en los otros, se encontrará a los obstinados, los malhumorados, los testarudos, los que gustan de llamar la atención por su desorden, su suciedad, su indisciplina o también aquellos que se hacen insoportables a los que los rodean por su afán de orden meticuloso, rayano en la obsesión. El interés por las materias fecales podrá ser sublimado en los pintores, los escultores, los amantes de las joyas, los coleccionistas de todo género de cosas y todos aquellos a los que les interesa la banca y el manejo de dinero en general. Es a los componentes dominantes de la fase anal a los que hay que atribuir en el adulto los caracteres posesivos y mezquinos, la avaricia (el dinero representa los excrementos para el inconsciente de la etapa anal). En fin, los componentes sádicos y masoquistas de este período 5555555 14 explican las perversiones correspondientes en el adulto, así como el interés libidinal exclusivo por el orificio anal, en el acto sexual, en detrimento de la vagina, cuya existencia anatómica es desconocida en la edad a la que ha quedado vivazmente fijado el perverso. El objeto de amor que buscan los individuos de este tipo caracterológico no es específicamente heterosexual u homosexual. Podría decirse que la característica genital del objeto de su deseo es paralela o accesoria. Lo importante es que vuelva a encontrar, a su contacto, la modalidad de las relaciones emocionales experimentadas frente al adulto, dominante y sobrestimado a la vez, de esa infancia pregenital en la que el valor mágico del poder del educador o de la educadora se le imponía a él, corporalmente subyugado, aun en los casos en que su voluntad verbalmente expresada parecía oponerse al maestro indiscutido en los hechos y actos que imponía. Subyugar o ser subyugado, tal es el summum de la relación valiosa de amor. Es una ética de la posesión, que encuentra su fin y su justificación en sí misma. Una homosexualidad latente e inconsciente está, pues, implícita en la elección de objeto, se trate o no de una persona del otro sexo. La complementación buscada no está subordinada a la eficacia creadora de los dos componentes de la pareja, sino a la consolidación del sentimiento de poder - t a n t o en el uno por lo que respecta a la actividad como en el otro por lo que se refiere a la pasividad— de sus comportamientos sociales y a menudo complicados con la dependencia recíproca, igualmente narcisista. Importa mucho que el objeto sea muy débil o muy fuerte, complaciéndose el sujeto en el papel inverso y dependiente. El objeto se duplica a menudo en forma de un marido o un hijo que preocupa si se trata de una mujer, o afectado por una enfermedad o debilidad, o víctima de un destino agobiador que lo coarta. Si la situación triangular desaparece y el objeto resulta al fin libre, pierde su valor de objeto sexual. Cuando este carácter anal predomina en la mujer, hace de ella una buena y fiel empleada de un patrón exigente, del que ella está narcisistamente orgullosa de ser la víctima elegida. Puede tratarse de un hombre tanto como de una pareja marido-suegra, o de quienquiera que la explote de tal manera que se sienta justificada al sustraerse a una actividad verdaderamente gratificante para una mujer en el plano de la realización genital. Tales caracteres predominan numéricamente en la sociedad actual a todos los niveles de la escala de nuestra cultura -que se dice cristiana— en el sistema capitalista. El superyó anal homosexual está dominado por la angustia del rechazo que aniquila o del éxito que reifica, independientemente del valor humano de la sensibilidad y de la originalidad creadora asumidas, de la irradiación vital y poética del individuo. Los tipos extremos entre las mujeres, en cuanto al comportamiento sexual, son la prostituta y la virago (marimacho), desde el punto de vista sentimental y personal: la mujer-niña, a menudo invertida, disfrazada de vampiresa, de virago o de esposa y madre irreprochable, llena de virtudes domésticas y envueltas en sacrificios. La frigidez en la mujer y la impotencia en el hombre provienen de la sobrecatexis del actuar, del hacer y del hacer que le hagan, sobre lo expresado y auténticamente vivido. Los tipos extremos entre los hombres, en cuanto al comportamiento sexual, están representados por el rufián (chulo o padrote) y el pederasta. En el comportamiento social, por todos los papeles del instigador o de la víctima elegida, o bien, sublimados, en los de cirujano, médico o educador. Se comprende fácilmente que la neurosis tome prestado de esta fijación lo principal de la sintomatología corriente de la histeria, de la neurosis obsesiva y la patología orgánica los trastornos menores de la salud y su letanía de mediaciones conjuratorias pantomímicas y emocionantes, hipocondriacas y psicosomáticas, al servicio de un narcisismo de tipo anal pervertido. Toda la terapia farmacéutica no recetada justifica socialmente todo este teatro, al hacerlo comercialmente rentable. El poder mágico que se espera de medicamentos milagrosos comprados a escondidas es la ayuda indispensable para soportar la vida en el caso en que el tipo particular de objeto libidinal falte o no se lo pueda encontrar, y la dependencia respecto de estos remedios es por lo menos tan grande y tan indispensable como respecto de una persona. El pensamiento en la etapa anal. Esta edad, que es la de la iniciación ambivalente, está sensibilizada (precisamente a causa del descubrimiento de esta ambivalencia) a la percepción de pares antagonistas. Sobre un esquema dualista, derivado de la catexis anal ("pasivo — activo") el niño va a establecer con el que lo rodea toda una serie de conocimientos calificados por la relación de este objeto con el propio niño, después de haberlo identificado con alguna cosa ya conocida por él. 5555555 15 Toda mujer es una mamá; buena — mala. Toda mujer mayor es una abuelita, buena — mala, grande — pequeña. He ahí cómo procede su exploración comparativa. Los objetos que se oponen a su voluntad son "malos" y les pega; y está en pleito permanente con ellos y con todo lo que se les parece o les está asociado. Pero cuando su voluntad se opone a la del adulto, no lo puede golpear o, en todo caso, si es "malo", es castigado y (se imagina que) pierde su amistad. Es la moral de lo Bello y lo Feo. El niño cede, porque necesita al adulto en todo momento, a la persona grande omnipotente, "divina" y mágica y sólo obedeciéndola o no se la torna favorable o indiferente, si no peligrosa. En otras ocasiones, semejantes a aquellas de las que tiene experiencia, "ser bueno" consistirá en elegir actuar conforme a lo que sabe son los deseos del adulto, lo que puede pervertir la ética del niño, para quien ser bueno puede significar ser pasivo, inmóvil y sin curiosidad. Vemos, pues, que las pulsiones agresivas espontáneas y las reacciones agresivas contra todo lo que se le Opone deben ser diferidas, desplazadas; y cuando el adulto está en juego, estas pulsiones y estas reacciones serán desplazadas sobre objetos que recuerden al adulto: por asociación, y tendremos allí la fuente del simbolismo; o por representación: muñeca, animal, y tendremos ahí la fuente del fetichismo y del totemismo de los niños.8 El hecho de dirigir sus afectos (destinados al adulto) hacia objetos da a éstos una realidad subjetiva que el niño tomará por realidad objetiva —de la que no tiene todavía noción, no teniendo aún el sentido de las "relaciones" ni del porqué causal—, de tal manera que no aprehende la realidad objetiva sino según las repercusiones agradables o desagradables que ella tenga sobre su propia existencia. Vemos, pues, en el estadio anal un pensamiento caracterizado por mecanismos de identificación y de proyección: estas proyecciones se efectúan siempre en el cuadro dualista inherente a la ambivalencia sadomasoquista de las relaciones objetales. Es la época de los animales tótem y la de las fobias que traducen la angustia ante un objeto investido por el propio niño de un poder mágico. Este objeto, generalmente animal, representa, para el inconsciente del niño, el adulto al que ha retirado su catexis libidinal agresiva para proyectarla sobre su sustituto, el animal temido.9 Etapa fálica Desde la fase oral del lactante asistimos al despertar de la zona erógena fálica, el pene en el niño y el clítoris en la niña. La causa ocasional de ello puede ser la excitación natural de la micción, añadida a los tocamientos repetidos que tienen lugar durante el aseo. Sea como fuere, todas las madres conocen los juegos manuales de sus bebés, a los que se añaden los frotamientos de los muslos uno contra el otro durante el aseo y los murmullos de satisfacción del bebito entretenido en el acto. Estas manifestaciones se prolongan, a pesar de los pequeños "golpecitos en la mano" que el bebé recibe cuando su educadora es severa. Pero lo más frecuente es que esta masturbación primaria del bebé sea poco marcada y cese por sí misma, para no reaparecer sino en el curso del tercer año. Es que el desinterés por las materias fecales, impuesto al niño en nombre de la estética, es aceptado por él para "dar gusto" a sus educadores y "comprar" así su amor protector; y lo logra tanto mejor cuanto que su interés se centrará en la zona erógena fálica, cuya tensión fisiológica es visible en los niños por la existencia de erecciones, ligadas en esta edad a la micción o a la defecación, pero que se disocian de su función excrementicia para adquirir la significación de placer emocional en sí, cuya tensión pide aplacamiento. Hasta el momento en que se adquiere definitivamente el control de los esfínteres, la micción a voluntad servía de apaciguamiento a la excitación fálica uretral según el libre juego de las tensiones libidinales locales. A partir de la disciplina del esfínter vesical, por lo demás exigida por los adultos menos perentoria y precozmente que la del esfínter anal, aparece la masturbación secundaria. A su prohibición se debe en gran parte la persistencia o el retorno a la incontinencia urinaria en la segunda infancia, acompañando o no al chupeteo del dedo. Observemos al pasar que la existencia general de esta masturbación infantil secundaria ha sido durante mucho tiempo pasada por alto o malentendida por los adultos, a causa de la represión 8. En Tótem y tabú, Freud trató de la cuestión del totemismo no en el sentido clínico, tal como lo entendemos en este momento, sino en el sentido histórico o religioso. 9. Se trata de un proceso clave, cuya persistencia o desviación ulteriores permiten la constitución (y la eventual comprensión terapéutica) de construcciones neuróticas delirantes. 5555555 16 impuesta a ellos por el superyó civilizado. Pero hay muchos padres que la advierten y la condenan enérgicamente. No atreviéndose a confesarse a sí mismos o quizá ni siquiera recordar que ellos hicieron lo mismo, pretenden tener un hijo excepcionalmente "vicioso" o "nervioso" como suelen expresarse. Hay que reconocer que, cuando esta masturbación es muy manifiesta y persiste en presencia de los adultos a pesar de sus primeras prohibiciones, esto prueba que a la pulsión libidinosa se ha venido a añadir una reacción neurótica: angustia, provocación, búsqueda del castigo y sobre todo ausencia de vínculo afectivo real con el adulto actual. La curiosidad sexual comienza desde antes del tercer año, en pleno período sádico-anal. Su primer objetivo es saber de dónde vienen los niños. Este interés es despertado a menudo por el nacimiento de un hermanito en la familia o por la identificación con un camarada de juegos que está descontento, o gratificado, por la llegada de un hermanito o una hermanita. Generalmente los adultos eluden la cuestión, y hablan de coles o mercados, pero el niño descubre bien pronto que la madre tiene un vientre abultado antes del nacimiento del recién llegado y, después, que le da de mamar. Los "porqués" irritantes de los niños de cuatro años, que ni siquiera escuchan la respuesta del adulto, no aparecen sino tras las primeras reacciones de éstos ante las preguntas directamente sexuales y la noción de "prohibido" que el niño ha sacado de ahí. Se esbozan variadas teorías en relación con los conocimientos anatómicos de esta edad: concepciones digestivas, nacimiento por defecación de la madre, con la reserva de un papel paternal aún oscuro, pero probable, raramente confirmado y todavía menos significado (y por lo tanto, desautorizado) por el adulto educador. Viene después otra pregunta: ¿qué diferencia hay entre un niño y una niña? También aquí de ordinario los adultos eluden la respuesta. El niño utiliza entonces sus conocimientos personales y refiriéndose a su experiencia de la época músculo-excrementicia, en que el dualismo se caracteriza por la pareja antagonista activo-pasivo, se responde a sí mismo: "El niño es más fuerte"; lo que generalmente es cierto en la primera infancia.10 Pero bien pronto, y entre otras ocasiones por la necesidad de orinar fuera, los niños advierten que los chicos orinan de pie, cosa que no pueden hacer las niñas. Esto es considerado como una superioridad que, para el niño, es algo natural, mientras que la niña imagina que su clítoris crecerá. En cuanto al chico, será preciso que se le alerte por amenazas de mutilación genitales, para tomar clara conciencia de lo que hasta entonces se ha rehusado a ver: que la niña no tiene "eso". Esto ocurrirá alrededor de los 5 o 6 años, edad en que las pláticas con los otros y sobre todo los juegos sexuales entre niños y niñas no les dejarán ya lugar a dudas. Pero, antes de los. 6 años, el chico piensa aún que la niña tiene "uno más pequeño", incapaz como es de concebir nada si no es en relación consigo mismo. Pero con suma frecuencia, aun en los casos en que acepta la falta de pene en las niñas, subsistirá la creencia en una madre fálica. La madre no puede carecer de aquello mismo que ella ha dado. Porque es precisamente debido a haber caído en su desgracia por lo que las niñas no lo tienen. El pensamiento en la etapa fálica. Cuanto mayor se hace el niño, menos se ocupa de él materialmente la madre y los afectos libidinales que se refieren a ella como objeto adoptan casi siempre la forma de fantasías o ensueños que le conciernen. Tales fantasías acompañan todas las manifestaciones de la actividad del niño y, entre otras, la masturbación en especial. Esta, en el caso de la niña, no es todavía más que clitorídea. La atmósfera afectiva de estas fantasías masturbatorias es entonces sadomasoquista, con predominio de sadismo en el niño y de masoquismo en la niña, en el caso de que la madre sea normal. No hace mucho que los brazos y desplazamientos de ella se asociaban a las propias movilizaciones pasivas; por otra parte, la mirada erotizada dirigida a la madre hace que el niño coactúe, participe en todas las actividades de aquélla, autorizando la articulación de sus sensaciones autónomas pasivas a la fascinación que las repetidas y mudas actividades de la madre, absorbida en sí misma, ejerce sobre él. 10. Una niñita de 2 1/2 años decía un día: 'Les gaçons, y sont foó! " jLes gaifons, ils sont forts! " = "¡Los niños sí que son fuertes! "], con un aire de admiración y juntando las manos al ver pelear a dos varoncitos. 5555555 17 Cuando su madre no está allí en el momento en que él la desea, el niño la llama, la busca. Si la encuentra, puede estar ocupada y deshacerse de él diciéndole: "En seguida estaré contigo, ahora estoy haciendo esto o aquello"; el niño pregunta: "¿Por qué? " "Para poderte dar de comer — responde la madre—, para hacer la casa, para que papá esté contento; vete a jugar." El niño obedece llevándose lo que puede de su madre: sus palabras, que repite para sí, a menudo en voz alta. O bien se queda ahí quietecito, "bueno", mirándola. La observación de la actividad de la madre y la reflexión sobre sus palabras, que son para él resonancias sonoras que recuerda de manera ritmada a veces en voz alta, conducen al niño a adquirir dos nociones de una importancia considerable. Hasta entonces el niño actuaba según sus pulsiones inmediatas, por el solo placer de satisfacerlas. No sabía diferirlas y reaccionaba inmediatamente a su insatisfacción por "un capricho". La inutilidad de esta protesta rabiosa, el bienestar afectivo que, al contrario, proporciona el "portarse bien", la expectativa del "en seguida" prometido por el adulto amado, enseña al niño la noción de "tiempo". Antes todo pasaba en el presente. Ahora, hay un "en seguida" y un "mañana", cuando el en seguida se presenta después de la noche. Durante bastante tiempo, sin embargo, el niño no discernirá entre "mañana" y "la semana" o "el año que viene", ni del "pronto". Será más tarde aún cuando cobrará noción del pasado, traducido en fórmulas como "una vez" y "ayer", que se aplican tanto al pasado inmediato como a los días más remotos del presente para atrás, y que por este hecho se confunden con sus fantasías. Segunda noción: observando la actividad de su madre, con la atención que merece todo lo que hace el ser amado y esperando que su madre pueda al fin ocuparse de él, el tiempo de paciencia animado de inteligente observación dependerá de los ritmos propios de cada niño, pero también de la presencia afectiva, del buen humor, de las palabras que le dirija la madre aun estando en sus ocupaciones. El niño puede sentirse desgarrado por la sensación de abandono aun cuando esté pegado a su madre y animado de alegría comunicativa aun cuando la madre esté en la pieza vecina. El niño aprende a observar los numerosos motivos de los movimientos y los actos del adulto. Se da cuenta de que un objeto tiene muchos usos y desarrolla así en él mismo la necesidad de generalización basada en la búsqueda de las numerosas motivaciones ligadas a un mismo objeto. "Para qué es esto" se convierte en su leitmotiv ante todo lo que le interesa. Se despega así por vez primera del interés exclusivo en las cosas por relación a sí mismo. Por ejemplo: el fuego y todo lo que era caliente "quemaba" y era "malo", motivo de fuga. Ahora "el fuego es para calentar" y calentar es "agradable cuando hace frío", y es "necesario para hacer la comida", etc. La mamá está hecha "para ocuparse de él, para hacer la cocina, para arreglar la casa", etc. Por extensión, el niño se pregunta a propósito de todos los objetos que suscitan su interés: "¿Para qué sirve esto? " Vendrá un día en que se preguntará por su pene y se responderá: "para hacer pipí"; pero, al darse cuenta de que las niñas pueden hacerlo sin él, buscará en vano otra motivación y, al no encontrarla, valorará tanto más la superioridad mágica que esto le confiere. Es aquí donde puede entrar en juego la angustia primaria de castración que expondremos en el capítulo siguiente. Gracias al conocimiento de la motivación por el uso, el niño posee ahora la clave de muchos problemas. Ejemplo: antes era demasiado pequeño para esperar aquello de lo que tenía ganas y decía "no puedo", llamando al adulto en su auxilio; ahora, buscará un taburete para hacerse más grande. Y aquí tenemos las ganas de hacer "como los mayores", como aquellos que tienen más que él. Las ganas engendran la ambición, el deseo de suplir su inferioridad por el rodeo de la explotación práctica de sus conocimientos. Sin duda alguna está ahí la base afectiva del interés cada vez mayor que el niño mostrará por aprender y conocer y su valoración creciente del "Saber". Pero todavía no hemos hablado de otro descubrimiento, el de la muerte. Se sitúa naturalmente por la misma época, porque es preciso, para que el niño tome interés por ella, que se haya sensibilizado al fenómeno. Y no lo estará hasta que no haya insistido con suficiente ahinco para obtener la igualdad de fuerza, de movimiento y de saber del adulto. Es preciso que sus ambiciones choquen con la realidad. Descubre la muerte al observar a los animales. Al encontrar inmóviles una mariposa, un pájaro, una lagartija o una mosca, pregunta: "¿Por qué? ", y se le responde: "Porque está muerto". ¿Todo lo que vive puede morir? ¿Por qué mueren los animales? Porque se hacen demasiado viejos, pero 5555555 18 también porque han sido atacados por otros que han ganado la batalla y los han matado. Matar es inmovilizar. He ahí lo que solamente comprende el niño en el estadio anal y al comienzo del estadio fálico. Y por esto es por lo que el niño juega a matar por ambición y omnipotencia sádica, sin más. El sentido de dar muerte es reducir lo que está animado al estado de cosa inanimada. Es la razón por la cual, en el niño, la inmovilidad corporal total o parcial, cuando se le impone, es experimentada como sádica y aún más el silencio que le impone el adulto hipersensible al ruido. Charlar es signo de una actividad mental fisiológicamente sana para todo niño de menos de 7 años. Su concentración intelectual en una tarea escolar o lúdica, sin ruido, movimientos concomitantes y expresiones habladas, son signo de desvitalización enfermiza. El entrenamiento en vistas a la contención de las actividades paralelas a la concentración mental tiene que ser progresivo y escandirse con momentos de relajación ruidosa y motora. Por lo demás este entrenamiento es más dañino que útil; por desgracia con demasiada frecuencia se lo hace sinónimo de niño bueno, que da toda suerte de satisfacciones a los adultos obsesivos o histéricos, a quienes la vitalidad del niño molesta en sus pensamientos o sus fantasías. El silencio y la inmovilidad del niño bueno son rara vez para él otra cosa que una mutilación dinámica, una reducción al estado de objeto fecal, muerte impuesta y sufrida. Antes de caer en el retraso mental, fruto de esta muerte aceptada, desarrolla fantasías sádicas que pueden llegar hasta la alucinación fóbica, fuente de placeres perversos eróticos de todos los estadios de la libido bloqueada en sus manifestaciones expresivas. Las compulsiones masturbatorias rítmicas, los tics, los tartamudeos, el insomnio, la encopresis, la enuresis, etc., son los últimos refugios de la libido en este moribundo social, puesto al suplicio de una educación perversa. En cuanto al sentido real de la muerte, le será preciso ver morir a un animal o a un ser amado para captar el sentido de la ausencia sin retorno, de la pérdida definitiva del objeto. Que el adulto tampoco pueda impedir la muerte, o resucitar algo que murió, como no puede arreglar tantas otras cosas, es algo que remite nuevamente al niño al misterio del nacimiento. Advirtamos —la analizaremos más adelante- la importancia de esta coincidencia cronológica de la aparición de la angustia de castración y del descubrimiento de la muerte. Chica o chico, el niño a quien su madre abandona, al menos a sus ojos de pequeño déspota amoroso, se da cuenta de que no es el único interés de su madre, ni la única meta de sus actividades. Hay un rival en la persona de su padre, cuando no hay rivales suplementarios, los hermanos y las hermanas. Durante mucho tiempo el padre forma parte del ambiente materno y, por poco que sepa él regañar y recompensar con acierto, será investido de una gran afección. Además, cuando algo resulta difícil, mamá dice: "Se lo pediremos a papá". Es él quien carga las cosas pesadas y, con frecuencia, el que ronca al dormir. Para el niño es un ser fuerte; pero poco a poco se convierte en un rival, con el que la madre se queda gustosa sin prestar atención a las reclamaciones del niño, al que ella se somete menos que en los tiempos de la primera infancia. Se topa con los "vete a jugar, déjanos". Frente a los hermanos y hermanas esta rivalidad será la misma y en la medida en que el niño les atribuya, con razón o sin ella, una responsabilidad en la disminución del amor materno, experimentará respecto a ellos sentimientos conflictivos. Es la razón por la que no nos detendremos especialmente en los conflictos familiares cuyos mecanismos son práctica y fundamentalmente superponibles a los conflictos parentales. Puede decirse que, en la gran mayoría de los casos, y si los padres están psíquicamente sanos, la hija es más dócil, menos agresiva y menos ruidosa que el niño. Desde el estadio anal ella se interesa más espontáneamente, entre los juguetes, por las muñecas, mientras que el interés del muchacho se dirige a los caballos y los autos. A ella le gusta jugar con agua a lavar trapos,' bañar las muñecas, mientras que el chico tira piedras, juega a la pesca o a los barcos. En el estadio fálico, la niña juega a las comiditas, a las muñecas, acostándolas, cuidándolas, acunándolas, vistiéndolas, etc., mientras que el niño, si se encariña con una muñeca (y no es tan raro) no sabe "jugar a las muñecas". Ella se interesa ya en su acicalamiento, en sus vestidos, se adorna con trapos, le birla los polvos a la mamá y le gusta pasearse con su bolso bajo el brazo. En una palabra, ella se identifica en todo lo posible con su madre, imitando sus acciones, gestos y palabras. Se trata de comportamientos sexuados conformes al genio propio de su sexo, todavía en estado intuitivo en el plano genital. 5555555 19 Durante este tiempo, el chico se entrega a todos los juegos agresivos, juega al déspota, armado de un bastón al que bautiza con el nombre de fusil o revólver, le gusta dar miedo y ordenar. Cuando puede, se adorna con el sombrero de papá o con su bastón. En una palabra, se identifica con él cuando puede, así como con los hombres a los que ha podido observar, comportamiento social sexuado, rector del plano genital masculino que comienza a brotar. Todo el mundo ha visto a los niños jugando a papá y mamá y cómo se reparten los papeles ya, tal como lo serán durante toda la vida, tomando el chico naturalmente el papel del padre y la niña el de la madre (lo contrario es sintomático de una reacción neurótica). Hacia los 4 años y medio a más tardar, el niño entra en abierta lucha emocional con su padre; juega a matarlo, trata de acaparar toda la ternura de la madre, le dice que se casará con ella, que la llevará lejos a su casa, en avión, que tendrán hijos. Y entra en el período del Edipo. La niñita vive un período análogo. Quizá contribuya a despertarla algo más precozmente la actitud del padre que. de ordinario, quiere más a la niña que al niño. Sea como fuere, hacia los 3 años y medio o los 4, un poco antes ella que el niño, la niña se comporta frente a su padre como una pequeña amante, coqueta, seductora, afectuosa y centrando todo su interés libidinal en él. Se muestra celosa de él, no tiene mayor alegría que la de salir sola con él, la de acaparar su atención y su afecto. Ella le confiesa sus maravillosos proyectos, él será su marido, la llevará a una bonita casa y tendrán muchos niños. Pero la triste realidad está ahí, el padre y la madre son el uno para el otro, y aun cuando traten con ternura a su hijo lo frustran muchas veces mandándolo a jugar con sus juguetes; y el niño se siente impotente para suplantar a su rival. ¿Qué hacen estas dos personas mayores juntas? Es otra pregunta que el niño trata de resolver, los espía, los oye hablar sin comprender sus expresiones. Pero los adultos lo echan de la habitación y, a veces, se callan cuando llega. Y este misterio de la intimidad de los padres empalma con otro aún sin respuesta: el papel del padre en la concepción de los niños. Si el niño asiste a las relaciones sexuales de los padres, sea porque duerme en su recámara, lo que desgraciadamente es demasiado frecuente,11 sea que los sorprenda, lo interpreta como un acto sádico, una batalla en la que papá es el más fuerte y en la que el papel de la madre lo transtorna. Su diosa tabú y querida es allí vencida y quizá muera. La sangre menstrual, cuando la ve, confirmará su hipótesis. Hay algo ahí que rebasa su entendimiento y crea la desazón en él; pero no establece vínculo alguno entre esta batalla y el misterio del nacimiento a causa de su incapacidad de conocer la existencia del esperma y la de la vagina, si no se le proporciona la información pertinente.12 ¿En qué se va a convertir esta situación edípica que se ha instalado a los 4 años y alcanza su máximo despliegue hacia los 6 años? Para plegarse a la naturaleza el niño deberá no solamente abandonar su rivalidad, a veces odiosa, con el progenitor del mismo sexo sino identificarse con él. Deberá desarrollar las cualidades que harán del muchachito un hombre y de la chica una mujer. Además del complejo de castración, del que estudiamos más atrás las modalidades energéticas que operan en este trabajo estructurante, la disminución de las demandas libidinales, inherente a la fase de latencia, concurrirá a ayudarle en este paso difícil. Este retiro pulsional libidinal, claro después de los 9 años, aplaca los conflictos, aun cuando no hayan sido enteramente resueltos, y hasta los 12 años aproximadamente una represión, que nunca falta, rechaza al inconsciente todas las curiosidades y todos los deseos sexuales que estaban tan vivos en la segunda infancia. Etapa de latencia 11. El niño debería acostarse siempre en otra pieza que la de los padres, con la puerta cerrada. Y esto desde la edad de 6 meses lo más tarde posible. Se evitaría así la causa más importante de "nerviosismo" en el niño. 12. Así como en todo análisis de adultos se encuentran sueños que giran alrededor de la "escena primaria" (coito de los padres), así en los niños, hayan o no asistido al coito de los adultos, se encuentra, al entrar en el estadio fálico y esbozarse la situación edípica en el varón fantasma de pesesión sádica bajo un simbolismo de penetración cruel (véase dibujo núm. 5, p. 168). . . En la niña, la posesión no es menos efectiva en sus fantasías, pero si no es neurótica y alcanza la situación afectiva edípica, el simbolismo de sus sueños y sus fantasías representa la posesión sin sufrimiento para el ser poseído, que podría defenderse si lo quisiera, pero que no lo quiere, y la aceptación de que su agresividad no destruirá a quien es el posesor fálico (véase la observación de Claudine, p. 236, y la fantasía "muda" de Tote al relato de su hermano, p. 227). 5555555 20 La fase de latencia, normalmente muda, o casi, desde el punto de vista de las manifestaciones y curiosidades sexuales, se emplea en la adquisición de los conocimientos necesarios a la lucha por-la vida en todos los planos. Las facultades de sublimación pronto entrarán en juego progresivamente. La represión del interés sexual erótico va a permitir a la personalidad liberada desplegar toda su actividad consciente y preconsciente en la conquista del mundo exterior, como caja de resonancia abierta a todos los sonidos, como vela abierta a todos los vientos, como placa sensible a todos los colores —si se nos permiten estas imágenes. Es el aspecto cultural de la fase de latencia, fase no solamente pasiva, sino activa, puesto que implicará la síntesis de los elementos así recibidos y su integración al conjunto de la personalidad irreversiblemente marcada por el sello de su pertenencia al grupo masculino o femenino de la humanidad. Si al entrar en la fase de latencia el niño se encuentra en un estadio edípico bien trazado y bien marcado, no quedará en el inconsciente más que esos pares antagónicos ligados a catexis arcaicas. La libido, no inmovilizada en el inconsciente (como en el niño neurótico, para dominar los afectos reprimidos), estará enteramente al servicio de un superyó objetivo. También el inconsciente participará en la adquisición cultural, en la conquista del mundo exterior. El complejo de Edipo será progresiva y enteramente disociado y el tabú del incesto claramente integrado a la vida imaginaria. Y cuando el niño experimente los estados afectivos y eróticos, que anuncian la pubertad, y la masturbación terciaria, en lugar de reaccionar como si fuese pecaminoso, se expansionará aún más, sabrá conquistar su libertad sin timidez ni pena, progresivamente, día a día, sin reacciones autopunitivas. La importancia y el valor de las sublimaciones de la fase de latencia son grandes. No sólo porque en esta época cuando se esbozan las características sociales del individuo, sino porque la manera en que un niño utiliza neurótica o normalmente este período hace que fije o no, exagere o haga desaparecer componentes arcaicos de la sexualidad y sus elementos perversos. Con el despertar de la pubertad, malas adquisiciones sociales (escolares, si el medio es intelectual, deportivas si el medio es obrero, prácticas industriosas en general, cualquiera que sea el medio) harán difícil la expansión, porque el niño no podrá legítimamente tener confianza en sí mismo. Y se dirá con razón de este niño que no se desarrolla, que está en la "edad ingrata". La causa de ello puede ser una deficiencia real de las disposiciones naturales del niño, cosa bastante rara. En efecto, en este caso, habrá tratado por sí mismo - si es sano— de superar su inferioridad en un punto por el desarrollo compensador de otras disposiciones. La culpa puede ser también de causas exteriores al niño (cambios constantes de escuela que madres inconscientemente castradoras imponen a sus hijos, enfermedades, accidentes personales, catástrofes familiares, duelos, reveses de fortuna) que perturban la atmósfera afectiva del niño. Etapa genital Así, pues, según que la evolución anterior a la fase de latencia haya sido sana o no o que los sentimientos de inferioridad hayan obstaculizado el alba de la pubertad, la liquidación de un núcleo conflictivo residual o hecho regresar a la libido del sujeto a estadios anteriores a la etapa fálica, se asistirá a la eclosión de una sexualidad normal o perversa o a una neurosis más o menos pronunciada. La masturbación (terciaria) se acompaña ahora de fantasías que se dirigirán ahora hacia objetos escogidos fuera de la familia, a menudo nimbados de un valor excepcional que los hace todavía prudencialmente inaccesibles y suscita un progreso cultural en el trabajo. Con la aparición de la eyaculación en el muchacho y la del flujo menstrual y el desarrollo de los pechos en la niña, la pubertad aportará los elementos que faltan para la comprensión del papel recíproco del hombre y de la mujer en la concepción. Les queda todavía la tarea de aprender a centrar su ternura y sus emociones sexuales en un mismo ser, como en los tiempos de su infancia olvidada, y después la de detener su elección después de haber desmistificado sus elecciones sucesivas y la de fijarla para la seguridad vital de los hijos que nacerán eventualmente de un encuentro concertado, interhumano, corporal, emocional y genitalmente logrado. 5555555 21 Y si el niño, objeto de la catexis libidinal de este período final del desarrollo, no llega a ello, su sustituto afectivo será la obra social común, porque la fecundidad es la característica de la realización en este estadio.13 La inteligencia. Aun cuando a menudo haya estrechas relaciones y una correspondencia manifiesta entre el desarrollo afectivo y el nivel mental, la experiencia nos enseña que no siempre es así. A fortiori, la apreciación numérica de un "nivel mental" no permite en manera alguna deducir que estemos ante un medio de aprehender o de juzgar "la inteligencia". Nos parece que las predisposiciones a la posibilidad de sublimaciones intelectuales (que es en lo que justamente consiste el trabajo escolar e intelectual en general) dependen de elementos preformados, constitucionales, poniendo aparte todas las reacciones afectivas inhibidoras. Pero estas posibilidades de sublimación intelectual para ser utilizadas deben implicar un máximum de adaptación corporal y emocional que permita y respete la expansión del sujeto, individuo relativamente autónomo, lugar de integración de las leyes de su propia cohesión libidinal y de las que aseguran la cohesión de la sociedad. Cuando una neurosis se acompaña de un nivel mental inferior a lo normal, este hecho puede deberse sea a una debilidad intelectual verdadera, sea a una inhibición brutal del derecho a la libido oral, anal, uretral o fálica, en la época en que el hedonismo de estas zonas era la meta electiva de la actividad. El interés intelectual se despierta, en efecto, en estos estadios sucesivos, por adhesión afectiva a sustitutos del objeto sexual a medida que se van presentando frustraciones (orales, anales, uretrales) impuestas por el educador y el mundo exterior. El interés intelectual que deriva de la pulsión libidinal demanda que el sujeto tolere esta pulsión por lo menos el tiempo necesario para la formación de los intereses sustitutivos y hasta que estos intereses aporten por ellos mismos satisfacciones afectivas, además de la estima de los adultos. Sólo entonces el interés sexual correspondiente podrá acabar de extinguirse por sí mismo, mediante una represión sin peligro; se ha adquirido con ello la posibilidad de sublimación. La hipertrofia de la "inteligencia" en relación al resto de la actividad psicofisiológica de un sujeto nos parece que merece el nombre de "síntoma neurótico", es decir, de reacción a la angustia, al sufrimiento. La inteligencia, débil, normal o superior, puede existir tanto en el neurótico como en el sujeto afectivamente sano; pero, dadas unas posibilidades originalmente iguales de sublimación, el sujeto sano dispone, en relación con el neurótico, de facultades intelectuales mejor adaptadas a la realidad y más fecundas. Sus intereses son más numerosos, sin ser incoherentes, y apuntan a resultados de eficacia objetiva para su medio social, al mismo tiempo que a su propia satisfacción y a su enriquecimiento personal. En tales sujetos la etapa fálica y la fase de latencia, así como el comienzo de la fase genital en la pubertad, se caracterizan por el interés afectivo, la adhesión espontánea y sucesiva a todas las actividades de las que puedan (en su medio) tener noción. Con la madurez de la sexualidad genital el individuo sacrificará entonces deliberadamente (y no reprimirá) aquellos intereses netamente incompatibles con la línea de vida que ha preferido. Y esto, por lo demás, sin amargura residual alguna frente a los objetos a los que ha renunciado y que verá elegidos por otros sin angustia. Lo que acabamos de decir de la expansión de la inteligencia no es, por otra parte, más que una aplicación particular de la consumación feliz del desarrollo libidinal genital caracterizado por la "vocación", por el compromiso, la opción deliberada que, cuando es entera hasta en el inconsciente, se acompaña de una expansión psicofisiológica y de fijación libidinal en el modo llamado oblativo al objeto de amor, a la obra, al niño. El pensamiento en la etapa genital. Hemos visto cómo, al comienzo de la situación edípica, el pensamiento participaba todavía del modo anal captativo triunfante o expulsivo triunfante, coloreado de ambición. Sólo con la liquidación del complejo de Edipo puede el pensamiento ponerse al servicio de la sexualidad llamada oblativa, es decir, la que rebasa la búsqueda de satisfacciones narcisistas, sin negarlas por otra parte. En el estadio genital el pensamiento se caracteriza por el buen sentido, la prudencia y la objetividad de la observación. Es el pensamiento racional. 13. Dejaremos fuera del marco de este estudio el caso del celibato por vocación, común a tantas reglas religiosas y que, en sus modalidades humanamente logradas, puede expresarse en lenguaje psicoanalítico como un éxito del sujeto en la simbolización de su persona y de su fecundidad libidinal. 5555555 22 La objetividad hacia la cual tenderá el individuo será la de apreciar toda cosa, todo afecto, todo ser y a sí mismo, en su justo valor, es decir, por su valor intrínseco, sin perder de vista el valor relativo en relación con los otros seres. El sujeto no se aproximará al máximo de" esta objetividad total a menos que, por una parte, haya liquidado en sí los conflictos neuróticos y, por la otra, no haya conservado en su inconsciente núcleos de fijación arcaica. El pensamiento objetivo total, consciente, patrimonio del estadio genital acabado, parece por lo demás incompatible con la introspección, tanto, aunque por otras razones, como el pensamiento narcisista del estadio oral, que era preconsciente e incapaz de objetivación. El estadio genital oblativo se caracteriza por la fijación libidinal al objeto, heterosexual, para una vida en pareja, fecunda, y para la protección del hijo (o de su sustituto). Esta fijación sexual genital puede, en el adulto maduro, ir hasta el abandono total, sincero, es decir, hasta el inconsciente, de los instintos de su propia conservación, para asegurar la protección, la conservación y la libre expansión de la vida física y psíquica (afectiva e intelectual) del hijo, del fruto. Es una fijación oblativa a un objeto exterior al sujeto mismo, cuya supervivencia y logro le importan más que los suyos propios.14 Con un modo de pensar total y constantemente al servicio de la libido genital ya no puede uno tratar de concebir" se". Para poder formular tal pensamiento, es preciso un mínimum de interés por sí mismo (autoerótico) intricado al interés objetal oblativo; no es, por consiguiente, una motivación del estadio genital. Las tentativas de reflexión sobre este pensamiento rayan con lo inefable y salen del dominio del pensamiento racional humano. La introspección depende, pues, siempre, aun en el estadio genital, de un modo de pensar de modalidad anal y nunca es racional ni objetiva. El modo de pensar totalmente oblativo es incontrolable para el sujeto, y esto es quizá lo que acompaña a la conmoción total psicofisiológica del orgasmo genital en el coito con una pareja sexual "amada", en el adulto que ha llegado, en el doble plano, consciente e inconscientemente, al estadio genital oblativo. Pero lo propio del orgasmo sexual es precisamente expresar lo inexpresable y aportar consigo emociones impensables, no controlables e incomunicables. El modo genital oblativo del pensamiento puede todavía sufrir regresiones, una vez que ha sido alcanzado, y los fracasos o errores en la elección del otro o las pruebas que sobrevienen a un niño o a la obra creadoramente concebidos pueden inducir, por la angustia de castración siempre asociada desde la edad edípica al valor narcisista ético del individuo, una regresión neurótica. Pueden reaparecer modos de pensar y de reaccionar de los estadios anteriores. Son los casos de neurosis traumáticas, cuyos síntomas traducen la derelicción objetal, que implica la pérdida del gusto por vivir, la recaída en la situación emocional edípica crítica, transferida a objetos a los que siente homólogos. Pero hasta la vejez, las pulsiones estructuradas por el Edipo encuentran su ordenamiento creador en la lucha, experimentada una y otra vez conflictivamente, articulada al Edipo. Con arreglo al mismo modelo existencial que esta crisis resolutoria humana, las pulsiones libidinales y las pulsiones de muerte se confrontarán por medio de huellas, que siguen siendo estructurantes, del complejo de castracción. Así como el dormir y sus sueños de deseo satisfecho sostienen, por el ritmo necesario del reposo, la vitalidad consciente de un tercio de la vida humana, del mismo modo, en el caso de una prueba más severa en la vida genital, experimentada en la realidad, la regresión a la enfermedad servirá de compensación narcisista. La libido genital, en cuyas realizaciones creadoras el fracaso ha hecho menoscabo, encuentra ahí un sustituto castrador que hace las veces de padre, el dolor que lo orienta hacia un nuevo lanzamiento dinámico de su persona, reconfirmada en su destino, sin amargura residual como en los tiempos del complejo de Edipo. La alegría creadora signa el redescubrimento de la libido genital nuevamente creadora. II. PAPEL DE LA SEXUALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA PERSONA Hemos tratado de echar una ojeada de conjunto a la aparición paralela de todas las actividades en el niño, así como a su manera de aprehender la realidad. La búsqueda del placer erótico 14. Oblativo no debe entenderse como ideal virtuoso, sino como una manera de amar al otro, el ser amado, la obra o el hijo, con un amor instintivo, protector, igual y a menudo superior en intensidad libidinal al instinto de conservación de sí. Es el desplazamiento adulto del narcisismo a la descendencia. 5555555 23 sensual no es, pues, la única ocupación del niño, ni siquiera a los ojos de los psicoanalistas, como muchos quisieran creerlo. Pero en cada edad, desde el nacimiento hasta la muerte, no hay pensamiento, sentimiento o acto del individuo que no implique la búsqueda hedónica, es decir, una pulsión libidinal. No hay vida sana sin vida sexual sana e, inversamente, no hay vida sexual sana en un individuo enfermo o neurótico. La salud sexual no se mide por la actividad erótica fisiológica del individuo: ésta no es más que uno de los aspectos de su vida sexual. El otro es su comportamiento afectivo frente al objeto de amor, que se traduce, en su ausencia, por fantasías en las que interviene él. Sólo el estudio de estas fantasías y de su simbolismo permite conocer la edad afectiva del sujeto y el modo de sexualidad que preside su actividad. No hay actividad que no esté afectivamente sostenida por sentimientos, en relación con la meta consciente o inconsciente de esta actividad. Y la meta de toda educación (profilaxia de los trastornos del comportamiento), como de toda psicoterapia (cura de los trastornos de la conducta), es la utilización de la libido del individuo de tal manera que se sienta feliz y que este bienestar subjetivo armonice con el de los otros e incluso lo favorezca, en lugar de obstaculizarlo. Vamos a tratar de mostrar la exactitud clínica de lo que acabamos de decir y de extraer conclusiones educativas prácticas de esta constatación clínica :[es la energía libidinal, derivada de sus metas sexuales, la que anima todas las actividades del individuo. La tendencia a frotar rítmicamente una parte cualquiera de su cuerpo para la obtención de placer existe en el niño desde los primeros meses de la vida. Durante la fase oral pasiva el chupeteo sin deglución es una manifestación sin otra finalidad que el hedonismo; durante la fase oral activa, morder o mordisquear es en sí ya un placer. Al inicio de la fase anal comienza el placer de pellizcar, de golpear, de aplastar, de "pujar", es decir, de hacer un esfuerzo. Es porque el niño es ya físicamente capaz de hacer un esfuerzo muscular y sabe "pujar" y "retener", por lo que se puede, haciéndolo oír la onomatopeya que acompaña a este esfuerzo y poniéndolo al mismo tiempo sobre el orinal, enseñarle a disciplinar este esfuerzo hasta entonces lúdico y hacerlo servir a lo que será la primera conquista de la vida social, al mismo tiempo que su primer medio de dar gusto al adulto amado. Desgraciadamente el estadio sádico-anal de organización psicoafectiva es muy activo y la tensión libidinal del niño no encuentra a veces cómo desplazarse enteramente, en este estadio, hacia los derivados que propone o permite el adulto. Por eso la edad del estadio anal es al mismo tiempo aquella en que el niño se come las uñas, se mete los dedos en la nariz, se rasca la piel —aun cuando esté sana— y puede llegar a hacerse pequeñas lesiones que naturalmente propician la infección (véase la observación de G., p. 176). Cualesquiera de estos hábitos puede entonces prolongarse más allá del estadio anal, dado que ofrece menos oportunidades para que el adulto intervenga represivamente. Y esto probará que la polarización de toda la libido del sujeto hacia nuevas conquistas no se ha logrado enteramente. Así se explican esos gestos aparentemente absurdos en sí mismos, y desprovistos de placer, integrados a la mímica característica de cada uno de nosotros (en lenguaje corriente se les llama "manías"). Aparecen sin darnos cuenta, con ocasión de reflexiones, preocupaciones, esfuerzos o atención. Cualitativamente tienen el mismo valor inconsciente que los síntomas obsesivos, porque tienen el mismo origen, y no difieren sino cuantitativamente. Desde el punto de vista afectivo sirven de soporte a sentimientos del mismo valor que los de la infancia y a fantasías que se relacionan inconsciente o simbólicamente con conflictos del período sádico-anal. La prueba de ello es que, cuando vemos a una persona meterse el dedo en la nariz, arrancarse la piel que contornea las uñas, morderse las uñas o los labios, jugar con sus llaves o las monedas de su bolsillo, en primer lugar esto nos irrita y, por otra parte, si se lo advertimos, es ella la que no podrá detenerse sin sentirse molesta y trabada para pensar; dicho de otra manera, la tensión implicada por la reflexión era más tolerable con la relajación pulsional que proporcionaba el gesto. Además de estos gestos que equivalen en suma a una masturbación "degradada", hay particularidades del comportamiento que se han integrado al "carácter del individuo", cóleras, rencores, envidias, celos, vanidad, que son otros tantos síntomas, puesto que, a pesar de las justificaciones lógicas que el sujeto dé de ellas (racionalizaciones), se reproducen invariablemente en todas las relaciones humanas afectivas que se crea el sujeto. 5555555 24 Es la actitud sentimental del niño frente a sus educadores, reflejo frecuentísimo de su actitud inconsciente respecto a ellos, la que permite o no la utilización de las pulsiones con fines culturalmente útiles: así, la audacia, el gusto por el riesgo, cuando son recompensados por la admiración de la madre; la victoria obtenida sobre el adulto en el curso de luchas lúdicas, agresivas o de juegos de destreza, cuando traen consigo palabras de ánimo de parte del adulto, si el niño ha fracasado, en lugar de una humillación; así, cuando las caricias o los cumplidos animan al niño a mostrarse "buen jugador", generoso en los inevitables conflictos con los otros; y no cuando severos reproches tienden a "someterlo", siendo que está naturalmente dotado de una libido más rica que otros. Las pulsiones y las descargas libidinales no tienen, pues, lanía importancia en sí mismas como en virtud de los afectos que engendran. Para el niño que no ha llegado al "uso de razón", es decir, al sentido moral (el superyó), las conclusiones experimentales son reglamentadas por e! principio bruto del placer-displacer. Lo que proporciona placer será repetido, lo que conlleva displacer será evitado. Pero las pulsiones instintivas del niño van a topar con obstáculos. Que estos obstáculos sean conformes a la "condición humana", tomada en su más vasto sentido, o que los levante sin necesidad racional el medio familiar, cuya actitud obedece a una óptica éticamente deformada, el niño no está todavía apto para discernirlo. Algún día percibirá, en la pubertad o más tarde, que sus veleidades de revisar los valores elevados al rango de dogma por su medio educativo y por su propio superyó crearán conflictos entre su sentido moral deformado y su yo. Esta revisión de los valores en la pubertad "afectiva", sin embargo, es indispensable. Revisar los valores, por otra parte, no significa forzosamente destruirlos, puede ser sólo inventariarlos, seleccionarlos y conservar los que convienen. Es inevitable que esta crisis de la pubertad traiga consigo conflictos familiares más o menos agudos, y esto aun si los padres son muy tolerantes, pero sobre todo si no se interesan por el niño. En efecto, para el adolescente la angustia interior de esta lucha normal de sus instintos contra su superyó es difícil de soportar. Lo es menos cuando el joven ser puede hacer soportar a otros la responsabilidad de su sufrimiento y los padres son el superyó viviente, los "responsables de servicio". Claro que hay padres que acentúan la intensidad del conflicto de la pubertad, pero no por ello deja de ser éste, en sí mismo, algo fisiológica y afectivamente normal. Es por esto por lo que tales conflictos de la adolescencia, ocurran en la edad fisiológica o más tarde, si el individuo es ya ligeramente neurótico antes de la pubertad, es decir, culpable de sus pasiones sexuales, pueden desencadenar neurosis más o menos agudas. Estas últimas se declaran entre los 18 y los 25 años y coinciden con los primeros ensayos de relaciones amorosas fuera del "hogar" y que arrastran consigo sentimientos de culpabilidad. El arte del educador y del médico es conducir al niño hacia la expansión eufórica de todas sus posibilidades afectivas y fisiológicas naturales compatibles con las exigencias físicas y psíquicas de su medio social. Y no se llegará a esto aislando al niño para evitar el riesgo de la enfermedad, sino armándolo contra ella. Del mismo modo, para la salud moral del niño no se le ayudará en modo alguno evitándole los riesgos de la vida. Debe aceptar el sufrimiento inevitable y la angustia humana que implican las prohibiciones que la sociedad erige contra sus pulsiones libidinales desordenadas. Se le ayudará permitiéndole que se desarrolle en él el desinterés libre y espontáneo de los placeres prohibidos o mal vistos por el medio en que está abocado a vivir. Este desinterés se obtiene no mediante el rigor, sino gracias a amplias compensaciones libidinales y sentimentales que la sumisión proporciona al niño a cambio de las restricciones aceptadas. El adulto no debe jamás olvidar que la riqueza libidinal de un niño puede ser igual, pero también superior o inferior a la suya propia, que la personalidad que existe en potencia en el niño puede ser muy diferente de la suya y que no deberá jamás comparar la personalidad de un niño a la de otro, a no ser desde el estricto punto de vista del e'xito práctico, de la salud y de la felicidad subjetiva de una buena adaptación afectiva. No existe ni existirá jamás, sin duda, medio humano que permita apreciar el valor intrínseco de un ser. Todo adulto, sea progenitor, médico o educador, debe conservar en sí mismo muy vivo el respeto de la libertad individual del niño en todas las actividades legítimas que le tienten y debe cuidar de no añadir nada a las restricciones instintivas que exige ya de por sí el buen entendimiento del individuo con su medio social contemporáneo. Estas restricciones no son siempre las mismas y a menudo son menores que las que el adulto se impone voluntariamente por ética personal o por sometimiento a condiciones de vida a veces 5555555 25 penosas y de las que el niño no es responsable y que no debe acostumbrarse a considerar "normales". El niño puede muy bien amar y admirar al educador sin que esto le obligue a creerlo infalible en todos sus juicios. Por el mismo hecho de amarlo y sentirse respetado por él, se complacerá en respetarlo a su vez, en darle gusto y en imitarlo, mientras esta actitud vaya de acuerdo con su desarrollo original espontáneo. Al crecer, podrá permitirse la elección de un modo de vida a veces enteramente diferente del que escogió el adulto educador. En estas divergencias de puntos de vista, siempre penosas para él, le será con todo de mucha ayuda la certidumbre de que su éxito y su felicidad en el camino escogido (aun cuando éste lo aleje del adulto que lo formó) aportan a este último la profunda alegría de ver la obra de su vida llevada bien a término y capaz a su vez de fecundidad. Si el adulto no es neurótico, poseerá naturalmente frente a su hijo este "arte" afectivo que acabamos de postular para el educador y el médico, sin perjuicio de los conocimientos intelectuales que estos últimos pueden añadir al respecto. En efecto, el adulto psíquicamente sano se encuentra en el estadio genital, oblativo; está pues determinado, para su propio despliegue psicoafectivo, a consagrar sus energías libidinales a su obra, a los objetos de su "vocación", a su hijo. El saber dichoso a este último le da la alegría de vivir y la posibilidad de envejecer sin amargura. Si hemos llegado a hablar de educación es porque la educación es al comportamiento práctico del individuo lo que la profilaxis de la enfermedad es a la salud orgánica general. El "arte" que constituye el valor de un educador es parte de su dotación, siempre que disponga de un sentido común natural; y un médico no puede permanecer ajeno a esto. Cualesquiera que sean los defectos y las cualidades del adulto, podrá tener una actitud afectiva objetiva de simpatía humana, hecha de estima y respeto por sus semejantes, los apruebe o no personalmente en su fuero interno. Sólo esta actitud es válida en el caso del médico a quien se lleva a un niño que presenta trastornos del comportamiento, trastornos orgánicos o ambos a la vez. Sólo entonces podrá, a condición de poseer también conocimientos científicos, hacer un diagnóstico e intentar un pronóstico. Pero con eso su papel no ha hecho más que comenzar. Debe aún curar, es decir, aportar un concurso material o moral, o ambos a la vez, para ayudar al enfermo a curarse estimulando sus mecanismos de defensa naturales, con el fin de superar felizmente o reparar (con el mínimum de pérdida de sustancia, como dicen los cirujanos) los trastornos funcionales o las lesiones por las que el enfermo viene a consultarlo. Por eso, todos los que se ocupan de los trastornos del comportamiento, de los trastornos funcionales orgánicos, los educadores, los "médicos" en el verdadero sentido del término, deben tener nociones claras acerca del papel de la vida libidinal y saber que la educación de la sexualidad es la levadura de la adaptación del individuo a la sociedad. III. IMPORTANCIA DE LA ÉPOCA FÁLICA EN LA PATOGÉNESIS DE LAS NEUROSIS Durante las primeras épocas de la sexualidad -oral, anal- los adultos no exigen la supresión total de las satisfacciones hedónicas. Si la madre o educadora no son neuróticas, no tratarán de obtener sino progresivamente la relativa regularidad necesaria a la vez para la buena salud del niño y para las comodidades de la vida, la obligación sin rigidez de comer con limpieza, la disciplina de las funciones digestivas excrementicias, sin que sea ni absoluta ni obsesiva. La educación de los esfínteres impuesta con un rigor inflexible es obra de una educación neurótica, es decir que va contra la meta que uno se propone: desinteresar al yo de la pulsión, para que los afectos que le están ligados puedan utilizarse con fines sustitutivos de interés social. Ahora bien, si el funcionamiento intestinal se convierte en una preocupación, esto, para la economía inconsciente, viene a ser lo mismo que si el erotismo anal reinara soberanamente en ausencia de represión cultural, pero no es en absoluto lo mismo para el conjunto de la personalidad y su adaptación práctica. El individuo ya no tiene permiso para gozar el placer, que está condenado; pero no por esto se libera de sus preocupaciones anales. Al contrario, el estreñimiento o la diarrea se convierten en el hecho importante del día; se utiliza una gran cantidad de libido para reprimir la pulsión sexual, investida a su vez de una cantidad igual de libido. La libido así bloqueada en el inconsciente ya no está 5555555 26 disponible para investir las actividades sociales prácticas del Yo, ni para investir la zona erógena fálica, que debe cronológicamente suceder a la zona anal en la primacía del hedonismo. Durante las épocas oral y anal el niño, gracias a la aceptación de su renuncia parcial a la satisfacción de sus pulsiones instintivas, encuentra un medio de conquistar la amistad de los adultos, sin que esto lo obligue a suprimir completamente el interés por sus funciones digestivas, que son indispensables para la vida orgánica. Además, lo que sufre la represión en el interés afectivo que pone en sus excrementos sirve para investir otros objetos de amor. La madre es la primera beneficiaría, puesto que el niño aprende a hacerle regalos; después serán otros objetos los que, cada día en mayor número, serán acogidos en el mundo afectivo del niño. La libido, coloreada de sadismo y de masoquismo, desviada de su meta erótica primitiva, puede entonces ponerse al servicio de la musculatura y de la inteligencia, fisiológicamente aptas para utilizar separada o simultáneamente la agresividad y la pasividad en actividades pragmáticas. Adquisiciones culturales y experiencias personales que enseñan al sujeto los límites y las reglas impuestas por el mundo exterior a sus pulsiones individuales sirven así para crear el núcleo consciente de una personalidad: el yo del niño manifiesta sus libres iniciativas en todo lo que no es objeto de las prohibiciones del adulto educador, tropieza con estas prohibiciones de la misma manera que tropieza con las leyes físicas del mundo exterior. Estos choques inevitables dan origen a un sufrimiento que se denomina angustia primaria. La energía libidinal reprimida, desviada de sus fines hedónicos orales y anales, servirá para reforzar la adhesión a las traducciones permitidas, que serán así medios de defensa del yo contra la angustia primaria, al mismo tiempo que satisfacciones narcisistas y medios que favorecerán la evolución hacia el estadio genital. Si el educador no es neurótico y ha alcanzado el estadio genital de su propio desarrollo sexual y si, por otra parte, el niño es somáticamente normal, no habrá accidentes "neuróticos" graves en la adaptación del niño a la vida social. Sus mecanismos de defensa resultarán adecuados. Se formarán siguiendo el sentido del desplazamiento de los afectos hacia objetos de interés culturalmente importantes. Darán lugar a actitudes reactivas con la forma de rasgos de carácter y de sublimaciones en armonía con el medio ambiente social, con el educador o el medio familiar, los que a su vez concuerdan con este medio ambiente. Es a esto a lo que se llama reacciones "normales". Los resultados de ¡as frustraciones del destete y de la disciplina de los esfínteres son, pues: por una parte, formar en el niño normalmente educado un esbozo de personalidad diferenciada, cuyos intereses y sublimaciones son ya apreciables; por otra parte, estimular la evolución sexual encauzándola hacia la primacía de la zona erógena fálica, que será paulatinamente investida de catexis a medida que las nuevas oleadas libidinales no encuentren ya salida hacia las zonas anales y orales, privadas de catexis o interés sexual. Durante la época fálica se produce un nuevo hecho, que da a las frustraciones eróticas no compensadas su valor de traumatismos psicofisiológicos mutiladores. Es la imposibilidad para el niño de desplazar (sin regresión) hacia otra zona erógena el interés libidinal correspondiente al falo, elevado al rango de zona erógena electiva. Si bien, para la niña, el desplazamiento puede y debe hacerse desde el clítoris a la vagina, la proximidad anatómica de estas dos zonas hace que una prohibición de la masturbación clitorídea sea a menudo válida y eficaz (y tal es, por lo demás, la intención del adulto reprobador) para la masturbación vaginal. Para el muchacho, como para la muchacha, la zona genital se convierte en el centro de interés sexual, sin que por eso se desprenda totalmente de sus antiguas fijaciones eróticas (glotonería, bromas y chistes escatológicos, sexualidad táctil, auditiva, olfativa, hedonismo muscular, la destreza, la danza, los deportes, las agresiones lúdicas de morder, arañar, golpear, etc.). Que la sexualidad infantil logre avanzar hasta la primacía de la zona genital es fisiológicamente primordial. El respeto a su evolución natural es culturalmente necesario para la adaptación normal del niño a la vida social ulterior, que exige el despliegue fisiológico y sentimental del individuo, es decir, su total desarrollo libidinal. Por desgracia sucede con demasiada frecuencia que el adulto, ignorante o neurótico, ahoga en el niño la catexis erótico-afectiva de la esfera genital y esto desde sus primeras manifestaciones. Y sin embargo, este interés es la prueba de una evolución instintiva natural que acompaña el desarrollo biológico del ser humano. Prohibir al niño la masturbación y las curiosidades sexuales espontáneas es obligarlo a prestar una atención inútil a las actividades y sentimientos que son normalmente, antes de la pubertad, inconscientes o preconscientes. Es una evidencia moral (e incluso un lugar común teológico, prueba de ello es la noción "uso de razón") 5555555 27 que algunos comportamientos no tienen el mismo significado para el adulto que para el niño. Una toma de conciencia prematura, en una atmósfera de culpabilidad, es en gran medida perjudicial para el desarrollo del niño, pues priva del derecho a utilizar de otra manera, en el plano genital, la libido inconscientemente recluida en estas actividades espontáneas. El niño sano desde el punto de vista psíquico, una vez que ha llegado al estado fálico, posee el dominio de sus necesidades, usa hábilmente su cuerpo y sus manos, habla bien, escucha y observa mucho, le gusta imitar lo que ve hacer, hace preguntas, espera respuestas adecuadas, y si no se le dan fabula explicaciones mágicas. IV. PROHIBICIONES HABITUALES QUE SE HACEN A LA MASTURBACIÓN ¿De qué medio se sirve el adulto cuando sorprende en el niño el gesto "horrible" que le molesta personalmente? Hay, en primer lugar, la prohibición sin explicación. Si no va acompañada de un tono reprobatorio y no viene del adulto predilecto, será la menos traumatizante. En efecto, como con todas las prohibiciones que se imponen al niño, éste no la toma en cuenta más que en presencia de las "personas mayores", o bien hasta que descubre por sí mismo el riesgo verdadero y racional en el cual su desobediencia lo hace incurrir. Ahora bien, ya que este "riesgo verdadero" no se mostrará jamás en lo que concierne a la masturbación, podrá satisfacer las exigencias de la sociedad, que, en efecto, es la realidad, no tolera que la masturbación sea pública, pero no se la prohíbe a nadie en lo privado. El adulto no solamente censura la masturbación, sino que es raro que justifique su prohibición, porque el niño inocentemente le exige una razón. La confusión se inicia aquí para el adulto, que generalmente responde: "No es bueno", o "es sucio", sin darse cuenta de que estas explicaciones pueden cavar una fosa entre él y el niño, que hasta entonces le había dado toda su confianza. Si, por desgracia, el niño admite y hace suyos estos falsos juicios valorativos, su "sentido común" quedará definitivamente alterado; luego volveremos sobre este punto. Cuando el adulto hace intervenir medios de intimidación, está hablando según su propio "superyó" y definitivamente no según la moral racional, o sea según las exigencias sociales reales de su medio. Esto es por lo que una madre o una educadora neurótica (frígida por ejemplo) es profundamente nefasta para la educación primera de un niño, aun cuando el niño olvide totalmente a esta primera educadora. ―¡Ah —se dirá—, usted es uno de esos que dejarían que el niño sea un maleducado, bajo pretexto de no darle ninguna molestia " No, de ningún modo; pero hay una manera de exigir las renuncias a los instintos, y esta manera depende de la personalidad profunda de la educadora. Esta puede ayudar al niño a desarrollarse felizmente o, por el contrario, bajo pretexto de educación, dificultar su evolución. De hecho, es raro que el niño no reitere el gesto condenado, por "feo "y "sucio " que se le trate de hacer aparecer. El adulto recurre entonces a medios de coerción o de intimidación. — Existen toda una serie de castigos corporales ya comunes en la educación tradicional: las bofetadas, las nalgadas, los azotes, las privaciones alimenticias, etc. — Dentro de ciertos medios refinados, donde no se permite pegar al niño, las madres creen ser más dulces —cuando que es el más sádico de los castigos corporales— al atarle las manos cuando está en cama. Para él no hay posibilidad de olvidar su triste condición de víctima. El menor deseo de moverse, sin intención masturbatoria alguna, le recuerda, por asociación, el placer prohibido. Toda su actividad manual es condenada. Se puede imaginar sin dificultad los sentimientos de rebelión que esa inmovilidad forzada puede provocar en ser dotado de una fuerte agresividad natural, o la perversión masoquista que adquiere un valor iniciático en aquel que la soporta sin rebelarse. — Hay también, según la edad del niño, la amenaza mágica de entregarlo al "hombre negro", al "coco", al "gendarme", hasta la de ponerlo en las manos castradoras del "doctor", quien "lo operará" o, como se dice más categóricamente, "se la cortará" (esto se refiere tanto a la mano culpable como al órgano sexual). 5555555 28 — Están también las amenazas de enfermedades localmente mutiladoras (el pene se le corroerá o caerá, la mano culpable se secará o se paralizará), de enfermedades que consumen (fatiga, tuberculosis, idiotez, locura) y aun de enfermedades mortales o de la muerte misma. Al encontrar en los niños "ojeras", ciertas madres incriminan de inmediato a la masturbación y, aunque nunca hayan pescado al niño en el acto, lo sermonean. Como no hay niño que no se haya "tocado" al menos en una ocasión, (sea o no ya una costumbre hacerlo), al niño le impresiona la idea de que "eso se ve en la cara" y angustiado por las graves consecuencias profetizadas, es acosado por amenazas de castración hasta en la soledad. — Agreguemos el castigo divino merecido por esta grave falta, del que hay que acusarse en la confesión. Desgraciadamente el cura se sale a veces neuróticamente de su papel y, en lugar de otorgar el perdón que tranquilizaría la conciencia angustiada del niño, lo regaña y asume frente a éste, estando él mismo castrado, el papel de padre castrador.15 Detrás de todas estas explicaciones destinadas a recalcar la prohibición de la masturbación está, clara o implícita, la noción de pena, de aflicción profunda que el niño ocasiona al adulto, y esto es una novedad. La educación de la limpieza y la educación en general no habían, hasta ahora, provocado en el adulto más que prohibiciones proferidas en tono violento, enojado, fatigado, excedido o despreciativo, pero nunca había tenido este matiz de profundo disgusto que acompaña al tono reprobatorio del adulto cuando habla al niño de cuestiones tocantes a la educación sexual genital. Por otra parte, son severos por lo que hace a la masturbación quienes tienen un superyó arcaico, de etapa anal y que, aun ferozmente dedicados a reprimir en sí mismos el hedonismo excrementicio, rehúsan reconocer cualquier otro. Dicen bien respecto de sí mismos cuando encuentran la masturbación sucia o fea, mientras que un superyó genital sólo la juzga imperfecta e insatisfactoria. Esto explica por qué las mujeres frígidas son la mayoría de las veces estreñidas crónicas y por qué, respecto de la salud de sus hijos, el interés lo centran en el funcionamiento intestinal.16 En cuanto a la creencia en los peligros de la masturbación, las enfermedades, la locura, la imbecilidad, el reblandecimiento de la médula espinal (sic) están tan difundidas en ciertos medios que se podría creer que todos estos rumores han sido desencadenados por médicos poco sensatos, autores de libros nefastos en los que, sin duda, escribieron en negro sobre blanco lo que querían hacer aparecer más impresionante, obsceno y sádico para ellos mismos, sádicos y obsesionados con la masturbación. La verdad es que la masturbación normal, lejos de fatigar al niño, calma la tensión libidinal fálica que siente y de la que las erecciones son una prueba. Proporciona al niño una liberación fisioafectiva que no iguala en intensidad al orgasmo del adulto, puesto que no hay eyaculación, pero que es un apaciguamiento psíquico y físico, mientras en sus fantasías masturbatorias no se mezcle la idea de desobediencia culpable o de un peligro amenazante. Como ya hemos dicho, lo que importa, en la fase fálica de 3 a 5 años (como por lo demás en muchas otras épocas), no son tanto las manifestaciones exteriores de la sexualidad como el modo de relación objetal que revelan. Lo que importa es el modo en que el sujeto se conduce respecto de su objeto electivo, de interés afectivo, aquel al que inviste con su libido y hacia el cual dirige sus emociones, sus pensamientos y sus fantasías con fines eróticos y sentimentales. Por esto en la etapa edípica el respeto de la masturbación es capital; por esto la supresión impuesta antes que el niño haya efectuado internamente el trabajo afectivo personal e inconsciente de renuncia a los objetos incestuosos, dificulta su adaptación ulterior más o menos en su totalidad. 15. El padre verdadero no es castrador sino por el hecho de ser el poseedor sexual de la madre, la concupiscencia con la cual prohíbe definitivamente al hijo. El incesto prohibido abre el camino al deseo válido de las mujeres que no pertenecen a la familia. Todo célibe profesional es inconscientemente sentido por el niño como eunuco por enfermedad' o por destino desafortunado. Es difícil, si no imposible, antes de la edad adulta, admitir que el celibato es el resultado de una vocación de sublimación genital, es decir, compatible con la valorización ética de las emociones y satisfacciones de la vida de una pareja heterosexual; así todas las restricciones sexuales aconsejadas por educadores y educadoras célibes son recibidas como estimulaciones de la erótica pregenital venidas de la autoridad reconocida. ¡Esta no es evidentemente la finalidad buscada! 16. Tres veces me ha tocado encontrar madres que no toleran en sus hijos, hasta una edad avanzada, sino pantalones cortos, porque "son más decentes". Las tres cosían a máquina las braguetas, cuando se veían obligadas, por falta de tiempo, a comprar los calzones de sus hijos, en lugar de hacérselos ellas mismas. (Estas mujeres me confesaron que eran frígidas.) 5555555 29 Es por esto por lo que las amenazas de mutilación sexual más o menos explícitas que los adultos profieren en presencia de la masturbación de la segunda infancia, tanto en el varón como en la hembra, tienen tan grande importancia. El único argumento válido que es razonable emplear es el del pudor, si el niño se masturba demasiado ostensiblemente en público, lo cual es bastante raro. Lo mejor es no ponerle cuidado a la masturbación; fugaz con mucha frecuencia, cesará por sí misma. Y si se juzga conveniente intervenir, tal vez lo mejor sea hacerlo en particular, a fin de no lastimar el amor propio del niño; y debe ser en el tono natural que se usaría en un comentario trivial a propósito del vestido o del arreglo personal, por ejemplo, apelando a la noción de pudor, es decir, a aquello que cualquiera puede hacer en privado, tanto los mayores como los niños. Este argumento ha sido siempre suficiente, en los casos que hemos experimentado, para suprimir, sin peligro para el niño, la tendencia a la masturbación en público. Que la masturbación sea ostensible o velada, lo importante es que el adulto no se oponga, ni totalmente, ni en nombre de falsos principios, para que sea protegido el futuro afectivo del niño. Éste debe poder practicar la masturbación cuando sienta necesidad de hacerlo, sin que intervenga, viniendo del mundo exterior y sin ser necesaria para la educación, la noción de culpabilidad o peligro. Esta perfecta libertad íntima en que se deja al niño preservará su libertad afectiva, es decir, el libre juego de sus sentimientos tiernos u hostiles, sus fantasías de conquista, bélicas o seductoras, por los que el niño o niña motivan todo lo que "hacen", de manera directa o indirecta, para la conquista pasiva o activa de sus objetos de amor. Hemos dicho que esta actividad sexual incompleta experimentaba, hacia los 7 años, normalmente y por causas endógenas (orgánicas y afectivas), una retirada natural. Es el período prepuberal de adormecimiento más o menos completo del erotismo genital. El respeto de esta evaluación normal es la única actitud favorable que puede tener el educador. CAPITULO III EL COMPLEJO DE EDIPQ En casos normales, el niño de 3 años no tiene, pues, como hemos visto, nada de un pequeño salvaje; ya está "civilizado", ya tiene un carácter, hábitos, ocupaciones favoritas, una forma de pensar y numerosas posibilidades afectivas que son canalizadas en las relaciones sociales con quien lo rodea y a menudo, en la más feliz de las eventualidades, con niños de su misma edad, niños o niñas. Su libido está ya bien empleada. La manera como el adulto ha respondido a sus exigencias amorosas y ha sabido reaccionar con una afección tierna debidamente dosificada, los regaños y los cumplidos atinados le han aportado satisfacciones afectivas que en los casos "normales" son compensaciones suficientes a las renuncias que se le han pedido y que él ha aceptado. La facilidad con que se ha desprendido de la zona erógena anal se debe a que ha podido descubrir el placer reservado a la excitación fálica (pene o clítoris). En una palabrada no es un "perverso instintivo", esto es, un ello ávido de saciedades hedónicas desordenadas e inmediatas; posee un yo. Su sentido moral personal no existe todavía, sin embargo, la necesidad que tiene de la asociación con otros lo conduce a comportarse ya intuitivamente según las reglas morales de quienes lo rodean. Los momentos en que se entregará a la masturbación serán, en parte, aquellos en los que "se aburra", cuando no tenga nada más o tan atractivo que hacer (en su cama, cuando no duerma y deba quedarse "quieto"), es decir, los momentos en que su imaginación esté volando libremente, si se puede decir, sin encontrar soporte lúdico para la relajación fisiológica sexual (en el sentido amplio de la palabra) que la pulsión libidinal demanda; sobre todo si está en estado fisiológico de excitación (erección del pene, tensión del clítoris). Esto quiere decir que en un niño normal, de buena salud, la masturbación no será pública ni frecuente, y que, aunque así sea, el adulto deberá despreocuparse de ella completamente. Esta necesidad será tanto menos imperiosa en la medida en que la madre lo sepa estimular para la conquista de todas las actividades útiles y lúdicas que pueda realizar. Sobre todo se elegirán aquellas actividades que desarrollan la destreza, la 5555555 30 actividad muscular e intelectual del niño, a imitación de las niñas y los niños de mayor edad que él. De allí que, cuando a un niño se le sorprende frecuentemente masturbándose, se trata, en caso de que sea "normal", de una criatura de carácter excepcionalmente dotado y a quien se debe iniciar en actividades superiores, ya sea en fuerza o en nivel mental, de las reservadas para los niños de su edad. Pero, más comúnmente, se trata de un niño ya neurótico, en el cual la masturbación se ha convertido en necesidad obsesiva. Este niño requiere ser atendido y no reñido. Los medios de intimidación tendientes a prohibir la masturbación, en caso de que sean obedecidos, inhibirán su desarrollo (poco a poco irá tomando un aire "embrutecido") y, si no lo son, lo convertirán en un inestable, colérico, indisciplinado, rebelde. Ni una ni otra de estas eventualidades son, creemos, el resultado que el adulto persigue; mas es esto desgraciadamente lo que logra y aquello por lo cual, sin saberlo, ha hecho todo por lograr. Hemos hablado de la cuestión de las prohibiciones habituales hechas a la masturbación. Las llamamos "castradoras" porque tienden a la supresión de la actividad genital del niño. Inversamente, muchas de las intervenciones aparentemente anodinas de los adultos, tendientes a prohibir ciertos tipos de conductas espontáneas del niño y características de su sexualidad normal, tendrán de la misma manera el valor de prohibiciones "castradoras", como son: la curiosidad del niño de ambos sexos, el instinto de pelea del niño y la coquetería de la niña, simplemente porque estas prohibiciones habrán tocado elementos grandemente cargados de valor libidinal afectivo. Toda intervención del adulto tendiente no sólo a suprimir totalmente la masturbación sino a inmiscuirse inútilmente en la imaginación del niño y sus proyectos fabulosos (que siempre disfrazan fantasías sexuales) para pasarlos por el filtro de la razón deberá tomar el nombre de intervención castradora. Sólo podrá aumentar la angustia inevitable y normal del individuo en este momento naturalmente difícil de su desarrollo. Admitamos, para simplificar la exposición, que, contrariamente a la costumbre bastante difundida, no se dice nada al niño sobre su actividad masturbatoria, ya sea que el adulto sea indiferente a ella o que no la haya percibido. Veremos que no hay necesidad de la intervención del adulto para que el niño sufra una angustia de castración, respecto a la cual debe aprender a defenderse y no, todavía, a capitular. Esta defensa, como veremos, hará que inevitablemente entre en juego la rivalidad edípica, la cual, a su vez, desencadenará un complejo de castración. Es la lucha contra tales modalidades sucesivas de la angustia de castración lo que ahora vamos a estudiar. Digamos, en términos generales, que en el más feliz de los casos el niño superará el complejo de Edipo antes de la fase de latencia, en la cual podrá entrar en plena salud física y moral, lo que le permitirá las mejores adquisiciones culturales, las cuales a su vez facilitarán el florecimiento normal, sentimental y fisiológico, de su pubertad, de su adolescencia y de su madurez. Pero con mucha frecuencia el niño no llega a superar su Edipo antes de entrar en el período de la latencia; se ve entonces forzado —valga la expresión- a "firmar un armisticio" con el complejo de castración, el cual, en la pubertad, retomará su papel castrador: el sujeto, podrá entonces deshacerse de él, en ese momento, o ya nunca más.1 La angustia de castración. El malestar que el niño experimenta al constatar la ausencia de pene en la niña lo fuerza a escotomizar por de pronto el testimonio de sus sentidos. Como ya hemos dicho, está convencido de que la niña tiene uno un poco más pequeño y que le crecerá, o que está escondido entre las piernas, como uno de nuestros adultos enfermos lo soñó respecto a una mujer, lo que le trajo a la memoria su fantasía infantil. Pero por mucho que quiera tranquilizarse con estas esperanzas consoladoras, el niño no puede experimentar otra cosa que el miedo de que esto le suceda también, ya que eso "es posible". Es que, como se sabe, la manera de pensar en esa etapa trabaja bajo el signo de la magia. El niño busca, de acuerdo con su lógica, o su nivel mental si se quiere, explicarse esta ley de la naturaleza que lo contraría conscientemente por parecerle una anomalía. Esto no le parece dentro del orden natural de las cosas; y, puesto que no se da cuenta antes, deduce que "se le ha caído", o "se lo han cortado" o que "se perdió". Conforme a cada una de estas explicaciones construye 1. Sin tratamiento psicoanalítico. 5555555 31 una historia, es decir, una fantasía donde las cosas son representadas simbólicamente; los dibujos infantiles ilustran estas fantasías (véase el dibujo núm. 1, p. 164, donde el animal tiene la nariz y la cola cortadas, y el caso de Tote, p. 227). Michel, un pequeño enfermo que tengo en análisis, me cuenta la siguiente historia (para explicarme el dibujo núm. 3, p. 166): "Es un Señor chino que ha pelado un plátano y que está contento con el plátano, y después ve un árbol y arroja su plátano porque cree que es una piedra, la dama atrapa al plátano." Ante mi pregunta: "¿Es una historia real? ", él responde: "Eso me pasó. Yo tenía una manzana para comérmela y después hice pipí contra un árbol y luego me distraje. Creí que era una piedra lo que tenía y la arrojé sin proponérmelo y después ya no tenía manzana para mí y no sabía cómo había pasado todo." Vemos cómo la historia real sirve de base a la fantasía. La manzana, ya fruta prohibida del paraíso terrenal, Michel lo sabe, es remplazada por el plátano, símbolo fálico, y la historia se conecta a su pipí. La mamá de Michel es una de esas madres que cosen las braguetas, lo que evidentemente obliga a Michel a bajarse los pantalones para hacer pipí, y a poner en tierra lo que traiga en las manos para dejarlas libres, y luego olvidó recoger su golosina, probablemente por acto fallido neurótico. Cuando el niño se da cuenta de que la ausencia de pene sólo se encuentra en las niñas, la primer resultante es el devaluarlas. Pero no por ello admite que las mujeres y sobre todo su madre puedan carecer de pene. Niña y niño continúan imaginándola infinitamente superior a ellos, y por tanto, portadora de un gran pene. En efecto, tener un falo es "ser más fuerte que las niñas"; ahora bien, los adultos, hombres y mujeres, son todavía más fuertes que los niños. El niño se siente en un estado de inferioridad frente al adulto, y tiene razón, dada su condición infantil. Véase el sombrero de la dama en el dibujo núm. 3, p. 166. Cf. la observación de Claudine, p. 236: "Ella es aquél (sic) que no tiene nada", en el dibujo donde "los niños y los señores tienen cada uno un gran objeto para observar el mar." Véase el dibujo núm. 6, p. 169 (de un niño enurético de 11 años). El árbol grande, fantasía de imaginación pura, se adosa en este dibujo edípico a una exacta observación del "Normandie" que había ido a ver; el simbolismo era tan claro que le pregunté: ¿sabía que las mujeres no estaban hechas como los hombres? Lo ignoraba, aunque sabía que su hermana y las niñas no estaban hechas como los niños. Pero creía que cuando se convertían en "mamás, en señoras", "eso se corregía". Una vez aceptado el hecho, el niño se pregunta "por qué". Se dice.: es porque "alguien las ha castigado" –siempre presto, en esta etapa, como está a ver sanciones en un plano destructor agresivo a causa de su propio sadismo que proyecta sobre los otros. Está efectivamente incapacitado aún para concebir que otros sientan y piensen diferente a él. "¿Quién las ha castigado? ", a esto él se responderá con historias conocidas o inventadas, o con fantasías a base de algún hecho relatado por un adulto. En uno de mis pequeños enfermos, los símbolos castradores aparecieron, todos, en dibujos. Estaban, sucesivamente, el abuelo con su navaja de rasurar. Mme. Fichini, la bruja mala de Blanca Nieves, la mamá mala, el padre azotador, el ogro, el coco, el alguacil, el gendarme, el papá ( ! ), el militar con su sable, el cazador con su trampa, el hombre pez, el hombre de mar, el buzo. Todos estos seres poderosos, mágicos, estaban abundantemente provistos de sombreros extraordinarios, de bastones y un gran saco para meter a los niños. En todas estas historias, el niño cae en manos de estos ogros devoradores, de estos seres todopoderosos y malévolos. ¿Por qué se castiga a los niños cortándoles "la cosita" o "el pajarito" (explicación que se dan respecto a la falta de pene infligida a las niñas)? Porque no han sido buenos o porque han desobedecido. Y la severidad de los adultos para con un niño alborotador o agresivo en sus juegos y sus actividades, como normalmente lo son a esa edad, severidad sin fundamento lógico, aumenta inútilmente la angustia, porque las personas mayores son para él esos seres maravillosos y justos que siempre tienen la razón, y de los que depende que el niño sea macho o hembra. Es el adulto quien fabrica a un niño, partiendo de un ser primitivamente intacto al que corta una parte de su cuerpo que, sin esta intervención castradora, seguiría siendo el de un niño. Vemos, pues, que la angustia de castración tiene como punto de partida una falsa interpretación de la realidad; pero es una interpretación de la cual ningún niño puede escapar, ya que el peligro 5555555 32 que inventa está motivado por la fuerza mágica que les atribuye a los adultos y por su inferioridad real respecto de ellos. Pero este descubrimiento de la diferencia de los sexos tendrá para el niño el papel útil de estimular su desarrollo. El niño rechaza la castración de la que se cree amenazado, equivocadamente, pero este rechazo no pone su sexualidad en peligro, sino al contrario. Lo importante, en este conflicto, es que sucede en el yo, consciente. El niño está consciente de su malestar, lo niega a sabiendas. Lo interpreta como venido del exterior y su razón lo obliga a encontrar una causa. He aquí en qué consiste la "angustia" de castración; se debe distinguir tajantemente de lo que llamaremos "complejo" de castración. El complejo de castración será un fenómeno inconsciente.2 Veremos que, contrariamente al complejo de castración (fenómeno inconsciente y ligado al Edipo), la angustia de castración (fenómeno consciente y preedípico) es rico en consecuencias felices para la sexualidad, cuyo desarrollo favorece. El complejo de castración, por el contrario, será para la criatura una fuente de sufrimiento, sin otra salida habitual que el abandono momentáneo de sus intereses sexuales, durante el período de latencia. Hemos visto, sin embargo, que en ciertos casos muy afortunados el niño puede solucionar su Edipo y el complejo de castración antes de la fase de latencia. LUCHA CONTRA LA ANGUSTIA DE CASTRACIÓN Su consecuencia: El nacimiento del complejo de Edipo que desencadena a su vez el complejo de castración Según lo expuesto precedentemente, podemos decir que la angustia de castración obedece a tres factores: 1) el descubrimiento de la diferencia fúlica según los sexos 2) el poder mágico atribuido a los adultos 3) una inferioridad general y verdadera ante el adulto. El primero de estos factores es el único que es inmodificable; los otros dos pueden ser reducidos. El segundo factor, el poder maléfico y mágico del adulto, puede ser sometido al filtro de la razón y disociado. El adulto declarado malo será el progenitor castrador; en cuanto al otro, el adulto bueno, se buscará por todos los medios provocar su protección y ayuda. En cuanto al tercer factor, la inferioridad real del niño, éste tratará de remediarla sea negándola conscientemente de una manera categórica, lo que subjetivamente la aumenta por la comprobación de la diferencia entre lo que es y lo que se quisiera que fuera, sea superándola mediante adquisiciones culturales apreciables. La ventaja de esta última actitud es que confiere más medios de seducción para conquistar la ayuda y protección del objeto edípico. Pero en esta lucha contra la angustia de castración serán diferentes las actitudes del niño y de la niña. El niño Lucha contra la angustia de castración. Escollos. El haber sido favorecido por la naturaleza,3 mientras que la "pobre niña" está devaluada, hace al niño apreciar aún más su pene. El falo, ya anteriormente catectizado de libido narcisista, a causa de las satisfacciones sexuales que la masturbación otorgaba, pasa por una nueva catectización-libidinal del orden de la confianza en sí. Pero como la sexualidad es aún cualitativamente sádica, captativo-agresiva, las manifestaciones de triunfo del niño serán exageraciones de los componentes sádicos: juegos ruidosos y brutales en el hogar y, fuera, carreras, viajes a la aventura por los bosquecillos cercanos, búsqueda de guijarros para lanzarlos lo más lejos posible (siempre una nota agresiva y un tema de aventura), fantasías bélicas al jugar a ser soldado; en estas fantasías los oficiales militares tienen derecho de vida o de muerte sobre los soldados y los prisioneros. 2. Para la comprensión de esto que será la parte más difícil de la exposición, es importante que el lector distinga y tenga presente la diferencia entre la angustia (consciente) y el complejo (inconsciente) cada vez que se mencionen. 3. O sea la madre, y una madre fálica. 5555555 33 Sin embargo, el objeto de amor efectivo sigue siendo la madre, ahora tanto más amada por el niño, cuanto que él le atribuye a un favor especial de su parte el hecho de ser varón. Desea conseguir su afecto tierno y su admiración y los medios de que dispone son medios agresivos que, afirmando su sexualidad, deben, a su modo de ver, hacer que su madre se sienta orgullosa de él —y también su padre, secundariamente. "Tenías toda la razón en considerarme digno de ser un varón." Su inferioridad infantil real le es menos difícil de soportar cuando su madre lo aprecia, y entonces puede incluso —gracias a una identificación con su padre— sentirse partícipe de su poder mágico. Es un caballo, un tigre o un león en sus fantasías lúdicas. Pero, como hemos visto, el apego por su madre irá en aumento, mientras que ella se liberará de la sujeción constante que la tenía ligada a la criatura. Su ternura, su atención benévola y material continúan, sin embargo, envolviendo sentimentalmente a su hijo. Ella estimula en él el orgullo de hacerse de amigos tanto entre los pequeños como entre los grandes y de comportarse con ellos según las convenciones sociales de su medio. Ella se muestra contenta y orgullosa de los progresos que él logra en el campo de la resistencia física, de las iniciativas afortunadas y de las conquistas intelectuales. El pequeño varón encuentra así en el mundo exterior objetos atractivos, amistosos, juegos e intereses a los que se apega intelectual y afectivamente con entusiasmo. Por esto también sus fracasos o sus insatisfacciones afectivas lo afectan profundamente en intensidad. Todas estas actividades son animadas por la presencia de su madre. De su relación con ella depende el tono de sus emociones a través de las que tomará contacto con los nuevos objetos de amor. Esto explica la tristeza de los niños que sienten a su madre afligida o deprimida, aun cuando sepan la razón, pues no comprenden su valor afectivo, sobre todo cuando la madre, acaparada por sus preocupaciones personales, deja al niño en la soledad de su corazón. Sin que los padres lo sospechen, el niño se siente responsable; la menor de sus travesuras que amerite reprimenda toma entonces para él el valor de un crimen y su sentido moral íntimo se encuentra deformado por escrúpulos. Es el caso, por ejemplo, de su alegría o de su indiferencia cuando en ocasión de un duelo entristece a la familia entera, cuando que él no sentía amor captador por la persona desaparecida, o no se había identificado con ella. Una pena de la cual no comparte la causa no lo puede entristecer, y por poco que el desaparecido le pareciera un rival en el afecto de su madre, o un opresor, el niño no se puede mostrar afectado por su pérdida; al contrario, se siente liberado de una gran carga y lo muestra con su comportamiento. Aunque ya sabe "hacerse el inocente", es decir, negar un hecho que le sea desfavorable, no sabe aún "poner cara" cuando se trata de un hecho que lo deja indiferente. Recae sobre la educación el enseñarlo, no por malignidad hipócrita, sino por respeto a los sentimientos de los demás. Es por esto por lo que los padres que se preocupan del bienestar de sus hijos deberían, sin ocultarles la realidad cruda de la muerte, respetar la despreocupación que muestran al respecto y alegrarse de que todavía no experimenten un dolor que bien pronto les será penoso, pues nadie puede vivir sin conocer el abandono interior en que nos deja la pérdida de un ser querido. No le evitemos el contacto con la realidad, pero respetemos la insensibilidad espontánea del niño o sus medios naturales de defensa cuando su actitud no vaya a acarrear más tarde un sufrimiento real. El niño al que habíamos dejado confiado en sí, rico en posibilidades libidinales íntegras, era todavía incapaz de "jugar con" otros, aunque le gustara la compañía de sus contemporáneos. Poco a poco abandonará sus fantasías y sus juegos solitarios supliéndolos por juegos compartidos e historias que le gusta escuchar y contar. Le gustan todas las actividades donde interviene el gusto por el riesgo y la audacia y experimenta placer en mostrarse valiente y astuto. Busca entonces la compañía de otros niños, de su edad o mayores, y no le gusta admitir a los pequeños ni a las niñas dentro del círculo de sus amistades. Cuando las niñas quieren inmiscuirse en el juego de los niños, se les rechaza con gritos de "no, fuera las niñas", "las niñas al cuerno", etc. Si uno de los niños se muestra menos aventurero que los otros, si no le gusta revestirse de valor, de resistencia, se le trata de "niña" con un aire despreciativo y se convierte en el chivo expiatorio del grupo desenfrenado. Los incidentes penosos para su amor propio, las desgracias (heridas y chichones), a veces los accidentes son el precio de sus adquisiciones viriles. El niño los aguanta valientemente, con orgullo, frente a su papá y los amigos; feliz de poder llorar sin vergüenza con su madre quien, sin humillarlo, lo cuida físicamente a la vez que aminora la importancia del fracaso, estimula, para el 5555555 34 futuro, su espíritu de revancha sobre sí mismo y sobre los demás, buscando con él los medios para superar las causas de su inferioridad. El niño llega así —naturalmente- a dominar las verdaderas dificultades —sin necesidad de recurrir a la magia de ayudas imaginarias. "Astuto" no tiene ya en su lenguaje el sentido peyorativo de "diabólico", sino, por el contrario, es sinónimo de inteligente y de finamente astuto cuando se trata de la causa noble. Sublima en la "destreza" pragmática la agresividad pulsional bruta, gracias a la previsión de las consecuencias de las modalidades de su comportamiento respecto a las exigencias de la realidad. Ésta es la base del sentido común práctico. Sus hazañas, del tipo lúdico simbólico, o del tipo cultural, social, escolar, son para él descargas eufóricas de sus pulsiones sexuales. El objetivo hedónico primitivo es él mismo sublimado en objetivo sentimental (gustar y causar placer). Le permite ganar la estimación de los mayores al mismo tiempo que confianza en sí mismo, basada, esta vez, no sobre fantasías de poder mágico, sino sobre valores objetivos reales. Es la edad caballeresca. Este comportamiento varonil y caballeresco del niño va a traer consecuencias afectivas importantes. El niño va a sobrestimar al padre y a celarlo, porque, si éste es normal, es su rival frente a la madre, a quien protege y sostiene.4 El niño va así a intentar superar al padre tratando de ser útil a la madre por todos los medios y de "aprender" todo lo necesario para llegar a ser como papá, leer, escribir, ganar con sus buenas notas algún dinero con el que comprará un ramo de flores o un regalo, que entregará triunfalmente a su madre. Se las ingeniará para fabricar con sus propias manos objetos que la agradarán. Así se formará el esbozo de su superyó, esto es, en su fuero interno, de su "conciencia", que le indicará lo más conveniente que debe hacer, lo que debe evitar, no siguiendo el principio de placer directo, sino según el sentido moral que debe tener para ser tomado en consideración por su madre, para que ella le diga "eres todo un hombrecito". Pero mientras más avanza el niño en la finalidad declarada de complacer a mamá, de parecerse a papá, más claras se vuelven sus fantasías edípicas.5 En su imaginación, el niño lleva a su madre de viaje con él solo, él va al volante del coche, él conduce el avión, él construye la casa, él elige un trabajo para ganar el sustento para ella, la madre estará feliz, tendrán hijos. Estas fantasías edípicas se enfrentan constantemente a una realidad contraria, que es la inferioridad de edad, inexorable. La madre es "de papá". "Tú tendrás también una mujer cuando seas grande" —dice papá. "Pero es a mamá a quien quiero." "No, es posible, porque mamá es mía, y además, envejecerá como la abuela, para cuando tú tengas edad de ser papá." El niño no puede admitir todavía la dolorosa realidad. Ya que mamá es de papá, si papá no estuviera ella no sería de nadie y los dos, madre e hijo, estarían tranquilos. De ahí las fantasías bélicas, agresivas, brutales, respecto del papá, los "no te necesita nadie, nos bastamos nosotros dos", etc. Admitamos que el papá no se altera y que mantiene una total indiferencia frente a la actitud y los propósitos agresivos mitomaniacos del niño. Pues bien, aun en este caso, la culpabilidad del niño se vuelve creciente, independientemente de toda intervención exterior: se debe sólo al funcionamiento del inconsciente. Ya que por el solo hecho de que el padre esté presente, adulto que tiene derechos sobre mamá, y la quiera, no hay un solo niño normal que no experimente, bajo la apariencia de un desinterés afectado, un temor y unos celos reales. Se dice a sí mismo entonces que su padre está celoso (ya que proyecta6 sobre él sus propios sentimientos) y se queja ante la mamá de la severidad de papá. Cuidado con las madres que le hacen el juego a sus pequeños Edipos y reprochan al padre por su severidad. Perderán prestigio y provocarán querellas reales con el padre que darán aún más sentimientos de culpabilidad al niño, pues él las habrá desencadenado (cf. el caso de Patrice, p. 192). Además, en su fuero interno, lo que admira es, precisamente, la firmeza y la superioridad de su rival modelo. Si la madre lo ataca y el padre cede, es como si ella no permitiera a su hijo convertirse en "su hombrecito" sino para mantenerlo en tutela. Las madres que no son neuróticas y que dejan al hombre la iniciativa afectiva, saben bien que si bien el padre es severo no por eso ama menos a su hijo. O si acaso no lo amara o estuviese inconscientemente celoso, no son los reproches los que lo harán cambiar, sino al contrario. 4. Sostener en el sentido amplio de la palabra. Es el compañero de la madre aun cuando ella trabaje. 5. Nótese que en muchos casos el complejo de Edipo se "representa" con una tía, hermana de la madre, o con una hermana mayor, para evitar el peligro de rivalizar con el padre; no por ello el peligro deja de estar presente, ya que aunque el niño "represente" su complejo de Edipo con otra mujer, es en su madre, poseída por su rival, en quien piensa, y reacciona frente a la otra mujer "como si papá la defendiera". 6. "Proyectar" significa "atribuir inconscientemente a cualquier otro lo que uno mismo experimenta". 5555555 35 Poco a poco una agresividad celosa se abre paso en actitudes manifiestamente hostiles, en conflictos por cualquier bagatela con su padre, en desobediencias ostensibles destinadas a provocar reprimendas paternas, de las cuales el niño va a quejarse con la madre. Estas actitudes se encuentran invariablemente en un momento del desarrollo de todos los niños. Si el padre es viril y sano, severo pero justo, el complejo de Edipo no tendrá dificultad en desarrollarse normalmente, porque la imagen del padre es capaz de soportar la agresividad inconscientemente violenta del niño, sin crearle a éste la necesidad de buscar el autocastigo por sentimientos de culpa. Si, por el contrario, el padre es un ser débil físicamente, demasiado dulce, o demasiado severo, es decir, moralmente débil, al niño le es mucho más difícil llegar a ser muy viril. Aun los éxitos en sus actividades derivadas, legítimas, son vividas por él como éxitos culpables y su superyó reacciona como si en verdad lo fuesen. En una familia normal, donde el padre es quien manda y está ligado con la madre por lazos de ternura amistosa, la sola manera para el niño de salir adelante es renunciando definitivamente al objeto primitivo, premio de la competencia, y sublimando las pulsiones que apuntaban a conquistar a su madre. En nombre de necesidades interiores el sujeto se ve forzado a abandonar la lucha con su padre, o a sublimar en otros objetos la libido primitivamente empleada en la fijación afectiva hacia la madre. El incesto es libidinalmente castrador. Trataré de demostrarlo. En efecto, si la agresividad hacia el padre llegara a triunfar sobre el plano consciente y en la realidad, nunca podría el niño identificarse con él; ahora bien, el niño tiene necesidad de catectizar a su padre, el poseedor masculino real de su madre, de libido pasiva. Quiere no sólo remplazar al padre, sino también imitarlo. Esta doble actitud rival y pasiva no acontece prácticamente sino en una familia "normal", es decir, sin neurosis, donde el niño está autorizado a comportarse como niño, donde los altercados inevitables y necesarios estallan con el padre sin intervención de la madre ("que se entiendan entre hombres"). Y esto porque la competencia edípica del niño y del padre no es real por el hecho mismo de que la madre ha escogido ya al padre. Ella puede entonces, sin culpar al padre, consolar con actitudes maternales tiernas, pero desprovistas de libido erótica, al hombrecito que tiene necesidad de un afecto femenino en las dificultades de su adaptación social. Así, la madre contribuirá a estimular en el niño la formación del superyó genital verdadero. El niño renunciará tanto más fácilmente a la rivalidad con su padre, ya que se dará cuenta de lo inútil de su actitud; la falta de esta seguridad es fuente de angustia. Haga lo que haga, su madre lo ama en segundo lugar, sin más, y le permite apegarse a otros objetos femeninos. Si el niño liquida su complejo de Edipo, puede estar orgulloso, por el contrario, de todo lo que logra y lo hace parecerse a su padre y no experimentará más sentimientos de culpabilidad por ello, cosa que favorece el advenimiento de una pubertad sana. La competencia del hijo con el padre puede entonces orientarse libremente hacia la conquista de objetos de desplazamiento. El niño sublima su libido genital, primitivamente al servicio de la conquista edípica, en las mismas actividades intelectuales, artísticas, deportivas, o la misma carrera que el padre, a imitación de su comportamiento. Ha renunciado a las satisfacciones eróticas seductoras, búsqueda de besos, caricias maternas, juegos melosos y tiernos con ella, ya que su inferioridad real frente a la imagen paternal que desearía igualar despertaría nuevamente en su inconsciente la angustia de castración. Pero puede desplazar su libido erótica, sus intenciones seductoras respecto de las amigas de su padre o de las niñas a las que sobrestima porque admiran a su padre. Estas amistades amorosas deben ser platónicas, pues de otro modo la angustia de castración reaparece. La competencia con el padre no puede más que despertar angustia de castración. Si la competencia edípica entre el niño y el padre fuese real, no sublimada, sería necesario ante todo que el padre estuviera lleno de una fuerte agresividad consciente. Ahora bien, esto no es posible en familias "normales". El hecho de entrar en rivalidad real con el padre sin que esto se acompañe de autocastigo prueba que el hijo ha encontrado otro rival edípico (alguien que ame a la madre, o cualquier persona) con quien se pudo identificar y, por otra parte, el triunfo sobre su padre no le otorgará dominio real sobre la madre. Ésta no dejaría de escabullírsele, y el resultado práctico de un éxito aparente tal sería una culpabilidad frente al padre, a causa de la indentificación con su rival vencedor, sin otra consecuencia que un acrecentamiento de la angustia de castración. 5555555 36 Admitamos que la agresividad consciente es posible y que triunfa hasta llegar a alejar al padre de la madre.7 El sujeto no puede aprovechar su victoria pues ya no tiene modo de identificarse con el padre. El mecanismo de la identificación con el padre rival exige, en efecto, que el macho poseedor de la verdadera madre sea un rival afortunado. Hay niños que permanecen amorosamente fijados a la madre; su comportamiento se caracteriza por el hecho de que no buscan "seducir" activamente a ninguna mujer. Si el padre vive, los dos hombres viven continuamente disputando, pues el hecho de no haber podido despegarse de la madre para ir tras otros objetos amorosos o sexuales prueba que el niño no sublimó —en la amistad de igual a igual con su padre- su homosexualidad preedípica. Está así, inconscientemente, determinado a "hacerse pegar" por su padre en altercados que él mismo busca. Cuando el padre no está presente y el niño se "consagra" a su madre, este comportamiento puede ir acompañado de sublimaciones sociales reales, en relación con las actividades derivadas de la represión de la sexualidad genital y pregenital, pero este niño no puede comportarse sexual y afectivamente como un adulto. Padece sentimientos de inferioridad ante los hombres que identifica inconscientemente con su padre; puede ser un hipergenital, siempre ávido de nuevas parejas, hacia quienes no experimenta ningún apego real, pero se muestra impotente en sus tentativas de coito con toda mujer a quien ama sentimentalmente, porque la asocia, en su inconsciente, con el objeto incestuoso tabú. La resolución del complejo de Edipo. Escollos. Vimos por qué el superyó adquiere muy pronto en el niño un gran rigor,8 y ello se debe a la necesidad vital para la virilidad, de reprimir las pulsiones heterosexuales tendientes al erotismo fálico en la "esfera" materna. Pero aún no se puede decir que el Edipo esté liquidado, si el niño, habiendo renunciado a la fijación erótica con su madre, conserva la necesidad de buscar satisfacciones afectivas de tipo homosexual pasivo (seducción del padre); la menor de sus actividades agresivas o simbólicas, asociadas como están a "cosas prohibidas", va siempre acompañada de angustia de castración. El superyó habla "como hablaría el padre", a quien el niño está sometido afectivamente. Las satisfacciones eróticas provocan angustia y la pubertad se vuelve dramática. El renunciamiento a las pulsiones agresivas respecto de la madre debe, pues, ir acompañado del renunciamiento a las pulsiones pasivas seductoras respecto del padre. La aceptación de la superioridad paternal en la familia por parte del niño, al mismo tiempo que la tensión de todos sus esfuerzos para convertirse, en el mundo de sus contemporáneos, en un "tipo simpático" para los demás e inspirarles confianza, rubricarán este renunciamiento. Éste será seguido del desinterés afectivo por "las cosas de las personas mayores", la "recámara" de los padres, y del interés por "otras" casas, "otras" familias. Dejará a sus padres en su vida de adultos sin amargura, en espera de un futuro respecto del cual se hacen miles de proyectos realizables que se van preparando mediante actividades dirigidas, escolares, sociales, lúdicas. El desinterés por los asuntos sexuales ocurre naturalmente, sin contratiempos. El niño acepta no saber más y, si escucha a otros niños hablar de ellos, escucha y reflexiona sin sentirse culpable y a menudo se olvida poco después, ya que en esta fase de reposo erótico que es la etapa de latencia las pláticas sobre asuntos sexuales no tienen ningún interés para él. Esto se debe al retiro psicológico de la libido que caracteriza al período de latencia, o más bien a un flujo uniforme de corriente libidinal, a la que encuentra la manera de ocuparse enteramente en las actividades que el superyó ha puesto a su disposición. El retiro psicológico de la libido en el niño dura desde la edad de 7 u 8 años hasta la pubertad. Si este retiro libidinal psicológico llega antes de que el niño haya conseguido el desprendimiento afectivo respecto de su padre, todas las adquisiciones del período latente tendrán por objeto complacer al padre y no llegar a ser igual a él conquistando su propia estima y la de los demás. Y el despertar, en la pubertad, de las presiones libidinales masculinas llevará al niño de nuevo a una situación angustiosa. Ésta es la actitud a veces calificada de "complejo de femineidad" en el hombre. Si son las pulsiones biológicas normales heterosexuales las que, en la pubertad, predominan sobre la angustia, deberá entonces renunciar al buen éxito en el plano de las sublimaciones del período de latencia, inconscientemente culpables como son por lo que respecta a las mujeres, ya que la adquisición de tales sublimaciones había tenido por objetivo inconsciente apartar a la madre de la atención y el afecto del padre. O, si no, el joven deberá prohibirse todo deseo de desarrollo libidinal orientado hacia el comportamiento de rivalidad masculina, tanto en la 7. Separar a los padres para el inconsciente equivale a "matar al padre" 8. Ahí reside, lo veremos, una gran diferencia con la estructura de la mujer; diferencia derivada del hecho de que la mujer tiene como primer objeto de amor un ser de su mismo sexo; veremos que esto no deja de implicar ciertas dificultades: la frecuencia de la homosexualidad femenina latente. 5555555 37 vida social como en la sexual, para, a este precio, conservar la libre disposición de sus sublimaciones intelectuales. Esta actitud de complejo de Edipo tardío "larvado", por así decir, es relativamente compatible con la vida social en su forma actual, pero se acompaña de una inhibición bastante fuerte de agresividad en el inconsciente. Propicia la aparición de neurosis en el curso de la vida, en ocasión de hechos y circunstancias que desencadenan una entrada en resonancia del complejo de castración aún inconscientemente activo. Tales son las circunstancias en las que hay que rivalizar normalmente con el padre o con contemporáneos en la competencia intelectual, cultural o social; es la causa inconsciente de las angustias y de los fracasos en los concursos y exámenes, aunque el sujeto tenga la capacidad necesaria para ser aprobado. Si el niño "triunfa" en la vida, pecuniariamente hablando, no será en las mismas actividades que el padre, o en actividades que éste aprobaría, sino que es a costa de su virilidad sexual. El hecho de casarse, es decir, de mostrar públicamente a la sociedad la conquista de una compañera sexual, es también una fuente de angustia. Y si llega a casarse, le teme a la llegada de los hijos. Éstos le crean una angustia tal que no puede comportarse "como padre" con ellos. Está celoso de ellos. Desea "ignorarlos", si no es que destruirlos. Este comportamiento está siempre más o menos ligado al "complejo de femineidad" del hombre, o más bien está marcado por una actitud inconscientemente pasiva y homosexual9 derivada de una represión de la rivalidad edípica y no de su solución. Se encuentra en hombres aparentemente viriles, pero que en su actitud respecto a sus hijos, si los tienen a pesar de la pobreza afectiva de su vida genital heterosexual, se comportan como "posesivos" y no "oblativos" ni "reciprocantes". La presencia de sus hijos en torno a ellos y dependiendo de ellos neutraliza su complejo de castración, que se manifiesta entonces, en una modalidad regresiva, como frustración anal. El alejamiento de los hijos les provoca agresividad o melancolía acompañada de dolorosos sentimientos de abandono, los cuales, por proyección de su agresividad vengativa, pueden llegar hasta el sentimiento de ser perseguidos por sus hijos. Tales son los hombres ricos que cortan la manutención de sus hijos tan pronto como éstos desean salirse de la órbita paterna. Tales son los padres que minusvalúan a sus hijos, negándoles todo valor personal y toda posibilidad de "arreglárselas" en la vida sin ellos. Estas ideas les son necesarias para neutralizar su angustia. En efecto, si ellas fuesen racionales y no estuvieran al servicio de un móvil inconsciente, el éxito de sus hijos, a pesar de los obstáculos que ellos mismos les ponen a menudo, los tranquilizaría definitivamente y calmaría su angustia. Al contrario, parecen sentirse directamente frustrados y reaccionan como si el éxito de sus hijos despertara sentimientos de envidia o de inferioridad contemporánea del complejo de castración. De hecho, es una castración de tipo anal, una frustración de objetos que les pertenecían y a los que habían catectizado de una libido al servicio del amor ego-posesivo de la etapa anal arcaica, aún activa en el inconsciente. Si sus hijas los dejan, son afectados menos profundamente y reaccionan con una aceptación desmedida, que los calificativos agresivos que dirigen a aquellos a los que ellas siguieron, compensan en buena medida. La actitud de homosexualidad sublimada,10 y no reprimida, es la actitud de igualdad sexual y social respecto a individuos (padres u otros) del mismo sexo. Esto implica la amistad real con los dos padres, basada en una estima objetiva, la ternura si es que ellos responden, y en todo caso la misma simpatía a priori respecto a ellos que respecto de otros. Esta actitud no es posible (desde el punto de vista de la determinación inconsciente) sino cuando el niño ha abandonado inconscientemente la persecución de la madre como objeto de conquista de modo agresivo y de su padre como objeto de conquista de manera seductora pasiva. Se permite, en su fuero interno, no estar de acuerdo con su padre, sin necesidad de buscar ser castigado exhibiendo inútilmente ideas subversivas. Se siente internamente libre. Y, sobre todo, desplaza el interés exclusivo consagrado al padre, o a otros hombres de la familia, hacia otros hombres y niños, sea que, rivales, intente "vencerlos" —éxitos escolares, deportivos, pleitos, etc.-, sea que, como discípulo, los admire objetivamente, permitiéndose juzgarlos. De ahí resulta que, frente al padre, la inferioridad del hijo es admitida naturalmente, en lo que tiene de real, exactamente como respecto de cualquier otro individuo, y sin que se despierte 9. Psicoanalíticamente, se habla de homosexualidad "latente" (inconsciente o reprimida) para diferenciarla de la "manifiesta", la de los pederastas activos o pasivos, y de la homosexualidad "sublimada", la que rige las relaciones amistosas entre miembros del mismo sexo sin más componente inconsciente afectivo que los componentes oblativos del estadio genital objetivo, es decir, sin ambivalencia ni celos. 10. Véase la nota 9 5555555 38 rivalidad agresiva sádica, sentimientos acerbos de inferioridad, rechazo de admirarlo si objetivamente lo amerita y más bien todo lo contrario. A los 6 años, durante su complejo de Edipo, el niño es realmente inferior a su padre en fuerza y en medios de conquista; debe, pues, admitirlo y abandonar, no diferir, la lucha por el objeto de amor maternal, es decir, sublimar su complejo de Edipo. Los niños que no solucionan su complejo de Edipo no llegan a juzgar a su padre tal como es, con defectos y cualidades, amándolo, sin despertar la angustia del superyó castrador. Es evidente que el niño, al momento de entrar en el período de latencia, no puede tener una actitud totalmente objetiva, pero puede haber abandonado todo sentimiento de inferioridad infundado y toda agresividad para con sus padres. Aceptar su verdadera inferioridad, en lo que tiene de irremediable, luchando por superar toda la inferioridad que le sea, a su edad, posible vencer, vivir para los otros y, para sí mismo, preparar el futuro, es la única actitud compatible con la llegada de un tipo de amor génito-oblativo de la sexualidad, tanto en el hombre como en la mujer. Esta completa liquidación del complejo edípico, que libera la sexualidad del niño hasta en el inconsciente, se acompaña de un desprendimiento. No es ni una protesta consciente contra uno de los padres, o contra los dos, ni una destrucción ("quemar a quien se ha adorado"), es ir más lejos dentro del desarrollo, con las mismas energías libidinales que han servido para caracterizar los objetos que se han abandonado; es, pues, resignarse, aceptar la muerte interior de un pasado cumplido a cambio de un presente tan rico como aquél, si no es que más, en satisfacciones libidinales y de un futuro lleno de promesas. Desde el punto de vista clínico, esta liquidación del complejo de Edipo se traduce en un comportamiento social, familiar, escolar y lúdico, característico de una buena adaptación en un estado "nervioso" normal, sin inestabilidad, sin angustia, sin pesadillas ni terrores nocturnos, y en una liberación completa de toda curiosidad, preocupación y actividad sexuales solitarias. La vida afectiva del niño se realiza, sobre todo, fuera de la familia. No existen conflictos marcados ni con el padre ni con la madre. El comportamiento social está marcado por las numerosas catexias: amigos, profesores, sobre los que son desplazadas las pulsiones ambivalentes, agresivas y pasivas, precedentemente orientadas hacia el padre y niñas, hermanas de amigos, frente a quienes le encantará comportarse como un pequeño campeón que se hace admirar. Los juegos son, en lo sucesivo, colectivos y, si el niño se entretiente solo, es en actividades pragmáticas objetivas, construcciones difíciles o en la lectura de historias reales. Entre los juegos colectivos predominan los de reglas complicadas: juegos de guerra donde siempre resulta galardonado, donde despliega plena autoridad bélica, con derecho de decidir sobre la vida o la muerte de sus subordinados o de los prisioneros enemigos, juegos de policías y ladrones, brutales, ruidosos en los que, si son al aire libre, las reglas incluyen siempre carreras, persecuciones y búsquedas aventureras. Las reglas comprenden status, atribución de grados administrativos, de sanciones penales. Las niñas son admitidas en estos juegos pero siempre para remplazar a un niño; se hacen bandos. Se inician amistades mixtas y "las niñas" están allí para cumplir ciertos fines, para hacer guardia, para hacer papel de enfermera. Trata de cobarde a quien las ataca, etc., mientras que él se divierte intimidándolas, aterrorizándolas para consolarlas después, protegiéndolas, regalándoles dulces, en una palabra, usando su poder seductor y conquistador en el tipo de amor todavía caballeresco y celoso, coloreado de sadismo infantil hasta la pubertad, que marcará la llegada de la búsqueda de relaciones afectuosas recíprocas entre niños y niñas. El peso de la castración en el niño. Hemos visto cómo se comporta, frente a la angustia de castración, un niño en quien se han respetado los mecanismos de defensa. En el capítulo anterior vimos las prohibiciones habituales que se oponen a la masturbación. Pero digamos que una reprobación sencilla del onanismo excesivo, o sea de la sensualidad sexual, no acompañada de amenazas mágicas ni proferida por el adulto amado (la madre), no es tan traumatizante. (Pocos niños escapan a ella: sirvientas, otros niños se encargan, en ausencia de la madre, de llamar la atención al niño.) La verdadera madre "castradora" es la que se opone de alguna manera a la afirmación corporal exterior de lo que caracteriza a un niño (pantalones con bragueta, cabellos cortos, sobriedad en el estilo de vestir) y, al mismo tiempo, a las manifestaciones afectivas y lúdicas que caracterizan el 5555555 39 comportamiento del niño (audacia, fuerza, rudeza afectada, orgullo de su sexo, orgullo de salir avante en empresas intelectuales o musculares novedosas que impliquen cierto riesgo). Si la madre condena o desprecia las actividades características masculinas, para "que no se vaya a lastimar", si constantemente le pone como ejemplo a niños menores o más pasivos: "fíjate qué bien se porta", si suspira al verlo crecer: "ya no eres mi pequeño", o lamenta que no sea la niña que se había deseado desde antes de su nacimiento, todo esto viniendo de la madre —el personaje más importante de todo su mundo— coadyuvará a que el niño desempeñe torpemente la menor de sus actividades, derivadas de )a sexualidad fálica. Es como decirle implícitamente, aunque nunca se haya formulado una prohibición a la masturbación: "Te amaría si no tuvieras una virilidad visible". Para complacer a su madre, el niño intenta someter su libido a esta mutilación, y el resultado es una sobre activación de su angustia de castración, puesto que el segundo factor del que ésta depende11 experimenta un re forzamiento. En una palabra, todo aquello que estorbe al niño en sus mecanismos naturales de defensa contra la angustia de castración conlleva reacciones afectivas nocivas, antisociales, manifiestas o no, caracterizadas por el rechazo al esfuerzo y a la sumisión a las reglas comunes. En la esfera erótica se observan desplazamientos regresivos de la libido a las zonas erógenas de etapas acabadas. Habrá enuresis, apetito caprichoso, glotonería en el mejor de los casos o, si esta regresión erótica inconsciente provoca la severidad del adulto, habrá trastornos gastrointestinales, tics, que obliguen al adulto a compadecerse del niño y a cuidarlo. El fin justifica los medios. El medio (enfermedad), desagradable, justifica el fin: "poseer" al adulto, captar su atención apiadada, a falta de su estimación admirativa. Son reacciones masoquistas para las cuales desgraciadamente se consulta al médico y no al psicoterapeuta. Y sin embargo, se trata de síntomas neuróticos regresivos. El medicamento sana el efecto, no así la causa. Esta madre, o aquel padre, cuando la angustia se origina por causa de ellos, son patógenos y van al encuentro de su papel de padres, que es el de "educar" al niño. Son ellos los que obligan al niño a regresar a la etapa pasiva, uretral, anal u oral, con los comportamientos afectivos concomitantes a estas etapas ya rebasadas. La prohibición sistemática, por la burla o por los "razonamientos", de los ensueños infantiles de omnipotencia pueden tener el mismo papel castrador que las amenazas de mutilaciones sexuales. Si el niño tiene necesidad de imaginarse poderoso para compensar su inferioridad, no es suprimiéndole artificialmente esta compensación, o su exteriorización, como se le ayudará, sino permitiéndole alcanzar en la realidad pequeños triunfos que se valoran. La credulidad, por lo demás, afectada por los adultos cuando se divierten colaborando activamente en la edificación de fantasías o cuando representan en el plano de la realidad las imaginaciones mitomaniacas del niño, es igualmente castradora ("matrimonios" simulados en la época del complejo de Edipo), porque el niño necesariamente se dará cuenta algún día de que fue engañado, de que se burlaban de él. Perderá la confianza que tenía en los adultos y no podrá ni siquiera buscar su aprobación, que ha mostrado no tener valor real. Negativismo, enojos, rebeliones agresivas, inhibición del cariño y retraso afectivo pueden desencadenarse. Más tarde, en el plano de todas las actividades intelectuales y sociales, el complejo de castración entrará en juego; el interés del niño deriva de la curiosidad sexual y de la ambición de igualar al padre, curiosidad y ambición culpables en tanto que el complejo de Edipo no esté solucionado. En el campo escolar, sobre todo, se verán inhibiciones respecto al trabajo; el niño será incapaz de fijar la atención. Es la inestabilidad escolar, tan frecuente, y origen de tantos de los reproches que se le hacen. La aritmética, especialmente, le parecerá difícil; el cálculo está asociado en el inconsciente con "relaciones" (semejanza, diferencia, superioridad, igualdad, inferioridad), con problemas, cualesquiera que sean, y la ortografía está asociada a "la observación", gracias a la cual "se ve" claro. (Cf. dibujo núm. 1, p. 164, sobre la relación entre las palabras.) 12 La imposibilidad de ocuparse, en la etapa en que le interesaban, de los problemas de las 11. Véase la p. 74. 12. Las páginas de deberes de cálculo de uno de mis enfermitos neuróticamente inhibido para la aritmética están emborronadas con grandes cuchillos y escenas que representan a un hombrecillo que le planta un cuchillo a nivel del sexo a un personaje más pequeño, acostado y con mallas; ahora bien, la primera vez que este niño me habló de su padre fue para decirme que siempre estaba ocupado con cifras cuando estaba en casa. 5555555 40 "relaciones" de los padres, del nacimiento de los niños, debido a sentimientos de culpa, habrá implicado, junto a la represión de la libido que alimentaba estas curiosidades, una asociación inconsciente: atención = curiosidad = falta = castigo = frustración amorosa del objeto de amor = angustia. El superyó que se forma entonces, desencadenará, para evitar el retorno de la angustia, el mecanismo inconsciente de defensa: la falta de atención, la cual es, a su vez, insuperable sin angustia En estos casos, las lecciones particulares pueden —sin solucionar nada— ayudar al niño a adquirir algunos conocimientos escolares, ya que la situación normal, social, de rivalidad con otros, no está presente para agregar un elemento suplementario de angustia. Pero en todos estos niños se encontrará una puerilidad marcada, una persistencia de comportamiento afectivo (agresivo o cariñoso) infantil, una falta de independencia o, al contrario, una independencia de inestable o de agresivo insumiso, esto es, una independencia que no los libera y no les permite apegarse a nuevos objetos de interés afectivo, fuera de la familia, o a actividades pragmáticas. En todos estos niños, la masturbación es una "preocupación", sea que se oculten para practicarla o que resistan a la "tentación". Su erotismo fijado en ellos mismos, su afectividad bloqueada en conflictos en el seno de la familia, rubrican la neurosis. La inferioridad real del niño se acentúa, porque no es ya simplemente la de todos los niños frente a los mayores. Es menos fuerte, menos malo que los niños de su edad y reacciona envidiándolos o huyéndoles, o haciendo ambas cosas. Exterioriza este sentimiento con la única actitud agresiva que le sigue siendo permitida, aquella en que el riesgo es menor: se vuelve charlatán y mitómano. Se hace desconfiado para restablecer el equilibrio de la ambivalencia inconsciente. El niño tiene miedo de los demás, no puede rivalizar con ellos. Y por poco que la masturbación le haya sido fuertemente prohibida en nombre de algún peligro, presenta fobias y terrores nocturnos como contraparte de su agresividad reprimida y proyectada sobre los demás. Si llega a renunciar completamente a la libido de su sexo, huye de los niños de su edad, busca a niños más pequeños que él y con ellos se comporta como dictador o muy pasivamente, según que su madre lo "mime" o no, es decir, le permita o no la regresión neurótica. Actuando su ambición sobre el plano mágico sádico-anal, puede "sustraer" dinero u otros objetos que le parezcan valiosos. Obligatoriamente el complejo de castración entrará en juego cada vez que el niño intente salir avante en cualquier cosa dentro del terreno de las actividades viriles; sobre todo si ama a su madre castradora, el niño fracasará, se lastimará, por ejemplo, lo cual equivaldría a probarle a su madre que está ya castrado y que no hace falta castigarlo, como se hace a las niñas. De hecho, sus fracasos, acompañados de heridas y golpes, cuando acude a quejarse en vez de soportarlos en silencio, desempeñarán bien el papel a que estaban destinados inconscientemente: castigar al niño aumentando sus sentimientos de inferioridad. El adulto amado lo humillará, se burlará de él: "Te lo dije; si no me hubieras desobedecido" —lo que equivale a un retiro de cariño— o lo compadecerá sin medida, lo curará y lo mimará. Se servirá de este fracaso para hacer entrever al niño riesgos aún mayores para el futuro si persiste en sus experiencias deportivas o de batalla, mientras que la pasividad y la obediencia inmóvil le ganarán el amor de mamá o de papá, lo que será peor. Sexualidad comparada del niño y de la niña durante las etapas libidinales que preceden a la etapa fúlica. Hemos descrito el desarrollo de la sexualidad en la niña paralelamente al del niño hasta el estado fálico. Se puede hacer esta descripción simultánea porque, para los niños, sea cual fuere su sexo, la búsqueda del placer en las relaciones libidinales con la madre y las relaciones libidinales con el mundo exterior inanimado son, al principio, iguales. Mientras las gónadas no lleguen a su estado de madurez, el hedonismo libidinal encuentra su fin en él mismo. Éste es el egocentrismo fundamental que determina el comportamiento, porque representa el medio más económico, para el psiquismo, de llegar a la satisfacción de las pulsiones. Se puede decir que, en el estadio oral y en el anal, el yo es "neutro"; no siendo capaz aún de objetividad, el niño proyecta sobre el mundo exterior sus propias emociones, sus propias pulsiones y su propia manera de pensar y de ser. El adulto es concebido como genitalmente indiferenciado, porque el niño no conoce aún las características morfológicas de los sexos. La niña sin embargo, durante esta primera infancia, des de la etapa oral en su período activo, se hace notar por una menor cantidad de pulsiones agresivas en relación a las pulsiones pasivas. No creo que la niña esté menos dotada de actividad pulsional que el niño, pero calculamos exteriormente la actividad basados en la traducción que su comportamiento nos da de ella y, en, este caso, con seguridad el niño es más "manifiestamente" activo que la niña, porque sus pulsiones se exteriorizan más, se extinguen menos rápidamente que las de la niña cuando no 5555555 41 alcanzan inmediatamente el objetivo hedónico. Por lo que toca al comportamiento exterior, esto se traduce por el hecho de que la niña se desanima más rápidamente en la lucha activa, sin que ello quiera decir que abandone la lucha pasiva. Ya sea que las pulsiones pasivas predominen durante el amor ambivalente normal, o que las pulsiones activas estén menos cargadas de agresividad, el resultado en la niña es que su comportamiento práctico y afectivo sea, en igualdad de energía líbidinal, específicamente más estático que el del niño. En el estadio anal sádico, cualificado de acaparador, el niño se sirve de su agresividad muscular para raptar, la niña para captar. (Un solo ejemplo: el gesto natural para lanzar una pelota es la pronación para el niño, la satisfacción para la niña.) En el estadio fálico, caracterizado por la ambición, el niño se lanza a la persecución de lo que le atrae, mientras que la niña espera ardientemente lo que desea y tanto uno como la otra ponen en esta actividad toda la libido agresiva de que disponen. En las mismas actividades y los comportamientos aparentemente similares, incluso en la etapa "neutra", si se quiere, de su sexualidad, la niña se diferencia netamente del niño. La manera misma como se comportan frente a las marionetas, por ejemplo, es característica de esta diferencia. Se sabe que una marioneta va a ser golpeada; los niños se agitan, se impacientan, gritan, patalean, mientras las niñas esperan, se inmovilizan, no apartan la vista, están prestas a decirle una palabra de prevención, pero no se arriesgan a perder de vista un solo bastonazo. Más tarde, en los juegos activos, con arena por ejemplo, la niña juega a hacer pasteles diferentes, figuras de todos tipos y a adornarlas con conchas, las deja sin destruirlas. Al niño le gusta hacer hoyos profundos, montañas, etc., que destruye en seguida con alegría. A la edad de los juegos sociales, las niñas juegan a la rayuela (siguiendo paso a paso su guijarro y recogiéndolo), hacen juegos malabares con pelotas, mientras que los niños juegan a lanzar guijarros lo más lejos posible, a perseguirse en juegos de pelota cuyas reglas implican siempre un simulacro de cacería o pelea. Esta predominancia de libido pasiva y pulsiones agresivas atrayentes, que caracteriza la actitud positiva del yo de la niña, tiene su corolario en la manera mediante la cual se muestra negativa. Hay siempre, en el niño, una huida hacia delante o una resistencia agresiva, mientras que en la niña, a menos que sea neurótica, hay un rechazo a avanzar, una resistencia pasiva. En las fantasías de las mujeres se encuentran las mismas características: se "imaginan" ricas, actrices célebres, etc.; los varones imaginan "iniciarse" en lo más bajo de la escala social y, de hazaña en hazaña, "volverse" poderosos y triunfantes sobre todos sus rivales, quienes les piden favores. La niña Lucha contra la angustia de castración. Escollos. En la etapa fálica, la niña descubre que hay criaturas poseedoras de una "cosa" que ella no tiene. Esto sucede hacia los 3 1/2 años. El niño todavía no se da cuenta. Ella empieza por negar el hecho. Después está celosa, pero convencida de que le crecerá. La mayoría de las veces, sobre todo si hay hermano en la familia (mayor o menor), la niña trata de "ver" esa famosa "cosa", de juguetear con la del hermano menor. ^ Porque ver y jugar es ya un poco "tenerla" ella misma, para una libido predominantemente pasiva. Pero se siente desfavorecida y, como el niño, imputa el hecho de su mutilación sexual a la madre. La envidia del pene se convierte en el tema de sus fantasías masturbatorias fálicas y, según el modo de ambicionar que la caracteriza, "espera" deseando ardientemente que le crezca. Es raro que la niña no atraviese por un período de exhibicionismo, se levanta las faldas y quiere mostrarse desnuda para que todos la admiren, como si el hecho de ser admirada le permitiera identificarse con los que la miran. Si la ven sin sorprenderse, es que hay algo que "ver" el sexo de un niño. Si la niña exhibe "nada", es su manera de "negar que no tiene nada". Una niñita de 3 años, normal, desvistiendo a una muñeca que le acababa yo de dar, dice con un aire mitad burlón y mitad despreciativo mientras me mira como para tomarme de testigo de tal ridiculez: "No tiene botón", "no está contenta". Después, al vestirla de nuevo, decretó secamente, unos instantes después: "es mala"; dejó la muñeca en un rincón y me abandonó inmediatamente. Esta pequeña escena muestra, de una manera típica, la reacción normal del yo de la niña ante la angustia de castración fúlica. Empieza por tratar de negar la inferioridad, valorizando "el botón"; desnuda inmediatamente, aún antes de mirarla, la muñeca, regalo de la mujer-madre. Está despechada y fastidiada, proyecta sus sentimientos ("es mala") en la muñeca y los dice en voz alta, observando al adulto, después 5555555 42 desdeñando el regalo que despierta el primer factor de la angustia de castración —ausencia de pene—, se desinteresa de este regalo femenino y pone especial cuidado en dejar ver claramente la causa. "Es mala" significa, también, que la muñeca es como los muchachos, en ese momento, para ella (en el sentido de que, como ellos, "ésta le recuerda su dolor". "Los niños no son listos, son traviesos, no son interesantes"). Esto, además de las repercusiones profundas — culpabilidad— que acompañan siempre, en la niña, a la angustia de castración fálica ("[La niña] es mala"). En fin desinteresarse del regalo proveniente de una mujer es también mostrar que la madre es mala cuando le regala una muñeca que ha sufrido la misma suerte que ella, y aún peor. Pero el complejo de castración en la niña no puede ser totalmente paralelo e inverso al del varón, porque aquí es una mujer la que representa el papel de rival adulto, pues la castración fálica ya no es una amenaza para la mujer (como para el niño) sino un hecho. De esta deficiencia nace una seguridad: que la niña puede, sin peligro para su sexualidad, identificarse con "la que no lo tiene"; la "amenaza" de castración fálica13 no tiene efecto. De donde estos datos diferenciales importantes, a saber: Si bien el complejo de castración pone en peligro la sexualidad del varón, expande al contrario la de la niña. En el varón, la angustia de castración es una cosa "afortunada" que precede al Edipo y lo introduce. El complejo de castración, por el contrario, se traba con el Edipo; es peligroso y nocivo si permanece. En la niña, la angustia es peligrosa antes del Edipo; puede impedir al Edipo instalarse normalmente.14 Cuando la niña percibe su castración fálica, catectiza a su madre de una recrudescencia de libido pasiva, a fin de captar su ternura. Utiliza una mayor parte de libido agresiva sublimada en la conquista de los conocimientos de las personas mayores. Ésta puede ser la razón por la cual las niñas hablan mejor y tienen, antes que los niños, un vocabulario más rico. La niña reacciona a la frustración fálica con mecanismos análogos a los que empleó ya en la fase anal para captar la ternura de los adultos. Pero, por paciente que sea la espera, por propiciatoriamente pasivo (o agresivo con exigencia) que sea el comportamiento de la niña, la madre-hada no tiene piedad y no le otorga el regalo pedido; además, la niña descubre que debe renunciar a él para siempre; las mujeres no tendrán jamás pene, su madre tampoco lo ha tenido nunca. Como la realidad viene a contradecir las fantasías masturbatorias clitorídeas, la excitación del clítoris no proporciona más que decepciones: el recuerdo de una inferioridad sin esperanza, y la masturbación clitorídea es abandonada. Pero, como sabemos, la libido no satisfecha debe buscar otra salida. El retiro de catexis de la zona erógena fálica no puede realizarse en la niña sin compensación. En efecto, el abandono de la masturbación clitorídea va acompañado de un desplazamiento hacia el rostro y el cuerpo entero del interés interiormente dedicado al clítoris. Entonces aparece muy marcado en la niña el gusto por el adorno, el peinado, los listones, los prendedores, las flores en el cabello, las joyas, de los que se vale para compensar, inconscientemente, el pene conscientemente abandonado. Es, por lo tanto, para "gustarse" a sí misma por lo que la mujercita se adorna, y aunque lo hace a menudo, desde el punto de vista objetivo, poco estéticamente, ella se encuentra bella y se mira en el espejo con admiración. 13. No será igual, como lo veremos, respecto a la castración víscero-vaginal. El complejo de castración tiene en la jovencita dos fases distintas: la primera fálica. vaginal la segunda, sólo esta última ligada al drama de la rivalidad con la madre por lo que toca al complejo edípico. 14. A riesgo de repetirme, vuelvo, en otras palabras, a este paso relativamente difícil que es, con la distinción complejoangustia (véase, supra, la nota 2) la clave para comprender toda la exposición; la niña "considera un honor" estár fálicamente castrada. Esto no quiere decir que, más tarde, deba ser castrada víscero-vaginalmente. Pero en esto reside precisamente la articulación: si una angustia de castración fálica demasiado grande le impide entrar en el complejo de castración (que es, como hemos dicho, también fálico en la niña [cf. la nota 8]) la catexis vaginal no se producirá. Esto es por lo que decimos "que si bien el complejo de castración pone en peligro la libido del varón expande al contrario la de la niña". O dicho de otra manera, si se quiere: "El complejo de castración no tiene nada que hacer en el niño; a la niña, al contrario, es el que la constituye como mujer." 5555555 43 Este deseo de gustar que le satisface su amor propio y le permite renunciar a las prerrogativas fálicas la reconcilia, simultáneamente, con el sexo masculino. Deja de ver a los chicos como "malos" porque había deseado castrarlos o hacer que la madre los castrara ("retrotrayendo"); recupera la confianza en sí misma y puede ahora decirse que los niños y los papás la harán beneficiaría de su fuerza. Trata ahora de conquistarlos, y éste es el indicio de la situación edípica, todavía no conflictiva. Es debido a la envidia del pene por lo que la niña se dirige a los hombres y para captar la admiración de ellos, a quienes ella estima superiores y atractivos para su madre.15 La madre ha perdido prestigio; desde que la sabe castrada como ella. Ya no es terrorífica, sino solamente más capaz y más grande, es una "dama"; pero la intensa culpabilidad que podía despertar en la criatura con sus reproches o sus castigos ha perdido su carácter doloroso y angustiante. Es muy importante que la niña se resigne a dar por perdidas sus fantasías masturbatorias clitorídeas, así como las ambiciones fálicas que ocultan, y que admita definitivamente, sin amargura, el no haber sido un varón. De no ser así podrá reprimir, mediante las prohibiciones del superyó, la sexualidad fálica, pero será siempre un ser dado a la sensibilidad dolorosa, susceptible, propenso a sufrir sentimientos de culpa y sentimientos agudos de inferioridad aunados a una ambivalencia en la afectividad que no le permitirá jamás un momento de tregua. La libido, cuya corriente energética no se agota, se verá obligada a regresar y a tomar actitudes erógenas y afectivas anteriores, de lo que surgirán trastornos del carácter, síntomas perversos o neuróticos, según se haya reprimido la sexualidad o no. La solución feliz es la catexis vaginal. La mujercita que espontáneamente llama al clítoris su "botón" (como tantas niñas lo llaman), que recuerda las sensaciones voluptuosas que su excitación le brindaba, también ha descubierto, por la envidia de los senos de la madre, la excitación de los corpúsculos eréctiles de los pezones, otros "botones" más. He sido testigo muchas veces, en consultas pediátricas, de la frecuencia de la masturbación de los pezones mientras "el doctor" ausculta a las niñas. Cuando la masturbación genital no ha sido prohibida, en nombre de la vergüenza y la suciedad, ella desplaza ciertamente la envidia de tener un pene hacia la envidia de tener "unas barrigas grandes como las de mamá" (véase Tote, p. 227), para gustarse a sí misma por parecerse a las señoras, placer a papá y "criar" a sus muñecas. Podemos pensar que la masturbación mamaria puede, por sí sola, despertar una correspondencia vaginal que lleva a la mujercita al descubrimiento del "agujerito en el baño" (véase el caso de Denise, p. 231) y del receptáculo vaginal que simboliza el bolso de mano como atributo característico. En los casos en que la zona vaginal erógena se convierte en el centro de las emociones libidinales de la niña, acompañadas como van de fantasías edípicas, estamos frente a un desarrollo afectivo y cultural floreciente. La niña continúa tratando cada vez más de identificarse con su madre, puesto que ya nada que sea irremediable o "infamante" la desfavorece físicamente en relación con ella, fuera de su edad. La identificación por ambición, que no está ya matizada de fantasías fálicas, sino de fantasías de ambición femenina, se convierte en fuente de alegría y ya no de culpabilidad. Si la madre es femenina, permitirá a la niña la adquisición de todas las actividades que la harán, poco a poco, su igual: la costura, el hogar, la música, la danza, el canto, el dibujo, adquisiciones lúdicas escolares, adquisiciones sociales de buena educación, no para iniciarla, sino para brindar a la niña más confianza en sí misma, naturalmente tímida y aún predispuesta, ante un fracaso, a sentir que se le redespiertan las emociones angustiantes de la frustración fálica. El hecho de retirar la catexis libidinal de la madre no está todavía acompañado de agresividad, porque no hay conflicto; la niña está menos sensibilizada a lo que dice y hace su madre que a todo aquello que proviene del padre, y si la madre no muestra celos reales por ello, la ternura, la admiración profunda y la confianza total que la niña pone en el padre no dañarán aún la correcta docilidad y un afecto bastante "platónico", que son las características normales del comportamiento de la niña de cinco años frente a su madre. Las pulsiones agresivas de la niña, de tal modo sublimadas, serán utilizadas todas, y sus pulsiones pasivas, puestas al servicio de la afectividad, ayudarán a su deseo de complacer y seducir a los adultos fuertes que pueden protegerla y, sobre todo, a los hombres y los muchachos 15. A condición de que la pareja parental no esté neuróticamente invertida: padre débil, anulado en la casa por su mujer. En este caso, la sexualidad masculina (que no es más que una cuestión de morfología genital para el niño, pero una cuestión de superioridad agresiva en el comportamiento) seguirá siendo atribuida a la madre, aunque más tarde se entere de la anatomía objetiva. 5555555 44 mayores, aquellos que tienen el poder que las mujeres no tienen. El medio para seducir es halagar al padre (de acuerdo con el mecanismo de proyección, halaga para ser halagada). Ella lucha así contra su madre y contra los niños. "Papá es mucho más fuerte que ellos y papá me prefiere; eso quiere decir que soy mejor." Se vuelve orgullosa de su sexo. Las fantasías lúdicas femeninas "vaginales" influyen el juego de las muñecas. A los 3 años, la niña prefería las muñecas pequeñas, que fueran muchas y estuvieran viejas y rotas.16 A los 5 años, le gusta tener solamente una o dos muñecas, a menudo tantas cuantos hijos haya en la familia. Les atribuye las mismas reacciones que ella tiene inconscientemente. Proyectando así, sus sentimientos de culpabilidad en otra (a quien regaña y castiga a veces con mucho sadismo) se libera de las pulsiones agresivas que su yo no puede tolerar. Así empieza a construir su superyó que "habla " como la madre, pero cuya severidad es sólo el reflejo de la agresividad interior de la criatura.17 En el simbolismo de las fantasías masturbatorias vaginales ya no aparecen ladrones, dedos cortados (véase el dibujo), sino de anillo en el dedo, una sortija con un diamante que arroja mil destellos como el sol (simbolismo paterno), siendo un príncipe quien se la ha regalado, porque éste ha encontrado en ella todas las cualidades de una princesa, es decir, de una "mujer" susceptible de convertirse en reina. Al mismo tiempo, la niña se vuelve cada día más coqueta con su padre, o con uno de sus tíos, sustituto del padre, declarando abiertamente que será su marido y que tendrán niños. Desgraciadamente, la realidad sigue presente. La madre no es una hada malvada a quien el príncipe debe confundir, sino la esposa de papá, y la niña es manifiestamente inferior a ella. El complejo de Edipo es menos dramático en la niña que en el niño, pues si bien la hostilidad para con la madre es grande, es más sorda. Tiene muchas fantasías en las que "mata" a su madre, donde la "aplasta", hay conflictos familiares en los que se muestra impertinente con su madre y trata de hacerla parecer culpable para suplantarla abiertamente en el afecto del padre, pero advierte que su padre la regaña por ello. Y, menos déspota que el niño en este estadio de rivalidad edípica, la niña no está naturalmente dotada de una agresividad emprendedora prolongada. Frecuentemente llega a renunciar a la rivalidad edípica antes del período de latencia, sin que realmente se pueda decir que por eso mismo ha solucionado su complejo de Edipo, porque puede muy bien ser que esté en buenos términos con su madre pero sobrevalore a su padre, un poco como la enamorada que espera18 ardientemente la llegada de aquel que ama, preparándose para acogerlo. Con mucha frecuencia, cuando el padre no es neurótico y es naturalmente tierno con su hija, eso basta para la felicidad de ella, al menos hasta la pubertad, y para facilitar sus buenas relaciones sociales con los niños de su misma edad. Es en este momento solamente cuando se anuncian conflictos edípicos un poco más marcados, aun en el caso de que el padre estimule a su hija a procurarse amistades entre los muchachos y no esté celoso de ellos, la niña pasará insensiblemente de su padre a su sustituto amoroso, el hombre joven. Ella liquidará entonces su complejo de Edipo, sin jamás sufrir por ello una gran angustia, ya que, protegida por su padre, la niña ya no teme no hacer caso de los obstáculos que su madre podría interponer en el camino de su vida sexual genital. Al descubrir el misterio del nacimiento, la niña se inquieta por el sufrimiento que éste puede traer y tiene miedo: he aquí la segunda fase del complejo de castración en la niña, es la angustia de castración vaginal, o mejor, viscero-vaginal, 19 Si la madre no es neurótica y permite a su hija emanciparse normalmente, las cosas suceden bien. Si la madre, por el contrario, destruye la confianza que la niña necesita tener en sí misma impidiéndole, por ejemplo, vestirse a su gusto, escoger sus diversiones, las ocupaciones culturales que concuerdan con el medio social de la familia y con el sexo de su hija; si le hace aparecer la vida materna como una serie de sufrimientos (lo cual no es tan raro), el amor como una trampa, la vida conyugal como una serie de obligaciones sin alegrías compensadoras, los 16. Muñecas fetiches, reminiscencias de la catexis anal y uretral excrementicia desplazada. 17. Contra el inigualable adulto mujer que gusta al padre. 18. Es precisamente porque la niña "espera" por lo que la rivalidad edípica va a ser para ella menos dramática que para el niño. En su interior encuentra mucho menor iniciativa para la hostilidad y por consiguiente para la angustia y la culpabilidad, frente al progenitor del mismo sexo. 19. Actualmente prefiero hablar de angustia de violación eviscerante. Véase Rapport pour les journées d'Amsterdam sur le festín féminin de la libido génitale, en La Psychanalyse, PUF, septiembre de 1960. 5555555 45 sentimientos de culpabilidad inconscientes respecto de su madre empujan a la niña a presentar un complejo de castración vaginal patológico. Esto se traducirá en fantasías terroríficas: una bestia la va a devorar, le van a hundir un cuchillo en el cuerpo, su vientre va a ser perforado o va a reventar. Puede operarse una regresión libidinal, pero la niña puede todavía luchar contra esta castración vaginal, esencialmente femenina, mediante el renunciamiento a su narcisismo femenino normal o por la proyección de la agresividad contra su madre por "la fatalidad", por la certidumbre de ser fea, nada atractiva y de no tener la posibilidad de rivalizar con las mujeres —a lo cual, sin embargo, si no es masoquista, no desea renunciar conscientemente. En los sueños tales situaciones pueden estar simbolizadas por la ausencia y la caída de los dientes o los cabellos (la niña está desarmada frente a la madre). En los casos menos graves, sin embargo, aquellos en los cuales no ha habido una regresión demasiado fuerte sino solamente una represión exterior soportada pacientemente sin abandonar la resistencia pasiva, la jovencita, en el momento de ser cortejada, retomará su desarrollo justo donde se había quedado. El período de latencia acarrea, pues, un retiro libidinal que tranquiliza las preocupaciones sexuales eróticas y el superyó autoriza el libre juego de la agresividad y de la pasividad sin angustia y sin vergüenza. La sexualidad no es considerada como un horror, sino como un misterio reservado a la joven que se prepara a llegar a ser, con la facilidad y la alegría natural de un ser no neurótico.2 0 Cuando, en la pubertad, sepa por sus reglas y por el crecimiento de los senos que se ha convertido en mujer, la rivalidad con la madre se contrarrestará por una conquista de su libertad de gustos, de vestidos, de sublimaciones culturales. Con bastante frecuencia éstas se centrarán alrededor de los hijos, y ya no temerá la concepción como consecuencia del "amor", sino al contrario. sobre este tema. Sucedió que a una niña de 10 años, viva e inteligente, advertida por su madre sobre las realidades de la concepción y del nacimiento natural por las vías genitales de la madre, una joven religiosa muy querida opuso un formal mentís delante de todas las demás niñas. Acusada de mentira por haber dicho que sus conocimientos provenían de su madre, incapaz de decir semejantes horrores, la niña sostenía lo dicho y el incidente tomó proporciones gigantescas en el internado. La madre, llamada con urgencia, había venido a buscar a su hija. Esta la recibió con reproche: "¿Por qué me dijiste cosas que no son ciertas? " La madre silenciosa, frente a la superiora molesta y a su hija confundida, no sabía qué responder. — Pero, mamá, ¿cuál es la verdad? La superiora tomó la palabra y dijo: — Tu madre ha dicho la verdad, mi niña, pero es un secreto, tus amigas, mejor educadas que tú. no tienen por qué saberlo. La niña, luego de arrojarse a los brazos de su madre, le dijo: — Y, entonces, ¿la Hermana Fulana? Es terrible que ella lo sepa ahora, no debí decírselo, y como ella no tiene derecho de tener jamás un hijo le he hecho mucho daño al decirle cómo podría tenerlos. Oh, mamá, "¿cómo podré consolarla? Ahora estará siempre triste, ¡ella, que es tan buena! Si ella hubiera sabido esto sobre los niños seguramente no se habría hecho monja y ahora ya es demasiado tarde. Y como la madre y la superiora, muy sorprendidas, no decían una palabra, la niña siguió -pensando sólo en la joven religiosa-: — No necesita creerme, prefiero que lo olvide. Oh, sí, si yo hubiera sabido que no lo sabía, no se lo hubiera dicho, pero las otras niñas decían que es repugnante hacer niños. Dime, mamá, no es sucio, ¿verdad? Tú me habías dicho que era bello y la hermana dijo que mentiste. Entonces la superiora, fuertemente emocionada por la escena, fue quien consoló a la niña, diciéndole: — T u mamá tiene razón, pequeña, es hermoso ser mamá. Y con la madre se disculpó diciendo: — N o todas las niñas son tan puras como su pequeña y a muchospadres les molestaría que sus hijos fueran advertidos. La predominancia pasiva de la libido no permitirá a la niña lanzarse sola a la vida social. No puede sino prepararse a complacer, utilizando su libido agresiva, a imitar a todas las mujeres que ve que 20. En un internado religioso, una niña esperaba la llegada de un hermanito o hermanita, y la conversación en el dormitorio se centró 5555555 46 les gustan a los hombres, a poner en juego sus cualidades seductoras y esperar a aquel que llegará y que, en sus fantasías románticas, ve con las características de aquel que ella admira tácita y ardientemente. Empero, cuando se presente, temerá seguirlo y se hará merecer y conquistar. Si el muchacho es a su vez normal, juntos aprenderán el placer de alegrarse uno al otro; éste será el período del flirteo que preparará el estadio del amor genital oblativo. Si hay una carencia de afecto paterno y de presencias masculinas, la niña puede o bien sublimar su afectividad sin eco en un misticismo activo o contemplativo, o bien quedarse así perpetuamente esperando, e incapaz de modificar los acontecimientos exteriores si un hombre sustituto del padre no viene a su rescate, a despertar a la bella durmiente del bosque. En el despuntar mismo del estadio oblativo,21 el modo como el hombre le sepa dar confianza en sí misma, poseerla sin brutalidad, acabará de catectizar la zona vaginal por el conocimiento del orgasmo que la ligará sensualmente a aquel que se lo haya hecho conocer y afectivamente a aquel que le haya dado un hijo. Entonces será capaz interiormente de desligarse inconscientemente de su madre, de quien se ha convertido en igual; sin embargo, aun cuando haya alcanzado la objetividad más perfecta de que sea capaz en el estadio genital, la niña seguirá siempre vinculada al padre con una ternura particular, y sus actividades, cualesquiera que sean, están subordinadas a la aprobación y al estímulo del hombre al que ama. El muchacho, al contrario, cuando es joven, puede, sin ir en contra de su desarrollo libidinal normal, orientarse por una vía social que su madre no apruebe y soportar el sufrimiento que tal desaprobación le cause. En la edad adulta, puede llevar una vida sexual totalmente genital y oblativa sin ser aprobado, en el dominio estrictamente material de su empleo u oficio, por la mujer que ama. La obra de la mujer es esencial y únicamente una obra común con aquel a quien ama, en el estadio genital oblativo. La obra del hombre es también ésta, pero a él le queda aún bastante libido disponible para emplearla en actividades estrictamente personales, aunque le sirvan también para valorizarse a fin de aportar más de sí mismo a la obra común. Dicho de otro modo, en los estadios más completos que conocemos, el móvil afectivo del hombre es "dar de sí" a la obra común de la pareja y el móvil afectivo de la mujer es "darse" a esta obra común. El peso de la castración en la niña. Vemos, pues, que los peligros verdaderos de la castración en la niña preceden al complejo de Edipo e incluso le impiden instalarse normalmente. Dos cosas pueden suceder: sea que la inferioridad fálica de la niña no sea jamás aceptada por ella, que no se regocije jamás de ser una niña y que lamente siempre no ser un varón; sea que el mecanismo de defensa (catexis narcisista del cuerpo) que sigue a la devaluación del pene no sea autorizada (por los adultos, o por una inferioridad física manifiesta que no permita la identificación con la madre). Esta identificación con la madre o con una mujer normal es indispensable para el advenimiento de la erogeneidad vaginal, única que permitirá el inicio de la situación edípica. Esto elevará las barreras de la frigidez vaginal de la mujer, que es, en todos los casos que yo he visto, una no-catexis vaginal, mucho más que una impotencia por regresión. Primer escollo: complejo de virilidad (insensibilidad vaginal). En los casos en que la zona erógena vaginal no haya sido jamás investida de libido, cosa que sucede cuando los mecanismos de defensa del yo contra la angustia primaria de castración fálica han fracasado, además de la frigidez vaginal se observa un comportamiento captativo que puede dirigirse hacia la madre sola esto siempre con un cierto grado de masoquismo inconsciente orgánico o moral—, hacia los dos padres o hacia el padre solo, pero sin intento de rivalidad con la madre por medio de armas femeninas. Esta lucha se hace entonces con armas culturales e intelectuales que son, en el medio social de la niña, patrimonio de los niños. Freud dio el nombre de complejo de virilidad al síndrome neurótico que de ella deriva. Es una neurosis de carácter. Hay siempre una gran susceptibilidad, algunas veces escondida, una envidia agresiva de aquellos que "tienen más!' que ellas, una actitud ambivalente afectiva para con los dos sexos y un desinterés consciente por la sexualidad genital, que se traduce, en una frigidez vaginal total y, según que el yo sea fuerte y esté más o menos dotado de una gran posibilidad de sublimación, en un retiro de catexis masturbatoria clitorídea más o menos marcado. El clítoris queda catectizado en los casos en que la agresividad esté prohibida, a causa de la utilización pasiva de las pulsiones frente a adultos severos o indiferentes. 21. Véase la nota 14 del cap. II. 5555555 47 El complejo de virilidad puede así dar lugar, según la tolerancia del superyó, por la masturbación clitorídea en la infancia y por la homosexualidad manifiesta en la pubertad, a cuadros clínicos diferentes. Si el clítoris se ha quedado investido de libido, su inferioridad morfológica real es una fuente constante de sufrimiento inconsciente, de vergüenza consciente para la niña de ser lo que es, de ser "fea".22 Reacciona mediante la negación- de la angustia, y la "fuga hacia adelante", en una ambiciosa lucha rival con los chicos en los mismos deportes, las mismas actividades, los mismos estudios que ellos. Es una regresión libidinal o un estancamiento libidinal en ese estadio, durante la fase de latencia, lo que da a esas mujeres el gusto por las carreras masculinas; al aparecer la pubertad, la libido debe regresar al estadio anterior o satisfacerse mediante prácticas masturbatorias solitarias o, mejor, lesbianas.23 Si el superyó no autoriza la masturbación, se verá que en la pubertad esas chicas se vuelven cada vez más "vergonzosas", de una timidez enfermiza, fóbicas, faltas de confianza en sí mismas al grado de no poder tener éxito en ninguna de las actividades en las cuales se mostraron dotadas previamente, ya que el más mínimo fracaso las volvería —debido a los sentimientos de culpa y a los sentimientos de inferioridad inherentes a la angustia de castración fálica- inhumanamente intransigentes respecto a ellas mismas. A esa timidez extrema en público (o a esa fanfarronería extrema, lo que para el inconsciente es la misma cosa, la prueba de una inferioridad sentida) sigue en la adolescencia y la edad adulta una incapacidad de competir con las otras mujeres. Al no haber tenido el derecho de ponerse en juego el mecanismo de defensa narcisista (ya que la masturbación fálica debió ser abandonada demasiado temprano en la infancia), su superyó les prohíbe utilizar las posibilidades de seducción femenina que las harían entrar inconscientemente en competencia con la madre todopoderosa, mágica, castradora, adorada y aborrecida, de quien su superyó se ha vuelto el eco amplificado. Además, hay una regresión a las zonas erógenas arcaicas, sobre las cuales se juega, de una manera simbólica, el rechazo de la sexualidad genital (estreñimiento, espasmos, problemas gastrointestinales, indigestiones, vómitos). En pocas palabras, el complejo de castración fálica se pone en juego sobre los planes anal y oral mediante la recatectización de las zonas erógenas antiguas. Cada vez que hay un nuevo brote libidinal instintivo, a toda provocación del mundo exterior (excitaciones premenstruales, relaciones sexuales, casamiento, hijo), sobre el plano de las actividades orgánicas y afectivas, en lugar de catectizar la zona erógena vaginal, la mujer reacciona neuróticamente mediante un síntoma funcional negativo a nivel de las zonas erógenas antiguas: anorexia, estreñimiento, dolores. Los sentimientos de frustración más cercanos a la frustración fálica tienen de hecho su origen, cronológica y afectivamente, en la educación de la limpieza anal, y es probablemente la razón por la cual la negativa a aceptar su sexo, inconscientemente sentida por las mujeres frígidas, se asocia casi siempre a un estreñimiento obstinado, único síntoma por el cual consultan a los médicos. Éstos se extrañan de que sus esfuerzos terapéuticos sean infructuosos. Algunos, sin embargo, se dan bien cuenta de que sus pacientes "mantienen" su estreñimiento mediante purgas intempestivas o la no observancia de sus recetas. Una vez "quemado" un médico, acuden a otro, o cambian constantemente de remedios. Este exhibicionismo anal, esta preocupación constante por su funcionamiento intestinal les es necesaria. Es un medio gracias al cual se "masturban" simbólicamente la zona erógena anal y de esta manera sustraen a su yo de los intereses libidinales genitales tan dolorosos para su narcisismo. Soportan a la fuerza y con repugnancia los asaltos de su marido, si son casadas, y no tienen amantes sino para obtener de ellos beneficios materiales, o prescinden de los hombres deliberadamente o desempeñan, rivalizando, las mismas carreras que ellos. Aparentemente son mujeres "normales", inconscientemente son homosexuales ignorándolo, fuertemente fijadas al objeto materno contemporáneo de su fase anal, cuyo amor buscan de nuevo y el abandono de parte del cual no pueden soportar. Si tienen hijos, son "madres" de las llamadas "ejemplares", que "sacrifican todo" (es decir, su vida genital, o sea, los hombres y la felicidad de éstos por sus hijos, tal como sacrifican su sexualidad). Pero pobres de los que se vinculen con esos hijos, o de ellos mismos si su desarrollo los aparta de ellas, porque es una nueva frustración que ellas sufrirán en la pérdida de su amor posesivo por esos hijos. En ese tipo de mujeres la fijación ambivalente homosexual a la madre no permite la libre agresividad respecto a su hija ("como si esa hija fuera su madre") mientras ésta no haya realizado 22. Así se expresan jovencitas que incluso son muy bonitas y envidiadas por su belleza. Se encuentran algún defecto estético con el cual se obsesionan. 23. Después son, si se casan, mujeres frígidas, víctimas reivindicadotas o sacrificadas ante el hombre, y más aún, en su maternidad, con sus hijos, son madres castradoras, engendradoras de neurosis familiares. 5555555 48 su desarrollo sexual. En el momento en que sus hijas se dirigen hacia los hombres, reaccionan proyectando sobre sus hijas sus propios sentimientos agresivos, experimentados respecto de su propia madre cuando se encontraban en la etapa anal, y de sus sentimientos de culpabilidad contemporáneos. Sufren mucho menos de celos, como algunos creen, que de pena, de miedo. Si sus hijas desaparecen de su alrededor, la agresividad de la madre que ya no tiene objeto se vuelve contra ella misma bajo la forma de melancolía, de sentimientos de abandono, para neutralizar la necesidad de castigo inconscientemente solidaria de una frustración libidinal. Para con sus hijos varones están más libres de su afectividad, y pueden expresar su agresividad contra ellos sin temer que ésta se vuelva después contra ellas mismas. Les gusta hostigarlos cuando son pequeños: los términos que emplean para regañarlos o injuriarlos están generalmente —y también en los medios de buena educación— tomados del vocabulario sádico anal: "puerco, cochino, asqueroso, repugnante". Les encanta amenazarlos con peligros imaginarios, del orden de la castración: "te vas a enfermar", "te vas a matar", por no importa qué iniciativa emprenda el chico. En el caso de que él se les escape, tienen, para el sentimiento de estar frustradas, la compensación de consagrar oficialmente, a las mujeres que ellos han seguido, una hostilidad manifiesta que las preserva de la vuelta sobre ellas mismas de la pulsión agresiva, como sucede en el caso de las hijas. Todo esto concierne a las modalidades de virilidad, que tienen por punto de partida un estancamiento afectivo de la hija por la fijación a ambos padres (inconscientemente considerados como igualmente fálicos) o ala madre sola. Si la hija está fijada afectivamente a su padre solo, sin que ella haya nunca catectizado libidinalmente la zona erógena vaginal, no puede luchar, con un narcisismo general del rostro y cuerpo entero, contra la angustia de castración fálica. El complejo de virilidad es entonces extremadamente fuerte, la hija presenta una afectividad infantil ambivalente con carácter de buen chico y de virago, pero también un superyó violento que le prohíbe las más mínimas tentativas de identificación con la madre y de seducción femenina respecto al padre (ya que, para el inconsciente, ello representa la aceptación de su sexo): y con un amor ego-posesivo desea con ahinco el falo e intenta entonces identificarse con los niños. En la pubertad, es la actitud del complejo de Edipo invertido, y entonces vemos la rivalidad sexual manifestarse afectivamente tal como si la jovencita fuera un niño viviendo su complejo de Edipo. Ella huye de las mujeres, se acerca a los hombres para intentar identificarse con ellos, pero su agresividad inconsciente le da un comportamiento castrador con respecto a ellos que los aleja de ella. Se entrega a la soledad (cf. el caso de Monique, p. 256). Parece que esto no ocurre sino en casos de fuertes fijaciones pregenitales anales a una madre neurótica, virilizada ella misma, y exige además que el padre, a su vez incompleto sexualmente e incapaz de amor genital, propicie en su hija la manifestación de cualidades viriles. A menos que sea el caso de enfermedad física objetivamente penosa para el narcisismo de la niña, una neurosis de carácter de ese tipo siempre está en relación con una neurosis familiar. En todo caso, si disposiciones naturales a las sublimaciones intelectuales o musculares le sirven a su yo, ella puede alcanzar un éxito social apreciable, pero sufre perpetuamente de angustia y de sentimientos de inferioridad, derivados de la angustia de castración fálica. Y esto incluso en el caso en que hay éxito cultural y sexual (posesión sadomasoquista de una mujer débil o de un hombre inferior a ella a quien mantiene), tal vez sobre todo en ese caso, ya que la culpabilidad inconsciente para con los hombres, que resulta de su deseo jamás satisfecho de igualarlos realmente en todos los planos, despierta constantemente una angustia en forma de celos mórbidos para con sus objetos de amor. Sé bien que, en ese caso, muchos médicos y también las mujeres afectadas piensan que hay componente orgánico hormonal. Es posible, pero hemos visto que tratamientos psicoanalíticos de esos seres afectivamente híbridos dan resultados absolutamente notables. Hay que decir que el complejo de virilidad es tal vez uno de los móviles más poderosos para que la mujer empiece un tratamiento psicoanalítico, ya que, a sus ojos, se trata de un nuevo medio de poder fálico (penetración) por el cual ella acepta valientemente lo que le parece una operación sádica y mágica. Si el yo no tiene disposiciones para fuertes compensaciones intelectuales o culturales, ni en el orden de la destreza manual o muscular, el complejo de virilidad toma un aspecto menos obvio. La niña, incapaz de identificarse con los niños, presenta problemas de carácter del orden de la inhibición de la actividad o de la afectividad, con una vuelta del inconsciente al estadio anal, 5555555 49 pulsiones pasivas al servicio del amor captador y celoso y pulsiones agresivas enteramente empleadas por el superyó para tratar con sadismo el yo masoquista. El comportamiento es siempre infantil, y las relaciones sociales son un tejido de peleas agresivas, reconciliaciones tiernas, sin nunca nada de objetivo ni en los agravios, ni en los atractivos, que se manifiestan de la misma manera con respecto a los hombres que con respecto a las mujeres. Así, vemos que si la niña no liquida la angustia de la castración fúlica, si se ve "forzada" a aceptar, o más bien a soportar, su sexo como una broma de mal gusto, ello dejará en su afectividad una herida siempre abierta, que reavivará la más mínima inferioridad real en la vida. La angustia de castración fálica, acompañada de sentimientos de culpabilidad, se desencadenará inevitablemente en todas las ocasiones en las que se muestre "natural", porque eso dará lugar a una resonancia de sentimientos de culpabilidad relacionados con ambiciones femeninas que no comparte. Si, por el contrario, liquida la angustia de castración fálica, gracias a la recatectización narcisista femenina y al descubrimiento de la masturbación vaginal, podrá continuar identificándose con su madre, y la ambición afectiva característica de esa edad servirá a fantasías vaginales, en acuerdo con el desarrollo normal de la sexualidad femenina. De este modo podrá abandonar lo que haya habido de exageradamente pasivo --quizá masoquista, a título propiciatorio—, sobreañadido a su pasividad natural en su comportamiento para con los adultos. Segundo escollo: la frigidez por un infantilismo afectivo. Una vez aceptada su femineidad, gracias, hemos dicho, al mecanismo de defensa que consiste en recatectizar de libido narcisista la totalidad de la persona, se presenta un segundo escollo a la niña: que ese retiro narcisista no impida la catectización de la zona erógena vaginal, ya sea que la masturbación haya ocasionado severas reprimendas por parte de los adultos, ya sea que el padre esté ausente de la familia (muerto o divorciado) o se desinterese de sus hijos. La niña, cuyas pulsiones agresivas tienen pocas fuerzas dinámicas, no encontrará nunca, entonces —cualesquiera que sean los intentos de seducir—, la manera de captar la atención de los hombres. Estando en ese momento normalmente "cerrada" a la madre, puede quedarse siempre en una actitud narcisista, afectiva y culturalmente infantil. Pero quizá la causa sea una insuficiencia de construcción del yo en el período sádico anal por carencia educativa, o demasiada severidad educativa, ambas eventualidades impidiéndole a la niña el desplazamiento de los afectos libidinales excrementicios y musculares hacia actividades culturales que la hubieran identificado con la madre.24 Uno se puede preguntar si la recatectización narcisista de la cara y del cuerpo, mecanismo de defensa que acompaña a la liquidación de la angustia de castración fálica, no pasa por una regresión global de la libido a la etapa oral. En dos ocasiones me he encontrado con niños que creían que los niños eran hijos de los papás y las niñas hijas de las mamás. Esta vuelta al narcisismo infantil es quizá para la niña un medio de participar en la potencia fálica del padre a la manera oral pasiva (desde el punto de vista afectivo), como el lactante femenino participaba en la madre. No sería el resultado de la agresividad de un conflicto edípico (que todavía no ha existido), sino un retiro total de la catexis de la madre por verdadera negación libidinal inconsciente: imposibilidad de continuar la identificación con un ser que ha decepcionado, devalorización o negación de todas las adquisiciones del yo derivadas del amor que había tenido a la madre por centro. Esta imposibilidad de cambiar de esquema de identificación explicaría quizá también la menor objetividad natural de la mujer, siendo sin embargo que las niñas, en el momento de la etapa anal y las primeras adquisiciones escolares de los 5 a los 7 años, mostraron un espíritu realista y positivo generalmente muy superior al de sus contemporáneos masculinos, cosa que de sobra saben los profesores de las escuelas mixtas. Esto explicaría aun por qué el yo de las mujeres es la mayor parte del tiempo más débil que el de los hombres y contribuiría a explicar por qué su superyó es rudimentario (menos en los casos de neurosis)25 De donde viene la gran facilidad con 24. Las madres con, complejo de virilidad provocan a sus hijas infantilismos afectivos. Estas, si llegan a ser madres, provocan a sus hijos neurosis de angustia precoces responsables de desórdenes somáticos o psíquicos o ambos. 25. Por ese motivo ("que no tienen superyó" -cuando llegan a no tenerlo- son tan amables con los hombres. "Se puede meter todo ahí", "cabrá". Inversamente, la mujer está fascinada por lo que el superyó evoca de civilización indefinida. Esta bipolaridad es sin duda uno de los atributos de la pareja, especie de dialéctica de la "nada" y del "todo", que funciona tanto mejor cuanto más desunidos estén. Es porque no tiene superyó -porque tiene menos- por lo que la mujer se muestra "llena de gracia", es decir, de "presencia". Nótese cómo el niño que no tiene superyó también está lleno de gracia. 5555555 50 que las mujeres se adaptan en la edad adulta a un medio bien diferente del que hasta entonces había sido el suyo y, sin sufrir, llegan a identificarse con la imagen a la que aquel al que aman les pide que se parezcan. Esto explicaría las numerosas dotes naturales para las lenguas vivas, el canto, el teatro, la danza, que manifiestan más o menos todas las mujeres jóvenes. Si en esta actitud narcisista, que debe ser normalmente un estadio del desarrollo libidinal. la jovencita no encuentra un padre (Pigmalión) que la forme y la haga mujer, si hay carencia de afectividad masculina en el derredor inmediato de la niña, o si la madre es muy neurótica y denigra al padre, la jovencita que ha renunciado a su madre porque no puede ya catectizarla de libido regresa al autismo, en espera de algo mejor. Sería la explicación del misticismo exclusivo en la pubertad con ausencia de fantasías novelescas normales. En este caso, la zona vaginal es sensibilizada, pero puede también no ser despertada; en todo caso, no es sensibilizada electivamente, y las mujeres que podrían llegar a ser por completo normales sexualmente si, desde el punto de vista afectivo, encontraran al hombre que se ocupara de formarlas, serán frígidas o semifrígidas toda su vida, con los numerosos trastornos funcionales psicopatológicos en el momento de las demandas libidinales instintivas, reglas, período premenopáusico, menopausia. Se ven, por lo demás, aparecer después del desfloramiento o el primer hijo, trastornos de tipo eolítico entre mujeres que antes no los habían padecido. Son sin duda la consecuencia de progresos de la sexualidad femenina culpable a los ojos del superyó del compañero sexual. Efectivamente son numerosos los hombres que prefieren que sus legítimas esposas sean o pretendan ser frígidas. Son aquellos que libidinalmente se detuvieron en el límite de la etapa fálica. Esos conflictos entre la sensibilidad femenina normal que exige instalarse y las prohibiciones de la ética conyugal de un miembro de la pareja "rezagado" despiertan inconscientemente, por regresión, los conflictos del período sádico y los sentimientos de inferioridad de la angustia de castración fálica. Si esas mujeres no son desvirgadas, los trastornos neuróticos no se manifiestan hasta la menopausia y con una modalidad derivada de la semiología onírica de la frustración oral: angustia de soledad, angustia de carecer de algo, angustia de perder sus medios de defensa narcisista,26 angustia que provoca una recrudescencia de coquetería pueril, a la manera infantil, por la cual se llena de numerosos adornos heteroclíticos y a menudo antiestéticos. En caso que el yo no tuviera a su disposición sino sublimaciones culturales que exigieran una salud física perfecta, estas "vieille filie"27 presentan trastornos psiconeuróticos de la serie alucinadora u onírica. Por el contrario, si el primer compañero sexual de alguna de estas narcisistas secundarias infantiles es un hombre mayor que ella, elegido bajo el modelo de un padre, y está en el estadio genital, la mujer puede hacer su fijación edípica en él, y solamente en ese momento entrar en conflicto con su suegra o su madre, o hacer escenas de celos a su marido a propósito de antiguas amantes; su verdadero padre no interviene afectivamente para ella sino en calidad de satélite de su madre apenas catectizado de libido. Hasta después de este período conflictivo, y sólo si renuncia al egocentrismo para aceptar la "participación" en el amor genital, podrá alcanzar la oblatividad que caracteriza el estadio genital. Vemos, en suma, que el desarrollo de la sexualidad femenina difiere enormemente de aquel de la sexualidad masculina a partir del estadio fálico. El superyó del hombre se forma para liquidar el complejo de Edipo y el complejo de castración entremezclados. Tiene por finalidad evitar al yo el regreso de la angustia de castración que se desencadenaría por la intricación de la agresividad y de la pasividad erótica y afectiva para con el objeto de amor, ambivalencia que no permitiría ni el automatismo fisiológico del coito ni la actitud social masculina en la vida. Además, el niño está en desventaja en relación a la niña, pues en las familias en que se prohíbe la masturbación fálica demasiado temprano, él deja de tener a su disposición una zona erógena a la cual catectizar y no puede sino regresar a los estadios arcaicos castradores para su virilidad. La renuncia al erotismo genital en el ambiente afectivo edípico, que a menudo representa, pues, para los niños la adaptación social antes de la pubertad, explica la frecuencia de los síntomas neuróticos y de los trastornos de carácter entre ellos. El dinamismo de sus pulsiones agresivas da a su actitud de rebelión contra la angustia de castración una resonancia familiar, escolar y social. Por el contrario, la niña tiene medios ocultos de luchar, la inhibición, la resistencia pasiva; y si lucha con las reacciones neuróticas de un complejo de virilidad al servicio de un yo poderoso, no 26. De envejecer, que alimenta el comercio de los institutos de belleza. 27. Se las encuentra entre mujeres casadas con esposos tutelares, que siguen siendo frígidas e infantiles, hayan sido madres o no. 5555555 51 muestra jamás trastornos sociales o de carácter antes de la pubertad. Su agresividad intelectual y cultural le gana incluso entonces (antes de que haya alcanzado la edad núbil), la admiración de los adultos y satisfacciones triunfantes de amor propio sobre sus contemporáneos, cuya fase de latencia transcurre en una activa pasividad o, mejor, en una actividad femenina, que parece menos brillante y de hecho lo es, a veces, desde el punto de vista estrictamente escolar, que no es el de la niña masculinizada neuróticamente. Es sin duda esto lo que explica que en consulta tengamos una proporción de ¡siete consultantes niños por una niña!, mientras que más tarde la psicopatología de las mujeres está mucho más provista que la de los hombres (frigidez, estreñimiento, jaquecas, etc.). Uno puede entonces preguntarse si el superyó no es en definitiva un mecanismo de defensa debido de todos modos a un residuo latente de angustia de castración sexual en un individuo que no hubiera liquidado por completo, inconscientemente, sus conflictos pregenitales. La severidad del superyó en la niña que no ha catectizado la zona erógena vaginal por no haber resuelto su angustia de castración fálica, comparada con la ausencia del superyó de la niña que la ha liquidado, pero que sigue siendo infantil afectivamente hasta el día en que viva su complejo de Edipo o su menopausia, y no ha, por lo tanto, conocido la angustia de castración vaginal, son hechos clínicos que parecerían apoyar esta hipótesis. No se excluye que, en un ser adulto, desde el punto de vista libidinal, es decir que ha alcanzado el estadio genital oblativo dominante, el superyó sea rudimentario o incluso esté ausente, y las energías libidinales estén todas al servicio de un yo motivado en su conducta por la atracción de un Ideal cuyo eje establecido en las zonas de su instinto sexual no se puede romper. Pero un ser así, si existe, probablemente no ha sido nunca estudiado por psicoanalistas, ya que su ausencia de egocentrismo le hace aceptar no resolver los problemas humanamente insolubles sin caer por lo mismo en la neurosis. CAPÍTULO IV LA ENURESIS Uno se extraña, quizá, de la frecuencia de la enuresis. Ese síntoma, ciertamente benéfico, gracias al cual se lleva a muchos niños a consulta cuya neurosis ignoraríamos, por sí solo no tiene significado único. Señala cuando menos el estancamiento o el regreso al estadio sádico uretral, es decir, el que precede al estadio fálico. Se acompaña de la regresión efectiva a las preocupaciones preedípicas en uno o varios puntos, complicada ella misma con sentimientos de culpabilidad, porque, en la mayoría de los casos, incluso sobre un plano regresivo, las pulsiones no encuentran salida suficiente. La enuresis también puede traducir una regresión a un estadio todavía más arcaico. La persistencia o el regreso de la enuresis es, entonces, el síntoma de elección para quienes no pueden permitirse ya sea la masturbación o las fantasías ambiciosas y que viven inconscientemente en dependencia sadomasoquista erotizada. Ante la enuresis, no hay una actitud psicoterapéutica, ya que apuntaría' al efecto y no a la causa. El solo estudio del comportamiento afectivo general del niño permitirá juzgar en cuál estadio se encuentra y en virtud de qué barrera sufrió la regresión. Así, la enuresis debe, en ciertos casos, ser respetada, no obstante la exigencia de los padres, y el deseo consciente del niño, todo el tiempo que sea necesario para hacer evolucionar la libido del niño (gracias a la transferencia) hasta el estadio sádico uretral, alba del estadio fálico. Sólo entonces uno podrá, sin peligro del porvenir, obtener la disciplina vesical. Al exigirla antes, el doctor estaría desempeñando el papel de padre castrador. Según lo que acabamos de decir, hay casos en los que tendremos resultados inmediatos o rápidos1 sin contragolpes de trastornos del carácter y en los que la supresión de la enuresis en 1. Cf. caso de Gérard. Caso de Claudine. 5555555 52 una o dos sesiones será sin peligro para el inconsciente. Serán enuresis en niños que presentan una agresividad de comportamiento marcada aunada a resultados escolares irregulares, pero a veces buenos o excelentes. Es, de hecho, la situación que se ve en pleno complejo de Edipo normal no solucionado. Si por el contrario la actitud edipica está invertida2 (búsqueda de seducción pasiva del padre del mismo sexo), uno deberá, antes, despertar el derecho a la rivalidad en él, ayudando a nuestro pequeño enfermo (en el plano real) a ganar la admiración de mamá (en su caso, la nuestra, si somos mujer) y estimulando a nuestra pequeña enferma a gustarle a papá estimulando la coquetería, la confianza en ella misma (el derecho a ocultarnos cosas, si somos mujer); y empezaremos por minimizar la importancia de la enuresis síntoma juzgado como humillante por todos los niños. También, en la sesión siguiente, cuando los progresos reales del comportamiento no hayan aportado solución para la enuresis, deberemos tranquilizar a los padres y al niño. Habíamos pedido "varias sesiones",3 que nos tengan confianza a nosotros como al niño. Solamente cuando el niño haya regresado a una situación edipica normal, se podrá, entonces, en nombre de una satisfacción edipica (gustar a mamá y a nosotros mismos, o a papá si es una niña, o para mostrarse grande a los ojos de mamá que no lo cree), pedir al niño el esfuerzo de autosugestión, ahora fácil (que piense en ello al irse a acostar). Si tiene éxito, una angustia derivada del complejo de castración se desencadenará fatalmente, aunque el niño esté conscientemente contento del resultado. La angustia se traducirá sea mediante trastornos funcionales (dolores de cabeza, de dientes, cansancio) —que uno adjudica al "crecimiento"—, sea por sueños de angustia de simbolismo castrador, sea por mecanismos autopunitivos, sea incluso, por trastornos de carácter tendientes a provocar el castigo. Pero estaremos entonces en condiciones de liquidar esa angustia atacando el complejo de Edipo sobre el plano racional y proporcionándole al niño —al que descargamos de sus sentimientos de culpa- sustitutos culturales, las sublimaciones a las que, para darnos gusto tanto a nosotros como a sus padres, se adherirá de buena gana si ha recuperado la confianza en sí mismo, y esto porque el impulso de la libidinal biológico concuerda con las satisfacciones sexuales que aportan las sublimaciones. Si el niño está en la etapa anal pasiva4 (incontinencia excrementicia de orina y materia fecal), uno deberá permitirle un comportamiento general agresivo antes de pedirle el sacrificio del hedonismo local de las zonas erógenas esfinterianas. Y después de la desaparición de esos síntomas funcionales, no consideraremos al niño curado a menos de que sea menor de 4 años. Si tiene más de 4 años, a pesar de la desaparición de los síntomas (lo que les es suficiente a los padres), no se lo podrá considerar psíquicamente curado a menos de que inicie su complejo de Edipo, y uno deberá seguirlo y desconfiar de las recaídas.5 Si tiene 6 o 7 años, uno deberá conducirlo hasta la formación y el inicio de la liquidación del complejo de Edipo por intricación normal con el complejo de castración, hecho que será seguido del retiro de catexis de los objetos edípicos para trasladar su carga libidinal a amistades y sublimaciones escolares, lúdicas, manuales e intelectuales, ricas en promesas de éxito social ulterior. Si ya no se trata de un niño pequeño, sino de un sujeto en período de latencia más o menos cerca de la pubertad, es decir, si el enfermo atacado de enuresis ya ha pasado el estadio cronológico normal del complejo de castración, tendremos que estudiar, de acuerdo con el yo, manifestaciones que el superyó habrá hecho irreconocibles pero que traducen, para el ojo del psicoanalista, los conflictos no solucionados. De este modo, entre los jóvenes que no han liquidado su complejo de Edipo normal, pero que lo han rechazado en nombre de un complejo de castración demasiado fuerte, se encuentran manifestaciones homosexuales latentes, inconscientes. Tal superyó, por ejemplo, 110 autoriza, a partir de los 7 años, relaciones de camaradería sino entre individuos del mismo sexo, excluyendo a los del otro. Las relaciones de camaradería entre los dos sexos se juzgan culpables o no interesantes -pero la realidad es que, delante de un individuo del sexo opuesto, los mecanismos de defensa se ponen en juego, timidez y angustia resultantes de agresividad inhibida y sentimientos de inferioridad. Esto revela al psicoanalista el complejo de castración todavía en 2. Cf. caso de Roland. 3. Lo que hace más semanas, en este método de psicoterapia de sesiones semanarias. 4. Cf. el caso de Bernardo. 5. Un brote de angustia varios meses después de la curación puede hacer reaparecer el síntoma de enuresis a favor del "punto de fijación" en el que el niño queda sensibilizado hasta la liquidación del complejo de Edipo. 5555555 53 actividad, y su corolario: la no resolución del complejo de Edipo. Tendremos, entonces, que estudiar las manifestaciones de acuerdo al yo y, gracias a la transferencia, modificar el superyó patológico. Añadamos que muchas neurosis de angustia por complejo de castración no dan lugar a la enuresis. Se debe a que la conquista del control esfinteriano estaba ya demasiado segura cuando aparecieron las primeras amenazas activas de mutilaciones sexuales, es decir, las amenazas ligadas al complejo de Edipo. Esas amenazas activas pueden ser, primera eventualidad, amenazas de enfermedades o de mutilaciones, proferidas por los adultos y consideradas ciertas en el momento de la masturbación secundaria porque vienen de educadores "que todo lo saben". Pero también puede ser, segunda eventualidad, amenazas interiores debidas, en el niño, a la proyección de su agresividad sobre el adulto del mismo sexo que él, en el momento de la rivalidad edípica, padre con el cual él se identificó, que había "introyectado" para luchar normalmente contra la angustia primaria de castración. Por último, tercera eventualidad, esas amenazas actuantes pueden no ser amenazas de mutilación genital o manual referidas a la masturbación, sino (venidas de los adultos educadores o de una inferioridad física o intelectual) obstáculos a los mecanismos de defensa naturales ante la angustia de castración primaria, a la cual, como se sabe, ningún ser humano puede escapar, desde el momento en que sus pulsiones libidinales intrínsecas son "ambisexuadas" y la adaptación práctica a la realidad exige que acepte comportarse según el sexo masculino o femenino de sus órganos genitales. Es por eso por lo que la enuresis puede no haber cesado jamás. El niño inconscientemente se niega a crecer, con el fin de no renunciar a sus prerrogativas ambisexuadas. Por el contrario, la enuresis puede haber casi cesado de los 2 años y medio a los 4 o 5 y reanudarse en el momento de la subida del complejo de Edipo. A partir de ese momento solamente la enuresis puede ser imputable a la actividad del complejo de castración. En efecto, para que haya complejo de castración normal, es necesario que las amenazas se entremezclen después del desarrollo que pone en movimiento la comprobación de la ausencia de pene en la niña, los sentimientos de inferioridad disfrazados de angustia secundaria de castración ante el rival edípico tabú. Esas amenazas corresponden a aquellas que hemos ordenado bajo la segunda eventualidad.6 Para que haya complejo de castración patológico (prolongado, no solucionado después de los 8 años), es necesario que haya un despertar de las amenazas de la primera eventualidad, o amenazas de la tercera eventualidad.7 Y es necesario, además, que esa ausencia de medios de defensa naturales provoque sentimientos de inferioridad aguda en comparación con los otros niños de la misma edad y del mismo sexo, y en la época del inicio, todavía no en tanto complejo, de la situación edípica. La renuncia a la superioridad fantaseada frente al rival no será posible, y el niño necesariamente tendrá que rehusar ver la realidad de frente, liquidar su complejo de Edipo sexualmente castrador, por tanto a sufrir una regresión ante el impulso libidinal biológico. Vemos así, que el síntoma de la enuresis no tiene sino un papel diagnóstico relativo. De él solo, sin el conocimiento del comportamiento afectivo concomitante, es imposible deducir una terapia racional, además, una vez desaparecido el síntoma, el niño generalmente no está curado de su neurosis, sino solamente en vías de curarse, contrariamente a lo que piensan los padres, que el "solo síntoma" alarma y que su desaparición es suficiente, ignorantes como son de la mutación de este síntoma en otro mucho más regresivo, como por ejemplo una colitis, tics, tartamudeo, insomnio o una inestabilidad psicomotora, con la amenaza del surgimiento futuro de comportamientos perversos sexuales o delincuentes sociales, signos ambos de un complejo de Edipo no iniciado, en todo caso aún no resuelto. CAPITULO V ANGUSTIA DE MUERTE Y ANGUSTIA DE CASTRACIÓN 6. Véase la p. 74. 7. Idem. 5555555 54 En muchos niños se ve la angustia de muerte. Para seguir el estudio que vamos a referir, hay que tener muy presente lo que es la muerte para el niño. Para el niño que descubre la muerte, no es "la muerte", la cual no conoce —y que, por lo demás, para todos nosotros, es "impensable"-, es una frustración de agresividad muscular y de agresividad afectiva más grande que otras, es decir, en el nivel de su comprensión: inmovilidad forzada, mágicamente muy muy muy larga, y ausencia del ser amado (por tanto, castración afectiva), muy muy muy larga. El temor a la muerte es normal, la muerte nos espera a todos, nuestra inferioridad con respecto a ella es real, no sabemos lo que hará de nosotros sino que traerá consigo la desaparición de nuestro ser tal y como lo conocemos nosotros. El miedo a la muerte es igualmente "racional", pero no puede existir normalmente sino ante su inminencia. Pero la angustia, ella, no depende de amenazas exteriores. La prueba es que esas amenazas no se vuelven actuantes sino en el momento en que encuentran en el niño sentimientos en desacuerdo con su ambición imaginaria. Un chico de 14 años, Paul, enfermizo y retrasado, de nivel mental y de aspecto físico de unos 9 años, fue conducido al hospital Enfants-Malades, bajo el cuidado del Dr. Darré, con una angustia de muerte tal que se había diagnosticado meningitis grave a causa de la disnea alarmante, de la obnubilación que la acompañaba, de la rigidez, del rictus de dolor. A la mañana siguiente, se cayó en la cuenta de que se trataba de un pitiático. Llegué a conversar con él y, a través de su manera de hablar entrecortada por una sofocación continua, me contó que respiraba así desde hacía dos días, y que era "porque había tenido que recibir un día una pedrada que le arrojó un grande". No se acordaba, pero "era domingo", de seguro. A mis preguntas de "por qué el grande había hecho eso", me dijo que él mismo había tratado de arrojarle a ese "grande" una piedra a la cabeza porque no lo quería, y el otro había contestado el ataque. Pero hacía tiempo de eso, y no estaba seguro de haber sido alcanzado por la piedra, no obstante era domingo. Ahora bien, en la mañana del día en que había sido llevado al hospital (también domingo), "cerca del campo de aviación de Orly, había visto estrellarse un avión contra un poste de telégrafos y el poste ser arrancado de la tierra". Esas últimas palabras habían sido dichas con tal dificultad respiratoria (y disfrazó su miedo con un hipo) que le dije: "Quizá desde ese momento respiras como lo haces. Tuviste miedo por el poste. No sabías que los postes no tenían nada más que eso dentro de la tierra". Inmediatamente, el síntoma disneico cesó. Me dijo entonces que los soldados del avión habían muerto en el acto, y que el avión habría podido matar a sus amiguitos, unos refugiados españoles que habían venido para que no los mataran en la guerra en su país. Me enteré después que el "grande" no era sino un niño de la misma edad que él —14 años—, pero que parecía ya un hombre. Estaban juntos en un curso que se impartía a los estudiantes de Orly para prepararlos a ser mecánicos en la aviación militar. Paul había estado ahí "porque se juega con aviones", pero en pocas semanas los alumnos tendrían que volar de veras, y él no quería ya seguir ese curso, no quería volar, le daba miedo ir en avión, sólo quería "jugar" a los aviones. Pero su mamá, que había pagado 6 francos por semana por el curso, había dicho que tenía que continuar. Durante los primeros días en el hospital, Paul no quería comer, pensando que lo querían envenenar. Sufría porque su mamá no iba a visitarlo, y hablaba todo el tiempo del dinero que él le costaba. Mamá le "pegaba" mucho, había tenido "marcas de golpes"(?). Papá, "para que no se saliera de sus casillas", lo encerraba en la oscuridad. La hermana (dos años menor que él) era "muy mala, pero mamá nunca le pega". La madre, totalmente indiferente, y aun hostil con su hijo, adoptaba una actitud falsamente aburrida, pero sin ningún gesto de ternura para con él. Era una enorme mujer pletórica y olía a 5555555 55 vino. Según parece, el padre padece síncopes cardiacos, pero nunca ha recibido pensión, y su mujer piensa que los doctores no conocen su oficio cuando dicen que su esposo no tiene nada. Se "pescó eso" en el servicio militar, debieran haberlo licenciado por débil, porque se desmayaba al ver sangre y era enfermero. "Es su corazón, pero él es tan tonto que se deja rechazar por el doctor" (sic). El chico permaneció interno y lo vi durante diez días; iba bien, estaba calmado, comía, y se decidió darlo de alta y que yo continuara atendiéndolo, pero los padres no lo volvieron a llevar. Tres semanas después, el chico regresó a mi domicilio; desde hacía varios días no dormía ni un segundo para no morir, porque era necesario que todo el tiempo estuviera seguro de los latidos de su corazón. Estaba muy ansioso y no quería abandonar a su madre. Cuando dejaba a su madre, se tomaba el puño, porque vigilaba su pulso. La madre, en vez de traernos al chico regularmente como se había convenido, lo había, entre tanto, llevado a varios doctores que habían dicho "que no tenía nada". Como yo le dijera que quería atenderlo y verlo con regularidad, me dijo, en medio de un torrente de palabras obscenas, que ella encontraría un doctor que "vería" lo que el chico "tenía" en "una sola vez". "Los doctores no tienen sino que saber su oficio." El chico debe estar actualmente en un hospital psiquiátrico. En este fragmento de estudio, se ve claramente que la angustia de muerte se debía a la angustia de castración; ante el "grande" fuerte, los sentimientos de inferioridad son reales; la piedra que Paul había tratado de lanzarle a la cabeza representaba una fantasía de asesinato. Después había identificado a su enemigo con los aviadores que se mataban en el acto un domingo, pero derribando un poste, y eso es lo que era el traumatismo inconsciente.1 El niño tuvo miedo por el poste. Después, "racionalizó" su síntoma motivándolo por el temor que tuvo por la vida de sus pequeños amigos refugiados (desarmados), con quienes se identificaba y que el avión pudo haber matado, siendo que se habían venido a resguardar de la guerra (como él quiere hacer a imitación de su padre). El accidente provocó la realización mágica de los deseos de asesinato en sustitutos del adulto castrador (muchacho grande, suboficiales de Orly). Se ve, por la emoción intensa que Paul experimentó al ser arrancado el poste, que éste representaba inconscientemente su pene. La inferioridad sexual que es la suya, frente a los chicos púberes, había provocado la escena de la piedra arrojada a la cabeza de su compañero de clase. Ese atentado fallido había tenido por consecuencias las represalias sin crueldad del compañero (una piedrita "debió" tocarlo en el corazón, hacía mucho tiempo, pero no era seguro). Lo que sí era seguro es que fue un domingo y que la defensa legítima del grande había tenido el efecto de impedir para siempre sobre el plano real una manifestación de agresividad de Paul para con él.2 No le quedó sino un arma imaginaria, formular deseos mágicos de muerte, centrados sobre los próximos ensayos de vuelo que ese chico grande debía hacer como él, y, a causa de esos deseos, Paul no quería más continuar con el curso ahora que no era ya cosa de fabricar los aviones de madera y jugar con ellos, es decir que ya no se trataba de una representación sino del paso al acto. Un intenso sentimiento de culpabilidad3 acompañó la realización mágica (desplazada sobre los aviadores) de los deseos de Paul, y por eso el arrancamiento del poste que seguía a esa muerte despertó la angustia primaria de castración. La impotencia real contra el adulto concebido como todopoderoso y "omnisexuado" había provocado, como mecanismo de defensa del yo, la omnipotencia mágica del pensamiento. 1. De verdad hay que haber visto muchos niños en tratamiento, hombrecitos y mujercitas, para persuadirse de la profundidad de su adhesión a este género de simbolismo ("poste arrancado") que nos parece, a nosotros adultos, una invención ingeniosa superficial, y aun una mala invención risible. "Esta cancioncilla me invadía de una horrenda tristeza: No iremos más al bosque. Los laureles están cortados. Explicad estas rarezas de la infancia!" —dice George Sand (citado por H. Deutsch). 2. Es "eso" lo que "constituyó" el acontecimiento específica y sumamente traumatizante. 3. No hay que olvidar que el sentimiento de culpabilidad es, en su origen, un mecanismo de defensa mental contra el adulto y el mundo exterior concebidos como "todopoderosos" y "omnisexuados". 5555555 56 Habiéndose realizado el deseo de muerte (desplazado sobre los aviadores), el arrancamiento del poste tomaba, también por desplazamiento, una acuidad intolerable. La muerte efectiva,4 seguida de la castración efectiva5 (arrancamiento del poste fuera de la tierra), le acarrea a Paul la amenaza inminente de muerte libidinal: es la angustia. De ahí, los síntomas de la muerte: expresión dolorosa de la cara, anonadamiento de las pulsiones afectivas hasta el plano oral pasivo vegetativo, bloqueo de los músculos respiratorios. El síndrome era útil al niño "en su medio" donde ninguna pulsión agresiva directa o sublimada era alentada. La prueba es que al cabo de varios días en el hospital había perdido su rictus de dolor, comía (estaba reconciliado con la madre "buena"), dormía bien y sonreía. Jugaba en su cama, se levantaba en la tarde. Mientras que, desde el punto de vista escolar, atendía una clase de niños de 10 años, su comportamiento para con los otros y las enfermeras era el de un niño de 3 años, caprichoso, inestable, indisciplinado, buscando hacerse castigar; pero todo eso le acarreaba reprimendas sin más. Después de 10 días se había disciplinado un poco, de veras teníamos la impresión de que el chico salía avante. Sin embargo, su culpabilidad aumentaba por el hecho de que su madre le decía, en las raras ocasiones en que lo visitaba, que "él" le costaba caro por cada visita. En el hospital le estaba autorizada, pues, una agresividad lúdica y afectiva. En las pláticas que tuve con él, después de la primera y súbita mejoría, soporté un día una sesión de mutismo hostil, después una sesión repugnante de injurias pornográficas seguidas de lágrimas y que terminó con una amplia sonrisa porque yo le había permitido todo eso sin "enojarme". La angustia había podido ser resuelta por esas descargas pulsionales agresivas. Por el contrario, desde que regresó a su casa, sus pulsiones agresivas no encontraron más una salida permitida; las fantasías de muerte eran demasiado culpables y demasiado castradoras después de lo del avión. Y, si se hubieran expresado en el comportamiento o en el lenguaje, hubieran topado con una frustración de amor materno y paterno y con la frustración del espacio, de la vista, del tacto, de la actividad bruta en todos los terrenos, menos en el de la vida vegetativa. La angustia de traducción disneica y disfágica había sido racionalizada atribuyéndola a la "piedrita recibida quizá un domingo" por parte del chico grande odiado y peligroso, y que "debió" herir su corazón. Paul no podía ya luchar sino contra sí mismo, negando "su" vida. Acosado interiormente, no podía ya vivir y tenía miedo de que su corazón dejara de latir.6 En los sueños de los enfermos que analizamos, y en las fantasías, la imagen e incluso la "sensación" de la muerte está con frecuencia mezclada (como lo muestra el estudio del contenido latente de esos sueños y esas fantasías) con una angustia vinculada a pulsiones sexuales. Esta vinculación de la angustia de castración y de la angustia de muerte es un signo de neurosis, y yo pienso que el temor acongojador a la muerte siempre es un síntoma de angustia de castración, tal como lo es el temor acongojador a las enfermedades, cuando aparece en un ser vivo —a menos que esté objetivamente a punto de morir. La angustia de castración es una emoción de frustración libidinal. Es desencadenada por un conflicto entre pulsiones, agresivas y pasivas, puestas al servicio de la sexualidad prohibiciones venidas del mundo exterior (en la primera infancia) o del superyó (después). Pero la causa de la angustia y el conflicto permanecen ocultos para la parte consciente del yo. Así, la angustia de Paul proviene del complejo de castración, de un fracaso del mecanismo de defensa indispensable a la represión de las pulsiones agresivas. Éstas son prohibidas porque acarrearían consigo fantasías fálicas ambiciosas, las mismas que condujeron a la castración sadicoafectiva y muscular infligida por ambos padres. El padre ha sido castrador por angustia personal proyectada sobre su hijo (para que no se salga de sus casillas) y la madre es castradora con sadismo y odio al sexo masculino por fijación oral inconsciente a su propia madre (dependencia del biberón: alcoholismo) que sólo le permite soportar la agresividad que proviene de su hija. 4. ("Anhelada por Paul.") 5. ("Temida por Paul.") 6. Añadamos que la supuesta enfermedad del corazón del padre, causa de su licenciamiento del servicio militar, hacía el síntoma hipocondriaco a la vez válido como medio de identificación con el padre y útil a la sobrevalorización masoquista erótica pasiva para desarmar la agresividad real de la madre, 5555555 57 Cuando Paul se aferraba a su madre, lo hacía inconscientemente para hacerse golpear, lo que lo habría aliviado, pero su madre había desgraciadamente modificado su objetivo agresivo que se había convertido en el "cuerpo médico". (Antes de la gran crisis de Paul, nunca lo había llevado con un doctor.) Ella parecía ahora identificarse con su hijo castrado y retrasado, que no podría nunca "pasar en la aviación", lo que nunca había querido confesarse conscientemente, y no le pegaba ya nunca. Cuando la actitud masoquista le está permitida al yo por el objeto sádico, el sujeto puede, por identificación con el objeto, volverse inconscientemente su propio verdugo y el yo teme la enfermedad, obstáculo de la vida, o de la muerte, supresión de la vida. Es el verdadero mecanismo hipocondriaco. Neutraliza bastante bien la angustia. Pero cuando la actitud masoquista no le está permitida por el mundo exterior en relaciones objetales, el objeto debe bloquear su libido en sí mismo, enderezar sus pulsiones pasivas sin salida sustitutiva objetal contra sus propias pulsiones agresivas; ya no hay salida. Es la frustración libidinal total, es decir, la muerte tal como le pareció al niño el día en que la descubrió por primera vez; y como ya no hay más agresividad libre, ni siquiera inconsciente, el tema se juega sobre el plano oral, donde la ausencia de satisfacciones libidinales, es el sueño. El enfermo traduce conscientemente la igualdad sueño = muerte por el miedo de quedarse dormido. Sin psicoterapia psicoanalítica y con separación del medio familiar, parece ser que el apaciguamiento psíquico no puede venir sino a través de la psicosis; la disolución del yo, entonces, resuelve la angustia. La angustia que toma la traducción mental de "miedo de morir" no es por tanto una angustia de "muerte" sino una "angustia de castración". Esta angustia neurótica es en efecto un "temor mágico" al servicio de las pulsiones sexuales genitales reprimidas por un superyó movido por el complejo de castración y que buscan, como es usual en esos casos, una salida sobre el plano anal u oral. Es el mecanismo de la fobia, y debería siempre hablarse de fobia de la muerte, de temor obsesivo de la muerte, cuando desde el punto de vista clínico un sujeto orgánicamente sano teme morir.

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