Psicologia Comunitaria

¿Qué hacen los profesionales de la psicología comunitaria?

Una de las primeras preocupaciones que se plantearon en el campo del trabajo psicológico

comunitario fue la de sistematizar la acción que llevaban a cabo los psicólogos que, ya sea con

conciencia de iniciar un nuevo campo de la psicología o ignorándolo, tenían muy claro que el

modo de hacer predominante en la profesión y la enseñanza en las aulas de la época (los setenta

en América latina; mediados de los sesenta en los Estados Unidos) no era el adecuado para la

nueva práctica que se estaba iniciando.

Esto se manifiesta con mayor o menor grado de explicitación en muchos de los primeros

manuales y artículos entonces publicados, en los cuales se buscaba definir el quehacer y cómo

hacerlo (Escovar, 1979; Montero, 1980, 1982; Serrano-García e Irizarry, 1979). Así, en 1982, ya

se evidenciaba que la nueva rama buscaba dar respuesta eficiente a los problemas de las

sociedades "cuyos efectos psicológicos sobre el individuo no sólo lo limitan y trastornan, sino

que además lo degradan, y, aún peor, pasan a ser generadores de elementos mantenedores de la

situación problemática" (Montero, 1984: 391). Es decir, como he repetido muchas veces, se

buscaba hacer una psicología socialmente sensible, que ante los problemas sociales no sólo los

estudiase redefiniéndolos en diagnósticos fraseados en términos científicos, describiendo

sistemáticamente la queja de las personas, sino que permitiese hacer, al mismo tiempo,

intervenciones que los transformasen durante el mismo proceso de estudiarlos. Y más aún, se

reconocía que para llevar a cabo tal cosa, era necesario trabajar junto con las personas afectadas

por la situación, involucradas en la situación, actores sociales de la situación. Esto suponía:

• Diagnosticar conjuntamente con las personas de la comunidad, en función de situaciones que

constituyen totalidades.

• Tener conciencia de esa totalidad.

• Establecer con los actores sociales situados en la demanda el problema o el deseo a cumplir, y

con los ubicados en la situación a estudiar y en la cual intervenir, una peculiar relación de

colaboración, cooperación e intercambio de saberes: psicológico y popular (este último,

proveniente de múltiples fuentes, incluidas las subculturas de los investigadores y de las

comunidades). Sobre este aspecto, ya en 1959 y luego en 1978, Fals Borda hablaba del

"intercambio entre conceptos y hechos, observaciones adecuadas, acción concreta o práctica

pertinente para determinar la validez de lo observado [y de la] reflexión según los resultados de la

práctica, y producción de preconceptos o planteamientos

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