Resumen Lingüística y Discursividad Social – 2016

Resumen Lingüística y Discursividad Social – 2016

Curso de Lingüística General – Saussure.

• Fenómeno: acontecer, independiente del sujeto que lo quiera conocer. No tiene intervención del sujeto cognoscente.
• Objeto de estudio: no está en el mundo, es la construcción que la teoría hace de un fenómeno, una construcción del sujeto que lo quiere conocer.
• Punto de vista: Es una observación no ingenua de la teoría.

Punto de vista Saussureano:

• Lejos de preceder el objeto al punto de vista, es el punto de vista el que crea el objeto.
• Se preocupa por el campo propio y autónomo de todas las ciencias. La lingüística es una disciplina independiente de las demás. Tiene un fenómeno propio: el lenguaje. El lenguaje no puede ser un objeto de estudio organizado porque es multiforme y heteróclito, tiene una tradición histórica y también actual, forma parte de lo social y lo individual, y lo ocupan tres dominios: el físico, el fisiológico y el psíquico.
• Para armar una teoría rigurosa que explique el fenómeno del lenguaje es necesario observar este fenómeno con un principio de organización: la dicotomía, o sea, las oposiciones punto a punto para conceptualizar el objeto de estudio.

Dicotomía LENGUA/HABLA.

• La lengua es social, esencial, heredada, involuntaria, psíquica, homogénea, social, pasiva.
• El habla es actual, individual, accesoria, activa, voluntaria, física y fisiológica, heterogénea.

La lengua se le impone al individuo y este lo toma en su dominio psíquico. Es una convención social, es de naturaleza homogénea por ser social y psíquica a la vez. Se llega a la lengua como objeto de estudio del lenguaje dejando de lado la parte individual que es el habla.

La lengua tiene 2 definiciones:

• La lengua es un sistema de signos.
• La lengua es un sistema de valores puros que a nada remite fuera de la instancia momentánea de sus términos.

La lengua es un sistema de signos (definición por la positividad).

El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras. Estas dos caras o elementos tienen una unión solidaria, y se reclaman. Llamamos signo a la asociación del concepto y de la imagen acústica. El concepto puede ser denominado significado y la imagen acústica, significante.

• El signo tiene dos propiedades:

1. Arbitrariedad del signo → que implica que el lazo que une al significado y al significante es arbitrario, inmotivado, no tiene razón lógica ni naturaleza. Este permite que el signo lingüístico sea mutable o inmutable.
2. Carácter lineal del significante → El significante se desenvuelve en el tiempo únicamente y tiene los caracteres que de él toma: representa una extensión, y esa extensión es mensurable en una sola dimensión; es una línea. Los significantes no disponen más que de la línea del tiempo. Sus elementos se presentan uno tras otro, forman una cadena.

La mutabilidad y la inmutabilidad son consecuencias de la arbitrariedad. Ambas son propiedades del signo. A su vez, estas implican la sincronía y la diacronía, que son las metodologías aplicadas para el estudio del signo.

• Inmutabilidad: nos entendemos porque tenemos los mismos signos y estos no cambian. El signo es inmutable desde el punto de vista del hablante.
• Mutabilidad: se tiene en cuenta al signo en el transcurso del tiempo en una comunidad hablante. El signo se puede desplazar, en su significado o en su significante. (EJEMPLO DE HIJO DE PUTA)
• Sincronía: no contempla los cambios, ni la incidencia del tiempo, estudia la cuestión más allá de las variables temporales. No importa ni el tiempo ni el lugar. Describe lo que es y el alcance de un determinado fenómeno. Ej.: En el diagnóstico de un paciente, es la situación actual del mismo. ESTA ES LA METODOLOGIA QUE UTILIZA SAUSSURE.
• Diacronía: Es la continuidad de los signos a través del tiempo. Es el cambio en el sistema de la lengua. Ej.: En el diagnóstico de un paciente, es la evolución del mismo en un transcurso temporal.

• Objeto de estudio: LENGUA → 2 metodologías de estudio: 1. Sincronía, para lo inmutable; 2. Diacronía, para lo mutable.

La lengua es un sistema de valores puros que a nada remite fuera de la instancia momentánea de sus términos (definición por la negatividad).

Los signos son valores dentro de un sistema (EJEMPLO DE LA PIEZA DE AHEDREZ). Su valor está dado por su relación de oposición y diferencia con los demás signos del sistema. Un signo tiene valor en el sistema al que pertenece, fuera de él no es nada. Un signo es lo que los otros no son. Ningún signo preexiste al sistema es del sistema de donde emergen los valores, los signos.

En la lengua no hay ni pensamiento ni sonido, sino asociaciones arbitrarias entre ellos. La lengua nos permite organizar el pensamiento, le pone orden a la masa amorfa de pensamientos y sonidos (sustancia). Por esto, la lengua es forma y no sustancia. La forma es lo único que le importa (EJEMPLO DE LA HUELLA).

El estudio de Saussure es sistemático, no atómico. Toda entidad se estudia como opositiva, relacional y diferencial. A partir de esas características, se obtienen los valores.

Una nomenclatura es una lista de unidades distintas que tienen relación con entidades de otra naturaleza. Saussure sostiene que la lengua no es una nomenclatura porque no es una lista de términos. El signo lingüístico es su fundamento. Por su valor en el sistema de relación, oposición y diferencia, los signos conforman a la lengua, pero no la preexisten. Surgen a partir de ella.

Lingüística Estática // Lingüística Evolutiva.

Hay que separar la lingüística en dos partes, cada una con su principio propio. Ante la noción de valor, se trata de un sistema de equivalencia entre cosas de órdenes diferentes: un significado y un significante. Esta ciencia tiene 2 ejes: el primero es el eje de simultaneidades y concierne a las relaciones entre cosas coexistentes, de donde está excluida toda intervención del tiempo; el segundo es el eje de sucesiones, en el cual nunca se puede considerar más que una cosa cada vez, pero donde están situadas todas las cosas del primer eje con sus cambios respectivos. Se debe hacer una distinción entre el sistema de valores considerados en sí y esos mismos valores considerados en función del tiempo.

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