Sobre Trabajo Asalariado Y Capital De Karl Marx

Sobre Trabajo asalariado y capital de Karl Marx

Escrito en 1849, el documento es el resultado de la sistematización de las ideas de las conferencias que Marx dictó en 1847. El método de exposición de Marx permite que este comience en el ámbito de la circulación, es decir, con los movimientos aparentes en el mercado de trabajo. Sin embargo, de lo que se trata es de establecer la relación económica entre el trabajo asalariado y el capital. La primera idea que resulta del mismo título radica en que el capital presupone el trabajo asalariado, y este, el capital. Ambos se condicionan y se engendran recíprocamente.

El salario como valor de reproducción de la fuerza de trabajo. Marx establece una diferenciación entre trabajo y fuerza de trabajo que no posee la economía liberal. Mientras la fuerza de trabajo se muestra como la capacidad del obrero para trabajar, el trabajo es el ejercicio de estas facultades, la actividad creadora del ser humano.

Si la fuerza de trabajo es una mercancía, se asume que por su uso se paga un precio (cosa que sucede únicamente en el capitalismo); asimismo puede establecerse que el salario es el precio de la fuerza de trabajo, la expresión monetaria de su valor de cambio.

El valor de cambio del trabajo establece la relación entre las horas de trabajo y las mercancías que el obrero necesita para vivir. El salario es esto mismo, pero expresado en dinero. El salario es, desde el punto de vista del capitalista, un costo. El empresario compra las mercancías que utiliza como medios de producción, entre estas, la fuerza de trabajo. El obrero la vende como medio de vida.

El valor de uso de la fuerza de trabajo viene dado por su consumo productivo, a partir del tiempo de trabajo del obrero que es apropiado por el capitalista y puesto a su disposición para generar valor. En el proceso productivo, el trabajo vivo del asalariado sirve como medio para conservar y aumentar su valor de cambio (Marx, 1849). Esto se realiza a través de la incorporación de trabajo no pagado, trabajo generador de un tipo de valor: plus valor.

La plusvalía es la expresión monetaria de este trabajo impago. Más tarde, en el Libro I de El Capital, Marx enuncia:

El capital, por tanto, no es sólo la posibilidad de disponer de trabajo, como dice Adam Smith. Es, en esencia, la posibilidad de disponer de trabajo impago. Todo plus valor, cualquiera que sea la figura particular ganancia, interés, renta, etc. en que posteriormente cristalice, es con arreglo a su sustancia la concreción material de tiempo de trabajo impago. El misterio de la auto valorización del capital se resuelve en el hecho de que éste puede disponer de una cantidad determinada de trabajo ajeno impago (Marx, 1868).

Es el salario, entonces, la remuneración a la fuerza de trabajo, mientras que la plusvalía es el valor creado por este trabajo no pagado, que es apropiado por el capitalista. Ahora bien, si el salario está determinado por su coste de producción, lo importante es que el asalariado tenga una cantidad de dinero que le permita comprar las mercancías mínimamente necesarias para su supervivencia y para que este regrese a su lugar de trabajo al día siguiente. Es decir, lo que se busca es la minimización de costos por parte de los empresarios.

El salario como valor total del trabajo y productividad.

Lo anterior riñe con la concepción de la economía liberal de considerar el salario como remuneración justa a uno de los factores, el trabajo; no se toma en cuenta la extracción de plus valor ya que no se integra al análisis la categoría fuerza de trabajo.

Marx acota que el capital subordina al trabajo y ordena la forma en que este lo revalúa y acrecienta. El obrero está interesado en que se incremente el capital, en el sentido de que esta relación es la única manera de subsistir, puesto que no posee medios de producción para hacerlos valorizar a través del proceso productivo. Además necesita hacer atractivas sus horas de trabajo

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