Sociedad Y Adolescencia

Ensayo: Sociedad y adolescencia

Erick H. Erikson

El objetivo del autor en este libro es simplemente presentar algunas dimensiones motivacionales en la situación vital total de un individuo que llega a formular algo “nuevo”.

Según Erikson, los efectos de la crisis de identidad es psico y social significa un enfoque psicoanalítico, que su aspecto “psico”:

1. Es parcialmente consciente y parcialmente inconsciente: Es un sentido de continuidad e igualdad personal. Pero es también una cualidad del vivir no-consciente-de sí mismo.

Entiendo por este punto que aquí se unifica todo aquello en forma irreversible como lo es el temperamento, talento, vulnerabilidad, los modelos infantiles que con elecciones se la han puesto roles disponibles y posibilidades ocupacionales, amistades hechas u encuentros sexuales. Todo esto se encuentra dentro de pautas culturales e históricas tradicionales o de nuevo cuño.

2. Se encuentra acostado por la dinámica del conflicto y puede conducir a estados mentales contradictorios.

Tales estados pueden ser un sentido de vulnerabilidad exacerbado y alternativamente otro con grandes perspectivas individuales.

3. Posee su propio periodo evolutivo del cual no podía llegar a aun crisis, ya que las predicciones somáticas, cognoscitivas y sociales aun no se encuentran dadas.

Entiendo a este periodo de desarrollo como adolescencia y juventud, en la cual la crisis de identidad depende parcialmente de factores psicobiológico, que aseguran la base somática a un sentido coherente de mismisidad vital de un organismo.

4. Se extiende tanto al pasado como al futuro; está enraizado en las etapas de la infancia y dependerá de su preservación y renovación de cada una de las etapas evolutivas subsecuentes.

Dentro de este punto se menciona que el aspecto social de la identidad, debe dentro de la dimensión comunitaria un individuo encontrase a sí mismo. Para esto debe primero haber apoyo de los modelos parentales y después de modelos comunitarios.

El autor explica las complejidades inconscientes como:

1. Dice que la crisis son perceptibles marcadamente en algunos jóvenes y algunas clases. Pero también esta crisis de identidad se puede presentar sin ningún ruido. En otros adolescentes la crisis estará claramente señalada como un periodo crítico intensificado mediante la disputa colectiva o el conflicto individual.

2. La formación de identidad posee un aspecto negativo, que puede permanecer como un aspecto rebelde de la identidad total.

Entiendo que esta identidad negativa hace que lo jóvenes se sientan diferentes, se muestren atípicos a cualquier cosa. Por lo contrario también se puede manifestar en ira específica donde la identidad del joven pierda la perspectiva de una integridad garantizada.

3. La naturaleza del conflicto de identidad depende del pánico latente infiltrado dentro de un periodo histórico.

El autor clasifica tres formas básicas de la aprensión humana:

1. Medios despertados por hechos nuevos: Descubrimientos e inventos que cambian y expanden en forma radical la totalidad de la imagen del mundo.

2. Ansiedades despertadas por peligros simbólicos percibidos vagamente como una consecuencia de la desintegración de las ideologías existentes.

3. Temor de un abismo existencial desprovisto de significado espiritual.

Se dice que en nuestro tiempo un estado de confusión en la identidad, no anormal en sí mismo, parece estar acompañado por todos los síntomas neuróticos o casi psicóticos a los que la persona es propensa con base en su constitución, experiencias tempranas y circunstancias malignas.

El autor del libro retoma a Freud con el tema de resistencia interna en la cual responsabiliza a la represión, una cualidad defensiva y anticonsciente de la mente que cualifica al inconsciente como mucho más que lo no consciente. Ya que las pulsiones y deseos, recuerdos y fantasías, reafirman su derecho al reconocimiento y a la resolución, de forma indirecta como el disfraz simbólico de los sueños y ensueños diurnos, en síntomas de comisión y de omisión.

Otro concepto que retoma de Freud es la transferencia que es una tendencia a experimentar a otra persona como comparable a una figura importante de pasado preadulto. La respuesta que se espera en un adolescente es la implicación mutua, bajo condiciones favorables, capacidades de lealtad filial y que se puede apoyar el crecimiento personal y la innovación creadora del adolescente.

Erickson relata cómo es que fue su vida personal y como los problemas de identidad se agudizaron con ese cambio durante la pubertad, cuando se vuelven inevitables las imágenes de roles futuros. Después se dio cuenta que lo que sucedió fue una identificación ambivalente con su padrastro, mezclada con una búsqueda de su propio padre místico. Según Freud, tenía una especie de identidad de hijastro favorecido la que le hacía dar por sentado que debería ser aceptado ahí donde no pertenecía plenamente.

Por tanto la identidad psicoanalítica de Erickson no quedo completamente establecida hasta mucho tiempo después, cuando con la ayuda de su esposa se volvió psicoanalista. Él y su esposa se establecieron en Boston, donde un año anterior había sido fundada una sociedad psicoanalítica.

Erick observó que los problemas de identidad se volvían urgentes dondequiera que llagara la norteamericanización y que algunos jóvenes empezaban a tomar en serio no solo la postura de los self made men, sino también la cuestión de adultez como un preocuparse de aquello que estaba siendo adoptado en el establecimiento de una identidad industrial.

El autor del libro describe el síndrome de la confusión de identidad como un padecimiento central peligroso para la totalidad de la interacción de un organismo mental con su medio ambiente del hombre ya que es el universo social compartido. Los síntomas de la confusión de identidad podían ser encontrados en la esfera psicosomática al igual que en la psicosocial, en el tiempo al igual que el individuo. Es por eso existen 3 ordenes en los que el hombre vive en todo tiempo.

1. El orden somático por el cual un organismo busca mantener su identidad en una renovación constante de la mutua adaptación del medio ambiente.

2. El orden yoico es la integración de la experiencia y conductas personales.

3. El orden social mantenido unido por organismos yoicos que comparten una ubicación histórico-geográfico.

Erickson dice que la identidad durante la adolescencia debe de integrar

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