Taller De Epistemologia 2

DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE LA LÓGICA Y LA EPISTEMOLOGÍA

CONSULTE LAS POLÉMICAS DE LAS TRADICIONES ARISTOTÉLICAS Y GALILEANAS DE LA CIENCIA.

La filosofía de la ciencia tiene dos tradiciones importantes: la Aristotélica y la Galileana, Ambas tienen su raíz en los griegos.

La tradición Aristotélica ó ciencia como explicación teleológica. Es por Aristóteles pero la Galileana por Pitágoras y Platón. Para Aristóteles el principio es la observación y el segundo término es la deducción. Para Aristóteles la causa de un fenómeno tiene cuatro aspectos:

a) La causa formal

b) La causa material

c) La causa eficiente

d) La causa final.

Aristóteles exigía explicaciones teleológicas (Llámese teleología al estudio de los fines o propósitos de algún objeto o algún ser, o la doctrina filosófica de las causas finales. Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a procesos concretos) que aclararan con qué fin ocurrían los fenómenos.

La tradición Galileana ó la ciencia como explicación causal y aspecto más importante reformulado por Galileo fue el énfasis en el valor de la abstracción e idealización de la ciencia. La nueva ciencia que va a reemplazar a la Aristotélica va a considerar como explicación científica a la que sea formulada en base a leyes que expliquen los fenómenos numéricamente matemáticamente. Estas explicaciones tomarán la forma de hipótesis causales y finalmente estas hipótesis causales vendrán determinadas por el análisis experimental. Será la comparación de la hipótesis con las consecuencias deducidas mediante la observación de la realidad o experimentación la que nos dirá su valor explicativo.

DESCRIBA LOS DESARROLLOS MÁS RECIENTES EN LA FILOSOFÍA, LA EPISTEMOLOGÍA Y LA LÓGICA

Desarrollos recientes en la filosofía de la ciencia, consideramos tres momentos significativos:

a. El momento del “paradigma clásico” de la filosofía.

Comprende tres tendencias filosóficas: la inductivista de los positivistas lógicos, la deductivista de los racionalistas críticos (en especial la filosofía de K. Popper) y la intuicionista de los constructivistas de la Escuela de Erlangen.

b. El momento historicista.

Aparece como una reacción a los métodos y resultados del “paradigma clásico”. Propone un análisis preferentemente histórico de las ciencias, en este momento el tema del desarrollo científico pasa a convertirse en un tema central.

c. El momento de la concepción estructural.

Constituye una verdadera alternativa a la filosofía del “paradigma clásico” y del historicismo. Los estructuralistas proponen un nuevo modelo de reconstrucción racional de las teorías empíricas. Los estructuralistas harán especial énfasis en los aspectos históricos y pragmáticos de las teorías, pero no se opondrán a la utilización de los métodos de análisis formal o semiformal.

d. Epistemología y lógica desarrollos recientes

Claudio Gutiérrez, en la Epistemología y sus Desarrollos recientes (1993), dice: “La teoría de la ciencia de este siglo es uno de los periodos más fascinantes de las historia del pensamiento, durante el cual se suceden dos etapas consecutivas perfectamente distinguibles, en que los filósofos realizan un trabajo intelectual bastante diferente.

La primera etapa corresponde a la labor de los filósofos fundamentalmente formalistas, cuya preocupación principal es la estructura lógica de los enunciados de la ciencia. Contiene 2 sub etapas perfectamente discernibles.

En los años sesenta se produce la segunda etapa completamente diferente, con la obra de Thomas S. Kuhn (1962), quien sustituye como centro de interés filosófico la estructura

...