Teorias Aplicadas Al Trabajo Social

INTRODUCCIÓN

Trabajo Social es una disciplina que, mediante su metodología de intervención, contribuye al conocimiento y transformación de los procesos para incidir en la participación de los sujetos y en el desarrollo social.

El trabajador social en este modelo, es el facilitador del crecimiento natural de individuo y es el responsable de influir en las redes sociales y en las estructuras organizativas para que sean positivas.

Ya que los trabajadores sociales utilizan gran variedad de teorías como base y guía de su práctica y además para las investigaciones, la recopilación e interpretación de los datos, es necesario revisar este conjunto que tratan sobre la práctica del trabajo social . Algunas teorías son más ampliamente aceptadas que las otras.

Las teorías que se estudiaron en este trabajo fueron:

Concepto de alienación (Marx)

Reificación (Lukacs)

Hegemonía (Gramsci)

Acción comunicativa (Habermas)

Trabajo social marxista

Carls Rogers, (terapia centrada en la persona)

Terapia Gestalt

Existencialismo

Hacer una apreciación de tales teorías con ánimo de llegar a la comprensión de las mismas y de sus principales conceptos, puede ofrecer un conjunto de conocimientos teóricos que son de gran utilidad, con recomendaciones de tratamiento y metas para el mejoramiento de la práctica del trabajo social.

CONCEPTO ALINEACIÓN MARX

La idea común a los diversos conceptos de alienación hace referencia a algo «ajeno» a sí mismo que el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un «yo» que se extraña.

Para Marx el capitalista compra con dinero el trabajo del obrero y este cambia su fuerza de trabajo, es decir, su mercancía, por la mercancía del capitalista, es decir, la paga o salario. El trabajo es para el obrero la actividad vital que le brinda medios necesarios para subsistir. El obrero es libre de cambiar de capitalista, es libre de trabajar, pero no puede desprenderse de la clase de los capitalistas, a quienes se ha alquilado, sin renunciar a su existencia misma.

El trabajador no recoge el valor de lo que produce y esta explotación lo priva de sus herramientas artesanales. Por ello ignora lo que está produciendo y eso significa que está alienado. Este desconocimiento es la alienación para Marx.

Marx estudia la alienación del producto del trabajo considerando que cuanto más se sumerge el obrero en su trabajo más extraño se le vuelve el mundo y menos dueño es de sí mismo. El trabajador siente que su trabajo no le pertenece. Esta es la alienación económica que genera alienación política y es la causa de la alienación religiosa.

Para Marx, este concepto describe la siguiente situación que le puede sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a sí mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de sí mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que él mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto está alienado; la alienación describe la existencia de una escisión dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser.

Marx, toma el término y lo aplica al materialismo; en concreto a la explotación del proletariado y a las relaciones de propiedad privada. En su enfoque, denominó alienación a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padecía la alienación en la sociedad capitalista, Marx centró su análisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alienación.

LA REIFICACIÓN

Reificación (Idioma alemán: Verdinglichung, literalmente “sobrecosificación”) es la concepción de un objeto como si fuera humano o poseyera vida y habilidades humanas; también se refiere a la reificación o cosificación de las relaciones sociales.

Este concepto está vinculado a las nociones de Marx de alienación y fetichismo de la mercancía.

Para Luckas el concepto de mercancía es el problema estructural central de la sociedad capitalista. Según él una mercancía es una relación entre las personas que adoptan la naturaleza de una cosa, y desarrolla una forma objetiva.

El fetichismo de la mercancía es el proceso por el que los actores otorgan a la mercancía y al mercado creado para ellas una existencia objetiva e individual en la sociedad capitalista. Amplía el concepto de fetichismo, que Marx asociaba a la economía, a toda la sociedad, incluyendo ámbitos como el derecho y el Estado.

Habla de reificación o cosificación, en tanto el mismo humano se percibe como objeto y no como sujeto, obedeciendo a supuestas leyes que rigen el mercado.

Según Lukács conciencia de clase es el sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posición de clase en la sociedad.

La capacidad para desarrollar la conciencia de clase caracteriza sobre todo a la sociedades capitalistas (ya que la base económica del capitalismo permite ver con más claridad), y más específicamente en el proletariado, ya que tiene la capacidad de ver la sociedad tal como es.

También esto es ampliado al incorporar no sólo la posición económica objetiva, sino los pensamientos psicológicos reales de los hombres sobre sus vidas. Al autor le preocupaba la relación dialéctica entre las estructuras del capitalismo, pero además los sistemas de ideas, el pensamiento y la acción individual.

HEGENOMIA

El término hegemonía deriva del griego «hegesthai», que significa conducir», «ser guía» o «ser jefe».

Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo.

Gramsci atribuyó un papel central a los conceptos de infraestructura (base real de la sociedad, que incluye: fuerzas de producción y relaciones sociales de producción)/ superestructura ("ideología", constituida por las instituciones, sistemas de ideas, doctrinas y creencias de una sociedad), a partir del concepto de "bloque hegemónico".

Se le conoce principalmente por la elaboración del concepto de hegemonía y bloque hegemónico, así como por el énfasis que puso en el estudio de los aspectos culturales de la sociedad (la llamada "superestructura", en la metáfora de Marx) como elemento desde el cual se podía realizar una acción política y como una de las formas de crear y reproducir la hegemonía.

Según ese concepto, el poder de las clases dominantes sobre el proletariado y todas las clases sometidas en el modo de producción capitalista, no está dado simplemente por

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