Teorías de la comunicación europea

Universidad autónoma de Coahuila

Facultad de ciencias políticas y sociales

Sociología de la comunicación

Teorías de la comunicación europea

Maestro: Roberto lopez franco

31/10/12

Stuart Hall

Nació y se crió en Kingston, Jamaica, en el año 1932. El origen antillano de su familia marcó buena parte de su carrera y sus intereses. Pronto dejó su tierra de origen y se trasladó al Reino Unido en 1951 para estudiar en la Universidad de Oxford (Literatura y Ciencias Sociales) y en la de Londres (Cine y Comunicación de Masas).

Fue fundador de la Universities and Left Review (1956-1959) y colaboró en New Reasoner. Ambas revistas se unirían en 1960 bajo el nombre de New LeftReview (Edgard y Sedwick, 2002). Como consecuencia de esta unión, Hall fue nombrado director de la New Left Review, cargo que ocupó entre 1958 y 1961.Comenzó ejerciendo como docente en un centro de educación secundaria en Brixton, una zona obrera.

En 1964 publica junto a Paddy Whannel The Popular Arts, obra que marca su incorporación al mundo académico, y es llamado por Richard Hoggart (1918-), para co-dirigir el Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS, Centro para el Estudio de la Cultura Contemporánea), adscrito a la Universidad de Birmingham en el centro de Inglaterra. Tras la renuncia de Hoggart a la dirección en 1969, Hall se hizo cargo de la misma hasta 1979. consolidó el Centro de Investigación, de renombre internacional, y consiguió institucionalizar los estudios culturales como una rama autónoma del saber (Procter, 2004).

Tras su etapa como director del CCCS prosiguió sus investigaciones en la Open University de Londres. Allí ejerció como investigador y docente hasta 1997, publicando con profusión en el campo de la comunicación y el análisis político. Colaboró activamente durante los años ochenta con la revista Marxism Today.

Estos años suponen un periodo de gran activismo político para Hall, que sin abandonar las preocupaciones anteriores –los medios de comunicación y la cultura popular–, se centró en la crítica del thatcherismo y de la Nueva Derecha.

Para Hall: “El thatcherismo tuvo éxito porque fue capaz de articular los temores, las ansiedades de las clases respetables en un consenso derechista. El genio del thatcherismo estribó en su capacidad de reconocer que el terreno ideológico consistía en una batalla por el sentido común

En la actualidad está retirado de la vida académica y se encuentra supervisando la puesta en marcha de un museo dedicado a la cultura popular contemporánea en Londres.

RaymondWilliams

Raymond Williams, nace en el País de Gales en el año 1921 hijo de un

galés señalero del ferrocarril muriendo en el año 1988.

Esta herencia Galesa caracterizada por sentimientos de inconformidad, así como de un profundo interés por el movimiento operario lo acompañará prácticamente toda su vida. Comienza sus estudios en la gramática Galesa en Abergavenny, continuándolos en el Trinity College, Cambridge. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial tiene que abandonarlos y se alista en el Ejército Británico donde lo nombran Capitán Antitanques.

La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo

Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas como la manifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica

. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad

su sentido ideológico de la etimología cultural se convirtió en la base de sus palabras claves en el diccionario de bolsillo: Un vocabulario de la cultura y de la sociedad .

Sus orígenes de clase así como sus experiencias en la pos-guerra enseñando adultos y el pasaje de la gramática galesa a la inglesa, influenciaron sus reflexiones sobre el cine en la realización de libros como: Preface to Film, Drama from Ibsen . Su percepción de las relaciones entre películas y drama queda evidente en su ensayo de 1977 sobre la política del realismo en Loachs TV film The Big Flame

Se interesó por las relaciones entre ideología y cultura y por el desarrollo de perspectivas socialistas en las artes comunicacionales escribiendo : The Long Revolution. Su producción literaria a partir de los años 60 adquiere nuevas proporciones, publicando su primera novela autobiográfica:

Williams escribió extensivamente sobre la historia de la cultura. Incluyen: Culture and Society 1780-1960 (1958), The Long Revolution.

Theodor Adorno

(Theodor Wiesengrund Adorno; Francfort del Main, 1903 – Visp, Suiza, 1969) Filósofo, sociólogo y musicólogo alemán, destacado representante de la llamada "teoría crítica de la sociedad" nacida en el Instituto para la Investigación Social de Frankfurt.

Hijo de un comerciante judío alemán y de una cantante de origen corso-genovés que estimuló su amor por la música y de quien tomó el apellido con el que se le conoce. En 1924 se graduó en filosofía en la Universidad de Frankfurt con la tesis Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie, y en 1931 se doctoró en la misma universidad con el trabajo Kierkegaard. Konstruktion des Aestetischen (1933).

Enseñó filosofía en la Universidad de Frankfurt hasta que, con la ascensión del nazismo, se vio obligado a emigrar, primero a París, después a Oxford (Inglaterra) y, finalmente, a Estados Unidos (New York, Princeton, Berkeley y Los Ángeles). Regresó a Europa en cuanto terminó la guerra, y en 1950 reanudó sus clases de filosofía y sociología en la misma Universidad, desempeñando además los cargos de codirector del Institut für die Sozialforschung, anexo desde 1952 a la Johann

En el plano filosófico y sociológico los dos temas principales de la reflexión crítica de Adorno son, por una parte, la despiadada lucidez frente a las tendencias predominantes en la realidad moderna y por la otra, la tensión utópica hacia una dimensión "otra" del presente cosificado y alienado, aunque la rehúsa y la declara imposible. Como consecuencia de una formación dialéctico-hegeliana que atesora el magisterio marxista, Adorno confirma la importancia de la "negación" como instrumento de crítica de la sociedad.

Si bien el particular tipo de análisis que adopto el pensador alemán no facilita una distinción clara de los campos que estudia,

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