UNAD FILOSOFIA

FILOSOFIA PARA NIÑOS

Profesora Miguela Domingo – Filósofa – Universidad de Alcalá Capitulo 1 – Los Programas de Desarrollo Cognitivo

• Origen y Desarrollo de FpN ( Filosofia para Niños)

• Desarrollo de la la Metacognición

• El Hacer Filosófico

• Programa Integral

• Un Programa y estudio a largo plazo

• Referencias Bibliográficas para Consulta

Capítulo 2 - Lisa y la Etica

Cap. 1 – Los Programas de Desarrollo Cognitivo

En el ámbito de la educación existen, afortunadamente, diversos programas que pretenden ofrecer al profesorado un modelo bien elaborado y contrastado de intervención educativa encaminada a mejorar las capacidades fundamentales de aprendizaje del alumnado. Podríamos decir, simplificando algo, que parten de dos supuestos básicos: tan importante como aprender aquello en una sociedad determinada se considera que es fundamental para el desarrollo ,de una persona es aprender a aprender; esto sólo se puede conseguir de forma adecuada si se presta una atención preferente al cultivo de un conjunto de dimensiones básicas que hacen posible, y mejoran, esa capacidad general de aprender a aprender.

El bloque más importante de esas dimensiones estaría formado por las que pertenecen al ámbito de la cognición ,de ahí que habitualmente se presenten como programas de mejora de la inteligencia o desarrollo cognitivo. No obstante, conscientes de

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la complejidad de la personalidad humana, no se limitan sólo a ese ámbito, sino que intentan igualmente incidir en otras dimensiones más propias del ámbito afectivo.

Los programas comenzaron su andadura a finales de los años sesenta y comienzos de los setenta; se han desarrollado y mejorado desde entonces y en estos momentos están sólidamente implantados. Es posible que no hayan alcanzado toda la difusión que debieran tener, aunque también es posible que su influencia se haya dejado sentir en el modo y manera en que se realiza el proceso de aprendizaje y enseñanza en todas las áreas.

Filosofía para Niños FpN es un programa que ha tenido una gran difusión en todo el mundo, existiendo traducciones de los materiales básicos a muchos idiomas y contando con centros activamente implicados en la difusión del programa -incluyendo la investigación, adaptación de materiales y formación del profesorado- en numerosos países, desde Canadá hasta Brasil y Chile, desde Taiwan y China hasta España, pasando por Nigeria o Kenia...

ORIGEN y DESARROLLO DE FPN

Inicialmente, las propuestas de trabajo suelen ser respuestas que se dan a determinados problemas que los seres humanos se encuentran en el contexto en el que están viviendo. Conocer esos problemas ayuda, sin duda, a tener una comprensión más adecuada de la respuesta ofrecida.

En el caso de Filosofía para Niños, el origen debemos situarlo en la agitación social, y más específicamente estudiantil, que tiene lugar en la década de los sesenta en el mundo occidental. Matthew Lipman es profesor de Filosofía en la Universidad de Columbia, en Nueva York, en esas fechas observa con preocupación los enfrentamientos entre los estudiantes y las autoridades académicas; más radicales y preocupantes son los enfrentamientos entre los estudiantes y los gobernantes y la policía. Recordemos que se está produciendo entonces el movimiento de protesta contra la guerra de Vietnam que llega a dividir profundamente a la sociedad americana y que provoca la intervención en los campus universitarios de la guardia nacional, con el resultado extremo de algunos estudiantes muertos como consecuencia de la contundente represión de la protesta estudiantil. Lo que agravaba posiblemente el enfrentamiento era el hecho de que se

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producía a continuación de otra serie de movimientos, como el de los derechos civiles, que habían convulsionado profundamente toda la sociedad de Estados Unidos.

En este contexto, Lipman, profesor de filosofía, se queda entre asombrado y perplejo por la escasa capacidad de argumentación racional y diálogo que muestran las partes en conflicto, en especial las que utilizan la fuerza bruta para acallar la protesta. La situación no sólo es grave porque llega a provocar la muerte de algunos estudiantes; es el mismo modelo de sociedad el que está en juego. Todos los ideales democráticos que teóricamente inspiran la sociedad americana exigen la capacidad de discusión racional y dialógica de los problemas para lo que es necesario tanto poseer las correspondientes capacidades racionales y afectivas como el disponer de un marco adecuado en el que esa discusión sea posible.

En esto, Lipman es un filósofo y educador sitúado directamente en la línea de trabajo iniciada por Dewey. La situación conflictiva le lleva a Lipman a definir el núcleo central, y bastante novedoso, de su programa. Por un lado, considera que la educación debe desarrollar en los estudiantes esa capacidad de razonamiento, pero es algo que es necesario realizar antes de llegar a la universidad, momento en el que ya resulta muy difícil modificar hábitos de comportamiento profundamente arraigados. Atendiendo a las aportaciones de Piaget, considera en este primer momento que eso hay que hacerlo de los 11 a los 13 años. Por otro lado, constata que en la tradición occidental es la filosofía la disciplina que se ha dedicado con rigor a cuidar la calidad de nuestro razonamiento. La conclusión a la que llega resulta novedosa: se trataría de enseñar a pensar a los niños de esas edades utilizando la filosofía, es decir, si queremos que los niños desarrollen adecuadamente la capacidad de razonar bien, de forma crítica, creativa y cooperativa (dialógica) es necesario hacer filosofía con ellos. Es entonces cuando escribe El descubrimiento de Harry (LIPMAN, 1988), una narración en la que niños de 11 a 13 años van discutiendo, en el contexto habitual de la escuela y la familia, los grandes temas de la filosofía, con una especial atención a la lógica clásica aristotélica.

El primer paso, el más difícil, estaba ya dado. En todo caso, si se hubiera quedado en eso es posible que su intuición inicial nunca se hubiera convertido en un programa de intervención

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educativa. La incorporación de Ann M. Sharp es decisiva para darle la adecuada configuración pedagógica. Trabajando conjuntamente desde entonces, elaboran un manual para uso del profesorado en el que se incluyen numerosas actividades, ejercicios y planes de discusión, así como breves introducciones para que el profesorado sea consciente de las cuestiones filosóficas que se plantean (LIPMAN, SHARP, 1988). Eso significa además un modelo de trabajo en el aula muy preciso y elaborado, centrado en lo que ellos denominan comunidad de investigación. Y

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