¿Un Sentido De Vida Para Todas Las Edades?

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Título: “¿Un sentido de Vida para todas las edades?”

En la memoria del Prof. Viktor Frankl en el año de su 100º nacimiento.

Gracias por su obra y por su constante búsqueda de sentido,

su trabajo y su vida han inspirado y sostenido

mi búsqueda y vivencia del sentido.

por Alejandro De Barbieri 1

Centro de Logoterapia y Análisis Existencial

(CELAE)

Montevideo. Uruguay

Email: alejandro@logoterapia.com.uy

Sitio web: www.logoterapia.com.uy

Resumen:

Viktor Frankl, creador de la Logoterapia sostiene que la vida

tiene sentido en todas las circunstancias. Este trabajo pretende

sumar el aporte de Frankl y otros autores como Jung, Erikson y

Fromm a favor de un enfoque holístico e integrador. Profundizaremos

en el “recorrido de sentido” que a lo largo de la vida vamos viviendo.

Abordaremos la relación entre el concepto de Sentido de Vida

de Frankl y el de Proceso de Individuación de Carl Jung. ¿Se podría

manejar la hipótesis de un Sentido Auténtico frente a otro inauténtico

de la vida?

Luego tomaremos los aportes de Erikson para complementar

este trabajo. Por último señalaremos la importancia de Conocerse,

Ubicarse y Proyectarse para realizar nuestro sentido.

1 Psicólogo Clínico, Psicoterapeuta, especialista en Logoterapia, Montevideo, Uruguay.

Egresado de la Fundación Argentina de Logoterapia, ha impartido muchos cursos sobre Viktor

Frankl y la Logoterapia en la Universidad Católica de Buenos Aires, Universidad de Asunción,

Paraguay; y en la Sociedad Mexicana de Logoterapia.

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ABSTRACT:

¿ONE LIFE MEANING FOR ALL AGES?

Viktor Frankl, founder of logotherapy, stated that there is a

meaning of life under every circunstance. The intention of this work is

to add up Frankl´s contribution with other authors like Jung and

Erikson, in search of a holistic and integrating approach.

We will take a close look at the link between Frankl´s meaning

of life concept and Carl Jung´s process of individuation. Could we

confront the concept of an authentic meaning of life and a non

authentic one? Then we will look at Erikson´s contribution as a

complement of this work.

At last, we will point at the importance of self knowledge, and

projection to fullfill our meaning.H

CONFERENCIAS, MESAS REDONDAS, SIMPOSIA, POSTERS, LIBROS

CONFERENCE, ROUND TABLES, SYMPOSIA, POSTERS, BOOKS

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“¿UN SENTIDO DE VIDA

PARA TODAS LAS EDADES?”

“Si el sentido reside en el mundo y no primariamente en nosotros mismos, el

hombre no deberá preguntar por el sentido de la existencia, sino a la

inversa, deberá interpretarse a sí mismo como un ser interrogado, y su

propia existencia como un interrogante; no es el individuo el que debe

preguntar, sino que es la vida la que le formula preguntas; el individuo ha

de contestar y, en consecuencia, responsabilizarse con su vida.”

(Viktor Frankl, El hombre doliente, p. 34)

¿Existe un sentido de vida para todas las edades o cada edad tiene su sentido

propio? ¿Podemos decir que hay un “hilo de sentido” que guía cada momento de la vida,

o este sentido cambia?

La división de la vida humana en fases o etapas es un tema discutible si se

concibe la existencia del hombre como un continuum, un transcurrir sin cortes artificiales.

Pero para responder a estas preguntas, debemos analizar el ciclo de la vida, el proceso

de crecimiento y las etapas o edades que va viviendo el individuo al recorrer el camino

de ir convirtiéndose en persona.

1. SENTIDO DE VIDA Y PROCESO DE INDIVIDUACIÓN: el aporte de Carl G.Jung

Según C. G. Jung, este es el proceso de realización, diferenciación, crecimiento e

integración del individuo en su totalidad, que él va llevando a cabo a lo largo de su

existencia y que lo lleva a ser lo que él en sí mismo es. Este proceso se da

inevitablemente, de modo más sano o más patológico, pero se da por ser inherente a lo

humano, manifestándose a través de la ampliación de la conciencia.

De acuerdo con el creador de la Psicología Analítica: “Nadie está completamente

realizado nunca, y mientras que el objetivo es el logro de la integración, el ser completos

y el sano relacionamiento con el Self, el verdadero valor de la individuación duerme y

descansa sobre lo que va ocurriendo a lo largo del camino”.

1.1 Las dos mitades de la vida:

Jung divide la vida en dos grandes etapas, la primera mitad de la vida y la

segunda mitad de la vida. Veamos brevemente cada una de ellas:

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En la primera etapa, el desarrollo del ego debe correr paralelo con la

diferenciación de la actitud del individuo y la función predominante de su conciencia, así

como con la expansión de la conciencia y la formación de una “máscara” (lo que Jung

también llama “persona” en su teoría) adecuada para otorgarle al ego una estabilidad

elástica y resistente a la vez; entendiendo a la máscara como ese segmento del ego

vinculado con las relaciones, con el mundo que tiene por fin construir una fachada

estable y adaptada a las demandas del mundo circundante. Es lo que Jung definió como

“aquello que en realidad uno no es, pero que uno mismo, así como los otros, piensan

que es”.

Al igual que la búsqueda de sentido para Frankl, el proceso de individuación

según Jung, no nos aísla del mundo que nos rodea, sino que nos une a él y nos

mantiene vinculados al mundo y a los demás.

En la segunda etapa del proceso, se da una vuelta a la matriz inconsciente. Esto

significa conocer aquellos contenidos inconscientes, tomar conciencia de la sombra,

tener una relación fluida entre: persona- ego- sombra. Es un retomar todo lo que se

había dejado de lado, es un volver

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