Yo Noo Se

En este sentido, las imágenes historiográficas hacen referencia a toda una serie de elementos –imaginarios y discursivos– que constituyeron las condiciones de realidad y de verdad del discurso histórico decimonónico. Estas imágenes historiográficas privilegiaron unos hechos y acontecimientos por sobre otros, y configuraron una historia a la que se le dio coherencia en función del presente; en este sentido y como anota Pérez Vejo, “en el siglo XIX la historia no es sólo, y ni siquiera de forma prioritaria, la recuperación del pasado, o la invención de ese mismo pasado si se quiere, sino un elemento de cohesión, de rememoración de ese pasado como imagen del presente” (2003: 300).

Estos argumentos fueron fundamentales en la medida en que expresaron el

pensamiento político y social de los criollos y sentaron las bases de las políticas futuras respecto a los indios, pero igualmente fueron trascendentales para permitir afirmar la existencia de una cultura prehispánica muisca y argumentar a su vez el fracaso y la ilegitimidad de sus descendientes. Al rescatar el pasado muisca se pretendió, de manera simultánea, argumentar en favor de los criollos y, más precisamente, de la posibilidad de la ilustración en América. A lo largo del siglo XIX, dicho discurso sería apoyado por una argumentación científica, que lo legitimaría y lo convertiría en una

verdad irrefutable, y que sería la base sobre la c

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