Comparación religiones

Andrea Tufiño Cárdenas[pic 1]

Enero 2017

ACTIVIDAD 5: REALICE UN RESUMEN

Haga un resumen del capítulo 7 del libro guía en 1 página y en 1/4 desarrolle su presupuesto de la connaturalidad de la religión en el hombre en la actualidad de su propia vivencia.

La experiencia humana no se circunscribe al ámbito de la ciencia. Comporta además cierto sentido del ser o saber previo implicado en la misma estructura del hombre, es decir, en su peculiar rango ontológico. Es ni más ni menos, el modo específico de habérnoslas los hombres con las cosas, que desde el principio las captamos no como meros estímulos sino como realidades.

La filosofía pregunta por la religión como dimensión humana, ya que ambas son búsqueda de sentido de la existencia.

Vivencia religiosa

Entendemos como una relación de dependencia: comporta los siguientes aspectos:

• Aceptación de la propia finitud
• Reconocimiento de una realidad enteramente superior
• Conquista de la salvación.

El filósofo sabe esperar porque busca la coherencia, la racionalidad, y el sentido último de las realidades humanas. La religión es una de estas dimensiones en la que todos debemos reflexionar. Para esta reflexión tomaremos como presupuesto la religión en toda su plenitud; un hecho que está en vigencia hasta el día de hoy a pesar de la crisis religiosa.

Experiencia trascendental

Son expresiones del destino del hombre a la comunicación con Dios que los demás interpretan de diversa manera. Nuestra reflexión sobre este punto se ajusta a los principios antropológicos apto para una justificación racional de la religión desde el análisis de la estructura humana. Descubre en la estructura excéntrica de la vida humana una apertura constitutiva trascendental no solo al mundo, sino también a Dios.

Aquí radica la trascendencia del hombre hacia Dios; resumamos este pensamiento:

1. El hombre, ser inacabado: trasciende sus intereses particulares; se abre al infinito.
2. Auto-trascendencia del espíritu humano: supera sus propios impulsos y cobra consciencia.
3. Subjetividad y religiosidad: El hombre a más de abrirse al mundo se abre a lo que excede al mundo.
4. Destino último de la persona humana: expresa la inseparabilidad de la cuestión del hombre del problema de Dios.

Otro aporte del teólogo K. Rahner determina que nos vemos como seres que siempre trascienden a sí mismos en dirección de lo inabarcable que hay que calificar de infinito y que es el misterio mismo.

Esta experiencia llamada, llamada “experiencia anónima” radica la actitud religiosa que no es un sobre añadido al ser humano sino la medida de su posibilidad real como persona, la cumbre de su realización.

Experiencia ontológica

Es la dimensión teologal del hombre de sentirse vinculado a las cosas reales.

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