Infierno

EL INFIERNO

S. Th. I, 10, 3… El ser eterno es propio de Dios…

Hablamos de infierno eterno como una realidad que no tiene fin, pero no se puede predicar del infierno la eternidad…

1. El infierno en las S.E.

        Qué cosa entendemos por infierno?

        El infierno (infernus, inferus, inferis…), es aquello que está abajo en la tripartición cósmica, como lo opuesto al cielo, lo opuesto a la vida eterna, como la absoluta falta de vida, la absoluta falta de Dios.

        El sheol bíblico no es el infierno, pero se diferencia del paraíso, como el lugar negativo…

        No es en los textos que hablan del sheol donde se encuentra la noción de infierno.

        En Isaías (  ) encontramos una prefiguración del infierno, como de un valle que se encuentra al sur de Jerusalén, como el valle de “     “    , el valle de los gemidos, el valle del llanto, ya que se recuerda que en este valle se sacrificaban los malvados.

        Ge – enon = gehena – el lugar en el que los impíos sufrirán su castigo (Mt 5; Lc 12…)

        En el N.T. encontramos el término de hades.  Jesús va al hades= al reino de los muertos, para extender ahí la eficacia salvífica de su muerte.

        Más allá de los términos gehena y hades, encontramos otros términos: perder la vida, ser arrojado fuera…, para expresar la misma realidad.

        Una tentación para la Iglesia antigua, fué la del Neoplatonismo, para el cual había un regreso a los orígenes, es decir, el fin será el inicio. Esta corriente represetna la tentación de eliminar la realidad del infierno, ya que el fin debería ser el regreso a Dios, que es el origen.

        En Orígenes, encontramos esta tentación del neoplatonismo, su primer crítica se dirige a la interpretación demasiada literal de la S.E. Para él el fuego es sólo sun símbolo del tormento del pecador.  Hablar de la eternidad del infierno, es sólo un medio pedagógico, es mejor hablar de apocatastasis, que es el regreso de todo a su estado originario: si el origen es Dios, todo regresa a Él, y el infierno es sólo un medio para que las almas se puedan purificar y después regresar a Dios.

1. DOGMA

        Los primeros símbolos de fe no mencionan el infierno, será el símbolo Quicumque (Ds 76 – s. V-VI).

        Benedictus Deus , define el infierno como la suerte para aquellos que mueren en pecado mortal.

        L.G. 48 – habla de resurrección a la condena para quienes han obrado el mal.

¿Qué dice el dogma del infierno?

Consta de tres afirmaciones:

1. Además de la vida eterna, existe una situación definitiva de condena,  que el magisterio llama impropiamente eterna.
2. Esta situación de condena es para quienes viven en pecado mortal y mueren en pecado mortal
3. Esta situación no es forense, sino que comporta una pena, el lenguaje bíblico usa la imagen del infierno

¿Cómo interpretar y profundizar el dogma?

        ¿Si Dios es Padre cómo es posible que manda al infierno a sus hijos?

        En moral, hablar de pecado mortal, es cuando el hombre realiza una acción que precisa su opción fundamental contra Dios.  Estando en vida, el pecado mortal no es tan trágico, en cuanto que puede recibir la purificación del sacramento. El problema está cuando se muere en pecado mortal, ya que significa morir en una situación contraria a Dios, es el haber elegido estar contra Dios, quien muere en pecado mortal es permanecer en una situación de definitividad contraria a Dios.

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