RESUMEN TEOLOGÌA

RESUMEN TEOLOGÌA

RELIGION: Relacion con la fe, creencia, realidad superior, pràctica, espiritualidad.

Ruben Alves compara la religiòn con la experiencia de lo bello. Es algo que se percibe con el cuerpo. Puede haber un contexto preparado o existencial (aqui y ahora) dentro de una realidad (epocal o de espacio).

En la realidad aparecen sujeto-objeto, la experiencia los necesita.

Lo bello es una experiencia de encuentro, donde es necesario un objeto porque refleja la belleza. Todo sujeto es capaz de percibirla. A veces se necesita un adiestramiento para eso.

El sujeto tiene canales para percibir la belleza.

MOMENTOS:

1. La belleza es una experiencia vivencial/corporal. En un contexto espacio temporal

2. Lo racional: relacionado con la palabra, estructura, conciencia. Para el autor, la religion es una experiencia de encuentro. Algo que primero se percibe con el cuerpo y luego se racionaliza. La teologìa esta en este momento.

Formas institucionalizadas de la religiòn son estructuras que se realizan (xej: cantar, saltar en una cancha). Es lo que contiene la primera vivencia: signos, marcos referenciales.

Espiritualidad: para algunos autores tambien es una estructura vivencial corporal. La diferencia la hace en el segundo momento, en como se racionaliza esa experiencia dentro de estructuras racionalizadas.

Ateo - Religioso: En el 2do momento racionalizan la experiencia con diferentes cosas (el religioso con lo sagrado, x ejemplo).

TRES CAMINOS DE EXPERIENCIA, TRES MODELOS RELIGIOSOS:

A partir de los caminos de la experiencia y distinguiendo un periodo anterior y otro posterior llamado tiempo-eje, se distinguen las religiones cosmicas, de la interioridad y de la historia.

Las primeras pueden llamarse antiguas, las otras posteriores o modernas xq se situan despues del tiempo-eje acentuando en un caso de interioridad (budismi, hinduismo) y por ultimo, el encuentro historico con el misterio (judaismo, cristianismo, etc).

La religion fue viviendo un proceso de CAMBIO atravesando momentos de crisis.

1. RELIGIONES CÒSMICAS:  Descubren la presencia del misterio a travès del orden còsmico, entendiendo como lugar de manifestaciòn de Dios y realizaciòn del ser humano. Las formas y los elementos de la mediaciòn sagrada pueden ser muy variadas.

Decimos q estas religiones son antiguas en sentido historico y no valorativo: han ido perdiendo lugar e importancia ante el desarrollo de las nuevas visiones q han ido surgiendo tras el tiempo-eje.

2. RELIGIONES DE LA INTERIORIDAD: Son de caracter mistico y buscan a Dios (lo sagrado) en el mismo proceso de purificacion, profundidad y equilibrio interior de los humanos. Aparecieron ya en el heleismo tardio, pero triunfa en la India como una forma de superar la esclavitud del tiempo y de su rueda sin fin de reencarnaciones.

El creyente busca una apertura y salvacion sagrada y la descubre en la experiencia de su misma vida interna.

Pasan a 2do plano la contemplacion cosmica y participacion ritual. Se ignorala capacidad creadora del humano en la historia.

3. RELIGIONES DE LA HISTORIA: Acentùan el aspecto profetico y descubren la palabra y presencia de Dios en el mismo camino de creatividad social del ser humano.

La verdad de Dios se expresa en la historia. Conforme a la visiòn de los profetas, Dios se define como aquella voluntad original que ha creado el mundo y dirige el camino de la humanidad.

TIEMPO-EJE:

A partir del camino de la experiencia hay un camino anterior y otro posterior.

Està vinculado a la experiencia de libertad del humano frente al cosmos: superando la visiòn de un mundo sagrado (que acaba oprimiendo al ser humano), Dios se desvela como Ser trascendente al que podemos encontrar hacièndonos humanos.

DESTINO HUMANO: CONFLICTO Y CRISIS (LA TRAGEDIA DE LA VIDA):

Esta visiòn còsmica de Dios, hecha de armonia y lucha, se expresa en una forma de entender la vida humana, de tal modo que el mito se expande en un rito. A travès del gesto ritual, los humanos integran su vida en el proceso del Cosmos, entendiendo todos los acontecimientos q se interpretan como sagrados (lluvia, sequia, tempestad,calma, nacimiento, muerte).

Casi todos los creyentes de las religiones cosmicas piensan q los humanos participan del destino conflictivo y tràgico de los dioses: nacen y mueren, no son inmortales.

Tragedia Griega: Protesta contra el fatalismo de la religiòn cosmica. Los humanos se encuentran inmersos en un mundo conflictivo y las mismas raìces divinas de la realidad estan cargadas de dolor, lucha y muerte.

PRINCIPIO DE LA EPIFANIA COSMICA Y LA INTERIORIDAD SAGRADA A LA PALABRA DE DIOS:

Historicas o profeticas son aquellas religiones q apelan a la revelacion personal de un Dios trascendente, que se manifiesta de forma positiva a travès de su palabra, en el proceso de una historia.

Estos son sus elementos constitutivos:

1) Palabra: Creatividad historica. El fenomeno religioso se explicita ali donde el creyente escucha la palabra de Dios, se apoya en ella, como verdad de un Dios q habla o se comunica en amor. La religion empieza siendo asì Revelacion.

2) Comunicaciòn: Vivir es trascenderse, dejando q dios mismo nos trascienda ofreciendonos su vida, en comunicacion gratuita. En dialogo con dios existe el ser humano; cultivar ese dialogo, de forma q Dios nos culmine o salve, esa es la escencia del fenomeno religioso.

3) Comunidad: Dios se revela y elige a un pueblo.

4) Unidad antopologica: No hay alma + cuerpo (judios). Dios no se refleja en la inmaterialidad cosmica sino mas bien en el proceso creador de la historia.

CRISTIANISMO: EL ISRAEL MESIANICO:

Mesìas es "el enviado".

Concepto clasico, siglo I de la Era cristiana. El imperio romano ya estaba establecido.

Israel pensaba que en esa època el fin del mundo estaba por llegar. Se habia gestado la creencia de un "enviado" para cerrar la historia. El comunicaba que el fin del mundo estaba por llegar. El fin se da con la llegada por el Mesias.

La idea mesianica; todo nace, se piensa y se reflexiona con las categorias culturales que uno tiene.

Cuando habian batallas, el rey estaba en el medio y nadie podia tocarlo, entonces envian al Mesias para anunciar la venida del rey o anunciar algo.

El cristianismo asume el pasado Abrahamico. Abrahàn aparece para los cristianos como padre de todos los creyentes. Lo que a todos vincula en Abrahàn es la fe compartida, el hecho de invocar a un mismo Dios y de aceptarse mutuamente en dialogo interhumano. Todos los humanos aparecen como hermanos, miembros de una misma comunidad.

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