Analisis Sociológico De Mateo

I. MATEO

A. Análisis Sociológico

B. Contexto Sociológico:

• El contexto sociológico nos lleva a investigar “detrás del texto” aquellas áreas que enmarcan la sociología del escenario donde fue escrito el libro.

• Estas áreas comprenden: el sistema económico (comercio, moneda, tributos y contribuciones), el sistema cultural, el sistema político (militar, gobierno, sistema de poder, jerarquías), sistema geográfico y ecológico, roles de géneros, las estratificaciones sociales, el sistema religioso (culto, ritos, sistema de pureza, sistema de honor y vergüenza) y el status internacional del pueblo.

• Mt como una narración a la contra, obra de resistencia escrita para un grupo religioso judío… pero también una obra de aliento y esperanza.

• Dirigido a discípulos que viven después de la destrucción del templo año 70.

• Sus lectores deben estar ya familiarizados con las Escrituras, tradiciones y piedad judías.

C. IDENTIDAD:

• Se desarrolla la identidad cristiana con los siguientes procedimientos:

– Nombres: (discípulos, benditos, hijos, ekklēsia)

– asunto central

– afirmación de revelación exclusiva

– ritos y asociación

– organización social

– invectivas contra oponentes

– escatología apocalíptica

– definición de la comunidad por origen, logros y acciones.

D. ANTIOQUÍA

• Punto de convergencia de importantes rutas de comercio.

• Su influencia en el cristianismo sugiere que fue el evangelio de una iglesia importante en una ciudad principal.

• Según Senior, Jack Dean Kingsbury creía que la comunidad Mt era urbana y próspera.

• Pequeña en población y superficie, de 150,000 a 200,000 habitantes al final siglo I, pero densamente poblada. (507 persona por hectárea vs. 453 en Bombay actual)

• La intimidad era mínima, con gran posibilidad de conflicto. Las tensiones étnicas llegaban a ser exacerbadas y los judíos eran objeto de considerable hostilidad. (especialmente del 69-71)

• Clases sociales:

• la elite.

• la no elite.

• los campesinos.

• los no integrados y los prescindibles.

E. CRISTIANOS Y JUDÍOS

• La interacción de los intereses judíos y gentiles en Mt es compleja. La interpretación más admisible es que Mt se dirigía a una comunidad formada al principio por judeocristianos, pero con cada vez más gentiles. (Rechazo a la misión a los gentiles en 10:5 y luego es encomendada en 28:19)

F. COMUNIDAD DE MATEO

• Evangelio no estaba dirigido exclusivamente a grupos marginales, también se encuentran rasgos de riqueza y prosperidad urbana:

– el uso del griego. (Kingsbury)

– uso de la palabra ciudad. Se puede deducir una localidad urbana a partir de los 26 casos de uso mateano de “ciudad” (Marcos 8 veces) contra 4 de “pueblo”.

– familiarizados con la riqueza. (Mt 10:9 oro en vez de cobre en Mc 6:8)

– Tensión con la sinagoga

– Los especialistas consideran que el evangelio es muy judío.

– Lo más probable es que el público fuera judío en su mayor parte, pero tiene cierta apertura a los gentiles.

– La población judía era considerable, para el último tercio del primer siglo la mayoría de los judíos vivían probablemente en una “politeuma” o barrio autónomo administrado por un anciano presidente (según Josefo GJ 7,45)

– La sinagoga funcionaba como centro comunitario del grupo étnico y no como lugar de culto exclusivamente.

– Estar en tensión con una sinagoga no era sólo una cuestión religiosa, significaba separación del pueblo y de la comunidad. Ello tenía dimensiones políticas, sociales, económicas y familiares.

– El evangelio deja percibir una considerable tensión entre la comunidad de Mt y la sinagogal.

G. COMUNIDAD DE MATEO

• Muchos especialistas piensan que Mt modificó a Mc y a Q para atender a la circunstancias particulares de su público:

– aumento de referencias hostiles a la sinagoga. (“su sinagoga” 1 vez en Mc 1:39 y 5 veces en Mt: 4:23, 9:35, 10:17, 12:9, 13:54) Comunidad de Mt no llamaba a sus reuniones “sinagoga” sino “iglesia” (ekklēsia) y sus líderes no podían ser “rabí” (23:8).

– omitir de

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