Fundamentos D Ela Existencia Humana

.• 1. Fundamentos filosóficos y teológicos del principio de la inviolabilidad de la vida humana Los principios fundamentales de la ética de la vida se refieren en último análisis a la justicia, que el teólogo contempla también en su relación con la caridad. Se trata en definitiva de dar a cada uno lo suyo, respetando sus bienes y sus derechos, también en situaciones altamente conflictivas. Ahora nos vamos a ocupar de una exigencia fundamental y mínima de la justicia: el principio de la inviolabilidad de la vida humana. Según este principio toda acción dirigida deliberada y directamente a la supresión del ser humano inocente, o incluso el abandono intencional de una vida humana cuya subsistencia depende de la propia responsabilidad y está sujeta al propio control, constituye un desorden moral grave. Este principio es absoluto y no admite excepciones, lo cual excluye de forma absoluta el matar intencional, y toda forma de voluntad homicida. Tratándose de una cuestión de justicia, nos movemos en un ámbito de argumentación fundamentalmente racional, comprensible para todos, que encuentra en la fe su confirmación y posterior profundización. Hay que tener en cuenta que el Evangelio de la vida puede ser conocido en sus rasgos esenciales por la razón humana (EV29) 1. La dignidad del hombre El fundamento del principio de inviolabilidad es la dignidad del hombre. El concepto de dignidad expresa sintéticamente el valor del hombre. Aunque la idea de dignidad humana debe mucho al cristianismo, puede ser suficientemente fundamentada desde motivos racionales de carácter reflexivo. Dos caminos (históricamente): 1. Reflexión racional en el ámbito de la justicia, y en el de lo que la tradición llama derecho natural. 2. Una vía teologica ligada a la teología de la creación y a la historia de la salvación (GS 12-17, 22-32) Desde el primer punto de vista nos encontramos con la evidencia ético-filosófica de que el hombre trasciende el mero ser individual de una especie. Posee una interioridad, que le permite desarrollar una vida y una comunicación con el mundo, los otros, y Dios. Es un sujeto, que en sí es subsistente. Caracteríticas de esta interioridad humana, son la autoconciencia, la autodeterminación y el dominio de sí, el ser incomunicables en el sentido de ser inalienable e insustituible. En la perspectiva propiamente teológica la dignidad de los seres humanos se acrecienta por el hecho de ser creados a imagen y semejanda de Dios, y resulta posteriormente potenciada por la redención y la llamada a participar de la vida divina como hijos de Dios en Cristo. La existencia de cada hombre responde a una llamada divina. El ser de cada hombre singular refiere directamente a Dios. En esta referencia está su verdad más profunda de la que surge en última instancia su “altísima dignidad” (EV34) Conviene acercarse también a la teología de la imagen. Se trata de la “impronta”(EV39), deja en cada hombre singular

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