La Religión Desde El Punto De Vista De Durckheim

LA RELIGIÓN

Se aborda desde una perspectiva sociológica.

La religión como “hecho social”. Es un patrón, algo universal.

El peso de la religión en el ámbito normativo.

Durckheim se interesa por el origen.

 El tema moral (central)

La religión como “tema central”.

Es más fácil entender la naturaleza esencial de la religión en una sociedad primitiva que en una contemporánea. Ya que en la primera los sistemas ideológicos están menos desarrollados.

-Naturaleza esencial: despojada de ulteriores ideologías, es decir, de historia, política.

Utiliza datos secundiarios para estudiar este tema ya que en esas culturas del pacífico (estudio descriptivo) aparece la religión de manera “pura”. Lo religioso no está adornado.

Siglo XX  desarrollo de la religión en occidente // peso político e idiológico

-En cambio, en las tribus se conserva la forma de “organización”. En estas culturas, la religión se sobre pone a la conciencia colectiva (única fuente o marco de “referencia moral”, normativa)

En una cultura occidental hay diversos marcos de referencia

-Él quiere comprender la naturaleza religiosa del hobre en su aspecto esencial

-La conciencia colectiva se constituye a parti de las creencias religiosas.

-En la sociedad orgánica (ej: Francia) las creencias no sólo provienen de la religión, también está la ciencia. La religión es una más como las instituciones que representan la conciencia colectiva.

-Las formas elementales de la vida religiosa: ¿Cómo aparece la religión? (Punto de vista social) “Causa social”

1-Durckheim plantea que aparece en el momento en el que las culturas dividen lo sagrado de lo profano.

Algo es sagrado cuando ciertos aspectos/ fenómenos se consideran como algo “especial” dentro del orden social. Algo extraordinario, que se aparta de la rutina y en algunos casos algo prohibido.

Lo “profano” incluye los aspectos cotidianos de la vida.

2-Aparición de un sistema de creencias: La cultura hace una colaboración de los aspectos “sagrados”, lo justifica, explica su condiciñon sagrada- Elaboración social de carácter teológico.

3-Estructuración de ritos como “sistema normativo” – Reglas: cómo debe vivir ese creyente. Estos ritos pretenden regir la cotidianidad de la vida social.

4-Existencia de una iglesia: Una comunidad de fieles, no en el sentido arquitectónico. En una sociedad primitiva hay una única iglesia (Conjunto de individuos que comparten creencias)- En una sociedad + desarrollada puede haber múltiples iglesias

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