Misterio de la Iglesia

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Pablo VI

MISTERIO DE LA IGLESIA

2024

Para consultar: Vaticano II: Lumen Gentium, Ad Gentes

Es la “eclesiología” la encargada de reflexionar sobre la Iglesia, buscando descubrir el sentido de la reflexión y el sentido de la realidad eclesial, es que llega a  la existencia de un presupuesto: EL SÍMBOLO DE LA FE. En éste es la  comunidad de creyentes quienes proclaman y confiesan su fe en la Iglesia, pero en el seno de una historia salvífica cuyo protagonista radical y último es el Dios que se revela actuando como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

 Por ello, el concepto de MISTERIO, debe entenderse como ACCIÓN SALVÍFICA DEL DIOS TRINITARIO.

San Agustín diferencia entre:

• Creer en Dios: es adhesión a Dios, donde entregamos al propia vida y el corazón
• Creerle a Dios: pone de relieve el CRÈDITO que se le presta a alguien en virtud de cuya autoridad aceptamos la verdad de su palabra.

Nosotros, como “creyentes”, le  creemos a la Iglesia en cuanto la aceptamos como objeto de fe en la medida en que el acto de fe se remite ENTERAMENTE al destinatario supremo del acto de creer: EL DIOS VIVO que se ha revelado en la historia tal como lo narra el símbolo de la fe (Credo).

 La Iglesia figura en el símbolo como la primera obra del Espíritu Santo. Por tanto no confesamos nuestra fe en ella, sino en el Espíritu Santo o, más exactamente, en la Trinidad que hace brotar a la Iglesia como el fruto maduro de su intervención en favor de la salvación de los hombres.

A partir de 1985, es que se reafirma la categoría de MISTERIO para aprehender la identidad de la Iglesia.

¿Cómo entender este concepto?

Se lo debe comprender en la hondura de sus raíces bíblicas.

Así:

1. El “Misterio” no debe ser comprendido como algo que rebasa la capacidad de nuestro entendimiento, lo incognoscible. Con ello quedaría reducido a un enigma intelectual, que una vez resuelto, pierde su atracción o seducción. Tal fue el planteamiento de una teología en el fondo racionalista.

El misterio en sentido bíblico, designa la voluntad positiva de Dios de conducir EN LA HISTORIA un designio de salvación.

Tiene su origen en lo escondido de Dios y escapa al control del hombre, pero precisamente en cuanto DESVELADO despliega toda su gloria y suscita la admiración del hombre.

1. Supone la experiencia de des-gracia humana y la decepción de las expectativas históricas; desde la presión de lo negativo (Gen 3, el enfrentamiento entre hombres y pueblos, la situación de opresión o esclavitud (Ex 3); se puede descubrir el hilo de consuelo, esperanza, liberación que manteniendo la FIDELIDAD DE DIOS, desde esta óptica, el concepto de MISTERIO  se podrá convertir en categoría soteriológica central.
2. El MISTERIO supone la concepción de la historia humana como un drama, porque actúan libertades reales que se encuentran y se reconocen o se rechazan, que están siempre abocadas a la elección entre el bien y el mal. Dios actúa como protagonista para, desde dentro, orientar el desenlace hacia la felicidad  la comunión. El Dios libre encuentra a seres libres, y por ello debe actuar conforme a la lógica y la estructura de la historia. Lo que el MISTERIO garantiza es la FIDELIDAD INAGOTABLE de Dios en favor de los hombres (Gen 3,15 . Ap 21, 1.4)

El término de Iglesia como MISTERIO aparece tardíamente, y sin gran relevancia teológica. Posteriormente la va adquiriendo en base a las preguntas que suscita la experiencia histórica pero sobre la memoria de una idea familiar a Israel:

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