Pincelada Historicas Religiosas

PINCELADAS HISTÓRICAS: LAS DIVERSAS CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS

Apreciados estudiantes:

Añado: Preparaos a morir, si no reconocéis que Dios no existe!. Pregunto ¿qué opinión tienen al respecto de este gráfico y/o de las 4 afrimaciones?. Participe en el Recurso social de aprendizaje (RSA) el mismo que es el recuadro azul, que lo encuentra debajo de cada tema. Y en el foro. Les recuerdo que su participación tiene un puntaje, no desaprovechen la oportunidad.

1.1 Concepciones religiosas.- Las más primitivas pruebas sobre la conciencia que el hombre tiene de sí mismo hay que buscarlas en la herencia mítica y por tanto religiosa, de las diferentes tribus, linajes y población. Así vemos que el hombre trata de entenderse a sí mismo, intentando comprender sus relaciones con la divinidad, lo que le da respuesta sobre su origen y destino; lo que a su vez le indica la actitud en el modo de vivir su presente.

Al ser fábulas, no son claros sobre lo que el hombre busca, sinembargo en todas hay un parentesco entre el hombre y la divinidad. Los principales mitos son.-

- sumerio-acádicos, en el que se encuentran varias fábulas.

- Hindúes, que se encuentran principalmente en los Vedas.

- Giregos, cuya punto principal son los dioses inmortales y el hombre es mortal siempre.

1.2 La filosofía griega.- El primer filósofo griego construye un prototipo antropológico completo es Platón, considerando al alma como la parte esencial del hombre. En el alma está presente una incertidumbre o angustia que tratan de empujarla en direcciones opuestas. Si el alma va de bajada y cae a la tierra, se torna pesada, llena de olvido y maldad, uniéndose así al cuerpo y por tanto queda encadenada a las pasiones. El alma se une al cuerpo sólo con su caída, de allí que debe librarse de este cuerpo para volver a la condición de bienestar.

Arístóteles indica que el cuerpo no sólo es la prisión del alma, sino que debe liberarse; sinembargo el cuerpo es la sede natural del alma. Afirma que todoser viviente está compuesto de cuerpo y alma, siendo está de tres tipos según los seres vivientes (vegetales, animal, y ser humano). Indica que el alma no pre-existe al cuerpo, si no que es el acto de la prefección impersonal. LLama al hombre animal racional porque su acto de entendimiento le permite lograr las virtudes y la felicidad, de allí que es un animal político.

Plotino persiste en la concepción dualitsta de alma y cuerpo; una preexistencia del alma como elemento superior al cuerpo; la misión del alma es reconducir todas las cosas a la Unidad. El debe identificarse con la de conciencia, entendida como reflexión interior, hasta privarse de las cosas del mundo y de los hombres. Hay tres etapas en su regreso al Uno, estas son la ascesis, la contemplación y el éxtasis.

1.3 La concepción bíblica.- Dividida en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. En el primero, su peculiaridad es la de ser creado a imagen y semejanza de Dios, además de su libertad en su elección de obedecer o no los mandamientos de Dios. Nefesh puede transcribirse como alma, sinembargo tiene una mejor definición, la misma que es el hombre en su totalidad en cuanto a necesitado y no autosuficiente, además de tenere que ver con la vida, es decir es un ser viviente. Entre otros vocables importantes, está ruah, que es espíritu o soplo de Dios. El concepto de espíritu permite expresar la decisión del hombre a la apertura de un diálogo con Dios y por tanto su trascendencia. Con el pecado, el acto de autoafianzarse en Dios, que es un estado de paz, queda alterado o perdido; con el pecado se introduce en el mundo, la muerte, la fatiga y el dolor y la universalidad del pecado a todo las generaciones. El N.T. no es cátedra de antropología, mas bien anuncia la importancia de la encarnación y de la salvación. Se destaca la palabra espíritu, el mismo que testimonia que somos hijos de Dios.

1.3.3 Patrística.- En la época de los Padres de la Iglesia, esta pedagogía se torna netamente cristocénttrica. Justino indica que el hombre entero y no sólo

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