Reseña sobre los videos de teologia lationamericana
Enviado por Sleiter Jaimes • 13 de Octubre de 2016 • Síntesis • 969 Palabras (4 Páginas) • 173 Visitas
FORMATO DE ANÁLISIS CRÍTICO
Giovanny Sleiter Jaimes Bautista
C.I. 24820556
Teología Latinoamericana
Hacer un cuadro comparativo entre los dos videos marcando diferencias y similitudes de pensamiento en los autores
Similitudes | Diferencias |
Entrambos son Latinoamericanos, católicos, combatientes de los oprimidos. | Freire desarrollo su método desde la educación, en cambio Gutiérrez desde la teología. |
Todos sus aportes son humanistas y antropológicos. Por ende, sus aplicaciones abarcan lo social, político, económico, cultural, no limitándose solo al plano de lo espiritual. | Paulo se ocupa de praxis liberadora de la iglesia, siendo ella testimonio de lo que es la opresión. Al contrario, Gustavo considera que no se debería hablar del sufrimiento diario con la comunidad donde se encuentra. |
Sus contribuciones son movimientos comprometidos a liberar al oprimido de la pobreza. | La dialogicidad es la esencia de la educación para la libertad, mientras para el otro la proclamación del evangelio es el punto principal. |
Los temas de mayor trascendencia dados por ellos, asientan al ser humano como personaje principal. Por lo tanto, la interpretación gira entorno a él. | Freire muestra que el oprimido jamás es solamente un oprimido. Es también un creador de cultura y un sujeto histórico que, cuando esta concientizado y organizado, puede transformar la sociedad. |
La repercusión de sus enseñanzas son globales. | El método de Paulo es empleado mediante una pedagogía educativa. Por otro lado, Gustavo procura una reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la Palabra |
Los dos consideran las ciencias sociales y humanas principales piezas para la construcción de su pensamiento teológico | La teología de Gutiérrez busca como hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. En cambio, Paulo postula necesariamente una “pedagogía del oprimido”. No pedagogía para él, sino de él. |
Ambos eran dependendientes de las categorías de análisis marxista. |
Los videos enriquecen el pensamiento de los teólogos y teólogas latinoamericanos/as. Enumere de qué forma
- Rompe con la hegemonía de realizar teología netamente en lugares tradicionales, permitiendo al teólogo latinoamericano un quehacer teológico libre del pragmatismo o tradicionalismo.
- Impulsa al teólogo latinoamericano a un quehacer teológico contextual en la sociedad donde están inmiscuido, abarcando las necesidades reales de las personas y de su momento.
- Compromete a toda persona que escrudiña la Escritura a una praxis liberadora de la opresión, y esclavitud que padecen las criaturas de Dios.
- Incentiva una teología palpable y vivida donde Dios puede contemplarse no solo en la Escrituras, sino en las personas.
- Compromete a una acción social integral, más que a simples enseñanzas.
- Permite sensibilizarse con la realidad hostil que nos rodea.
- Provee elementos sobre el pensar de Dios en temas relacionados con el sufrimiento de las personas
- Enseña que toda pensar teológico debe llevar el objetivo central del evangelio; la proclamación del mismo.
- Exhibe las áreas que el evangelio debe abarcar, no limitándola al plano espiritual.
- Responsabiliza a todo teólogo a una teología con principios universales.
- Aprueba las relaciones interdisciplinarias con el fin de conocer de mas manera minuciosa la realidad, y posibles soluciones de la comunidad.
- Estimula al teólogo a responder las necesidades de cualquier situación, sin importar el costo.
- Ayuda a extraer lo mejor de los teólogos que permita un desarrollo integral en la sociedad.
- Nos clarifica la tarea como iglesia de ser sal y luz; recordándonos nuestra principal función.
- Fomenta la función de la iglesia de combatir la corrupción y los males de la vida humana con el Reino de los cielos.
- Instruye al teólogo a conocer que la misión integral va acompañada de la acción; a la realidad de Jesucristo, donde el amor de Dios se demuestra.
- Recuerda que la misión no solo es evangelizar, sino hacer excelentes obras.
- Proporciona la filosofía más importante “Todo el quehacer debe Glorificar a Dios”.
- Le da al teólogo un nuevo enfoque hermenéutico donde no se interpreta de forma histórica y tradicional la biblia, sino las personas y realidad del momento. Puesto que en muchos casos la cultura y tradición son distintos.
- Aporta una nueva pedagogía que el teólogo puede emplear a la hora de enseñar las verdades del Reino.
Considera que ésta teología tiene fundamentos bíblicos. Explique por qué sí o por qué no.
Comenzare diciendo que el hecho de no estar de acuerdo con la teología de la liberación, no implica que no sea teología. Del mismo modo, no puedo quitar la validez que fundamenta su quehacer en textos bíblicos. Por ende, considero que si tiene fundamentos bíblicos. El evangelio de Lucas 1:51-53 nos habla de que, el mismo Jesucristo predico sobre la humillación que enfrentaran los soberbios y la exaltación que dará a los humildes, dando como premisa la dignidad de aquellos oprimidos. Posteriormente, el libro de Éxodo 22:21-23, y Proverbios 14:31,17:5 proclaman los derechos de los pobres, convirtiéndolos en los mismos derechos de Dios; siendo elegidos los pobres por él mismo (Santiago 2:5).
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