Todo movimiento implicaba la presencia de un motor

Todo movimiento implicaba la presencia de un motor y la acción de éste debía prolongarse tanto como el movimiento mismo. La resistencia del medio frenaba el impulso del móvil y lo hacia más lento. Los cuerpos en movimiento encontraban mayor o menor resistencia según el medio. En el vacío la resistencia seria nula, por lo que el móvil, al impulso del motor, adquiriría una velocidad infinita, lo cual es absurdo. De esta manera, la existencia del vacío, en vez de ser, como los atomistas pensaban, un prerrequisito para el movimiento, lo haría imposible. Al excluir el vacío Aristóteles también excluía toda solución atomística del problema de la materia. La materia era entonces continua. Así como rechazó la idea de átomos, también rechazó la teoría platónica de los elementos-figura pues también seria admitir el vacío. Lo infinitamente grande no existe pues el mundo es finito; sin embargo, lo infinitamente pequeño es admisible pues la materia es continua y por tanto puede dividirse cuantas veces se quiera.

La posición de Aristóteles sobre Dios, también era diferente de la de los atomistas, Para él, el principal argumento en favor de la existencia de Dios era su teoría del movimiento, en la cual, como se vio, ningún movimiento era posible sin algo que hiciera mover a un cuerpo. Por extrapolación hacia el pasado, había que aceptar que el movimiento debía haberse originado a partir de un poder motriz primordial, inmóvil, inmutable y eterno. Esta concepción es completamente opuesta a la concepción mecanicista, desprovista de un diseñador divino, adoptada por los atomistas. Mientras que los atomistas admitían una multitud de mundos, los cuales nacen y mueren de acuerdo con el movimiento de los átomos, Aristóteles penso únicamente en un universo, que era indestructible y por tanto, eterno.

Después de la Guerra del Peloponeso

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